Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА → Подробнее Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть) → Подробнее Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть) → Подробнее Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть) → Подробнее Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней) → Подробнее
Популярные материалы:
[более 29600 просмотров] Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее [более 19600 просмотров] Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее [более 10800 просмотров] Книга проклятий → Подробнее [более 9600 просмотров] Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее [более 9100 просмотров] Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее
Алексей Зверинский КНИГА 666 Язычество - Черная Магия - Таро Бафомета 3часть
Лик Бафомета под маской культуры
Свет, идущий из Тьмы и манящий к своим истокамКультура возможна лишь там, где наблюдается рост индивидуализма. И нам нынче достоверно известно, откуда приходит подобное сокровище Дьявола. Мы знаем, что любой человек, пережив свою естественную причастность к Его обиталищу, к природе, способен проникнуться сознанием Избранности. Сознание это убивает слабого, однако, сильного человека побуждает стать Личностью, посвятившей себя непредвзятой или радостной игре с естественными, да и с искусственными вещами мира. Личность увеличивает в нем удовольствия земные и эстетическое наслаждение. Вот почему, аналогично экзотическому растению, культура (т.е. поэзия, искусство, кино и пр.) причудливо расцветает под Светом Люцифера, приходящим к ее творцам из необъятных глубин Ада. Взгляд в корень дает нам возможность провести четкое различие между Избранником и “фруктом”, которого принято называть “культурным” человеком вообще. “Культурный” тип принимает имеющиеся в обществе литературу, драматургию, различные религии в виде чего-то парадоксально самоценного, “вещи в себе”, “святого”. Он может восхищаться, например, творениями Гете или изучать музыку Вагнера, однако, будучи незнаком с адским источником их вдохновения, лишен Света Люцифера, он никогда не постигнет несоразмерную с ним гениальность творцов. Способность полностью оценить их произведения, как и способность к самостоятельному творчеству, доступна только Избранникам. Могучие драконы бездны бурлят в нашей крови и рвутся наружу. Их вид кажется неискушенному наблюдателю неприглядным, ужасным. Но Сатанисты умеют пользоваться древними ликами природы, направлять их активность в русло эстетических наслаждений, прикладывая к ним интеллект и собственное мастерство. Так, вдохновленный парением над бездной вечного небытия разум творит. Он воспевает чешуйчатую броню чудовищ, что вознесли его на своих спинах. Он – их эволюционное продолжение - явление, значит, что в воспевании этом, он справедливо придает им оттенок человечности. Получив же осмысленное человеческое лицо демонические искры холодного адского пламени становятся понятными нам языческими богами, их материальным воплощением - культурой, которая способна доставлять наслаждение даже непосвященным. Отсюда становится ясно, почему почитаемый Сатанистами Бафомет двулик, почему их перевернутая пентаграмма черно-бела. Этой цветовой гаммой выражается светлый, очеловеченный и темный - звериный лик древнего Божества. Темный лик Бафомета складывается из совокупности зубастых или хвостатых демонов. Они – этапы эволюции человеческого рода, их постижение связано с магией и с измененными состояниями сознания. Но также, демоны – и материал, с которым вершит неповторимую игру разум. Игра рождает светлый лик Бафомета или культуру. И наша культура эпохи Зверя не отрицает, стесняясь, своих темных истоков. Наоборот, она утонченно подчеркивает их, изображая, скажем, рожки у очаровательных младенцев, попирающих изящной стопой небеса, и блаженное сияние козьей морды в Аду, меняя наше представление о прекрасном. ПРЕКРАСНОЕ – это НЕ ДОБРОЕ! Да и что такое “добро”? Витавший где-то во тьме и творчеством очеловеченный импульс природы, принимая облик культуры, становится лучезарным и проникающим в наши души Светом. Теперь художнику не надо претворяться, лгать, прикрывая, например, захватывающие дух сексуальные формы женственности “добродетельным” ликом мадонны, как было принято в эпоху Возрождения. Забытые благодаря христианству богини плодородия, боги любви и ненависти просыпаются в наших душах вновь. Но, Сатанисты честны, говоря о том, что по природе они суть демоны.Разнообразно преломляясь сквозь призму нашего сознания, ужасные призраки – жители одной лишь эволюционной памяти Земли становятся богами, титанами, строящими человеческие культуру и цивилизацию. Объединяющий в себе их различные начала Рогатый Бафомет выражает, следовательно, наше внутреннее и внешнее видение мира, прошлое и будущее мироздания. Возьмем хотя бы творчество такой известной австралийской ведьмы семидесятых годов двадцатого века как Розалин Нортон. С ее картин на зрителя взирают кровожадные демоны других измерений, призрачные фантомы тьмы. Однако именно среди них возникает лучезарный силуэт андрогина – древнего божества. Он изображен сочетанием привлекательных женских очертаний и сугубо мужских достоинств. Являясь символом, его облик говорит нам о творческом разнообразии сексуальных удовольствий в одном лице. Так, на примере произведений Р. Нортон, мы можем увидеть, что оккультное искусство образно отражает не только наши естественные стремления, но и показывает их будущее развитие, эволюцию. Светлый лик Бафомета – это указующий перст времени.Искусство формирует наше сознание, возвращая в него обновленные образы забытых когда-то богов, тем самым, подталкивая нас составить другое представление о мире, как о вместилище удовольствий. Познав себя и свое место в мире в эволюционной памяти Земли, зачерпнув силы из всеобщего источника жизни люди должны СТАТЬ этими богами. Бафомет-Двуликий символизирует подобные изменения. Он Сам говорит об этом Избранникам: “Я – Дьявол, ибо я преодолел взгляд на бога как на иное себе и нашел правду в себе самом. Я пришел из того мира, который я же сам и основал много тысячелетий назад и я написал сценарий его жизни, строки которого изучал первый человек. Я последний представитель той культуры, которая, разрушив сама себя, передает весть о себе новой, возникающей из пепла цивилизации”*. Взятые из книги германских тамплиеров строки показывают нам насколько их понимание образа Бафомета близко к Сатанинскому видению загнанного в бессознательное людей в средние века Дьявола. Неудивительно, что Сатанисты дьявольски почитают Бафомета, а потому его лик можно увидеть в созданных ими литературных произведениях, живописи или кино.Еще до появления официальной Церкви Сатаны лик Бафомета так или иначе выражался в культуре, утверждая божественность самого человека. Однако в конце шестидесятых годов двадцатого века сей архетип САМОСТИ, давно рвущийся наружу из бессознательного людей, наиболее ярко явил себя в американском кино, олицетворив, тем самым, начало глобальной эпохи открытого противостояния монотеизму. Этим коренным переворотом в культуре мы, конечно, во многом обязаны основателю Церкви - Антону ЛаВею. Именно он сыграл роль Дьявола в знаменитом фильме Романа Поланского “Ребенок Розмари”. “Зрители, - как пишет Д. Волчек, - негодовали, когда в конце фильма выяснилось, что Сатанисты не собирались убивать ребенка, а всего лишь хотели воздать ему почести, как сыну Сатаны. “Многих возмущал этот финал, - вспоминал ЛаВей, - в зале начинали топать ногами и громко выражать недовольство. Иногда реальность Сатанизма куда больше бесит людей, чем их представления о ней. Это был первый случай, когда Дьявол нанес им ответный удар. “Ребенок Розмари” сделал для Сатанинской Церкви то же, что “Рождение нации” для Ку-Клус-Клана”.Сегодня Древний Дракон уже нещадно бьет Георгия “Победоносца”, и образы, подтверждающие течение этой битвы, можно увидеть в таких классических Сатанинских фильмах как “Пробуждение моего демонического брата”, “Дождь Дьявола”, “Дочь Сатаны”, “Сатанис”. Подобные этим произведения Звезд показывают и относительность “добра”, и привлекательность Дракона. Его лик светел, ибо очеловечен. Он вдохновляет нас к творчеству, к созданию вещей, которые способствуют развитию каждой потенциальной личности. Он – это явление в культуре антихристианской божественности ребенка Великого Сатаны.Явление существует лишь для того, чтоб мы могли прикоснуться к его сути. И светлый лик Бафомета (будь то литература, живопись, кино, поэзия или музыка) только подчеркивает - оригинально оттеняет прелести Первородного Мрака. Магия ярких образов новой культурной эпохи Зверя пробуждает в нас древние инстинкты, подталкивает нас быть не глиной в руках социума, но СОБОЙ. Так на примере музыки говорил о магии этих образов ЛаВей: “Без сомнения, самые эффективные произведения – не те, что питают самонаблюдение, а те, что несут в себе впечатляющий образ. В этом и состоит основное различие между “мистической” и “магической” музыкой. “Мистическая” музыка по своей природе реминисцентна и не врывается в ваше сознание. “Магическая” музыка атакует ваши чувства и пробуждает нужную эмоциональную реакцию, отклик. Любая музыка, которую можно слушать без четкого осознания ее присутствия может быть рассматриваема как мистическая по своей природе, хотя темп ее может быть быстрым, а звук – громким”. В новой культуре нет места мистике, что в отдаленном от нас реве демонов слышит почему-то небесный глас ангелов, однако в ней присутствует затаенная МАГИЯ. Она побуждает человека за светлым ликом Бафомета заметить смутные личины тьмы, почувствовать их необходимость для собственной эволюции как Личности, как Звезды, как Антихриста.Определенная музыка способна пробудить затаенные в глубине человека силы. Сегодня тяжелые, но переходящие в торжественный и напоминающий чем-то “Битву богов” марш, аккорды коллективов, играющих black metal, death metal, brutal death,thrash, претендуют на эту роль. Известные группы или музыканты, типа Slayer, Deicide, Napalm, Death, Cannibal Corpse, Acheron, Anathema, Marilyn Manson и других, заменив собой любимую ЛаВеем “магическую” музыку сентиментальных сороковых годов, создают своим творчеством эмоциональный настрой людей на контакт с темными силами. Хотя они и представляют “светлую” сторону новой традиции.Литература, музыка и искусство манят куда-то за грань обыденной жизни, будят в нас темные и древние силы, смутная память о которых заложена в нашей крови. За этой гранью, в кипении источника жизни, познается темный лик Бафомета, дающий нам явное переживание собственной божественности. Показательно, например, в этом плане творчество известного немецкого художника, а также тамплиера Г. Гигера, который с помощью своих картин пытается показать зрителю, что судьбоносная встреча человека и Бафомета может произойти благодаря нашему познанию в глубинах самих же себя несознаваемых пока нами сил природы: созидательных и разрушительных. Гигер стремится выразить их познание как смешение древних природных форм (агрессии, сексуальности, стремления выжить) и человеческих образов. Естественно, т.е. эволюционно, сочетаясь, они нам кажутся фантомами тьмы. Фантомы Гигера призывают нас не только осознать, но и, соответственно, наполнить творческой Силой Люцифера свою внутреннюю реальность – СТАТЬ БОГАМИ.На основании сюжетов своих картин Гигер создал карты “Таро Бафомета”. Это позволяет нам избежать произвольного толкования его, причем, без всякого сомнения, выдающихся произведений, поскольку к картам он, вместе с С. Фрей, дал описание их образов. Символы их карт выражаются древними неорганизованными силами, порой некоторой разнородностью, казалось бы совсем несопоставимых, вещей. Объединение этой разнородности можно увидеть в человеке. Гигер и Фрей так, например, описывают основную символику карты “Дурака”: “бактерии, ДНК, одноклеточные организмы, LSD, лимфатическая система, Нептун, ноль, дыхание жизни (вдох и выдох), опиум, радуга, сангрия, наводнение, спираль, голубь, воды реки Леты”. Однако, осознают ли люди хотя бы часть эволюционной разнородности составивших их древних и новых вещей, свое глубинное причастие к ним и превосходство? Если нет, то мимолетно формирующая их облик часть таковых создает блуждающую силу - призрак тьмы. “Прими его, - говорит творчество Гигера, - и воспользуйся им - он станет Светом Люцифера”!Обычным зрением призраки, конечно, нами невидимы, поэтому карты Гигера имеют еще и другое название – “Таро обратной стороны мира”. Они – и зеркало, и инструмент для познания нашей души! В них выражено прекрасное, хотя и пугающее непосвященного, сочетание разнородных вещей. Оно привиделось Гигеру во сне. Там начался его первый опыт нахождения в измененных состояниях сознания, знакомства с бездной. Днем этот опыт оформлялся с помощью мастерства. Будучи выдающейся Личностью, он творил над материалом, предоставленным ему самой бездной, изливая в мир Свет Люцифера. “Рай для меня – это Ад”, - говорил в одном из журналистских интервью Гигер. Ад символизируется на его картинах перевернутой пентаграммой. Она – это Сатанинский символ Бафомета. С помощью Сатаны творец обретает внутренний “Рай”.Рай – это, когда посреди Ада самоуверенно и радостно существует художник. Тогда, он – маг и творец. Отсюда нам становится ясным, почему изображение “Мага” (в колоде - Фокусника) наполнено у Гигера силой, творческими аспектами и подвластными таковым стихиями. Вот как звучат символы этой карты в описании Гигера и Фрея: “молния, электричество, огонь, шторм; фаллос, дезоксирибонуклеиновая кислота, падение из безмятежного существования; акула, мустанг, тигр, волк; пика, нож, игла, плуг (семена раздора); гладиатор, военный герой, инициатор; крапивные ожоги, чеснок, перец; врата огненные, Тайцы, половые различия”. Все выражает и некую опасность, и первобытную силу. Умение овладеть этой силой, направить ее в нужное для божественного самоудовлетворения человека русло характерно для культуры эпохи Зверя. Нам остается только приобщиться к этой культуре, овладеть заключенной в ней магией. Чтобы помочь в этом читателю, мы далее опишем “Таро обратной стороны мира”. Но, уважая авторское право Гигера и Фрея, мы в переводе с английского языка дадим их текст применительно только к аспектам карт (т.е. процитируем в допустимых приделах), а интерпретацию аспектов напишем собственную. Так, лишний раз мы сможем подчеркнуть, что в Сатанизме истинное понимание творчества недалеко уходит от самого творчества, продемонстрируем, насколько символы карт Ганса Гигера выражают принципы современного Сатанизма и, наконец, покажем, чем Бафомет родственен богу Гермесу – известному покровителю Таро. “И тот и другой – руководители души, странствующей в поисках нового рождения, защитники проклятых, тех, что маются в царстве теней”, - говорит Гигер. Познайте те тени, которые представлены на картах Бафомета, найдите в себе их подобия, отражение, и тогда, ваше настоящее окажется полностью в ваших руках!
Таро обратной стороны мира
Астрология [38]
Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
[более 29600 просмотров]