Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 3том 3часть

        Глава 2 (34)

КОСМИЧЕСКИЙ ОРГАЗМ ПОСРЕДСТВОМ ТАНТРЫ
23 февраля 1973 года, Бомбей, Индия

Вопросы:
Учите ли вы нас потворству своим желаниям?
Как часто можно доставлять себе удовольствие секса для того, чтобы помо-гать, а не мешать процессу медитации?
Разве оргазм не истощает медитативные энергии человека?
Вы говорили, что половой акт должен быть медленным, но тотальным и не-контролируемым. Пожалуйста, объясните эти два аспекта.

Прежде, чем я возьму ваши вопросы, следовало бы прояс¬нить ряд других момен-тов, потому что они помогут вам в большей степени понять, что такое тантра. Тантра не является моральным понятием. Она ни моральна, ни аморальна. Она внеморальна. Это наука, а наука внеморальна. Ваши основы морали и взгляды относительно морального поведения не имеют никакого отношения к тантре. Тантра не имеет отношения к тому, как человек должен себя вести; она не имеет отношения к идеалам. Она имеет отноше-ние к тому, что есть, к тому, чем вы являетесь. Это отличие следует хорошо понимать.
Основы морали связаны с идеалами - как вы должны вести себя, чем вы должны быть. Таким образом, мораль является, в основном, осуждающей. Вы никогда не являе-тесь идеалом, поэтому вы всегда осуждаетесь. Любая мораль порождает чувст¬во вины. Вы можете никогда не стать идеалом; вы всегда плететесь сзади. Здесь всегда будет промежуток, потому что идеал невозможен, а благодаря морали он становится еще бо-лее невозможным. Идеал там и в будущем, а вы здесь такой, какой есть, но вы все вре-мя сравниваете. Вы никогда не являетесь совершенным человеком; чего-то всегда не-достает. Тогда вы испытываете чувство вины; вы осуждаете самого себя.
Прежде всего, тантра против самоосуждения, поскольку осуждение никогда не смо-жет преобразовать вас. Осуждение может породить только лицемерие. Тогда вы будете притворять¬ся, вы будете стараться показать, что вы есть то, чем на самом деле не яв-ляетесь. Лицемерие означает, что вы реальный, а не идеальный человек, но вы притво-ряетесь, вы стараетесь пока¬зать, что вы идеальный человек. Тогда внутри вас имеет место расщепление; вы имеете фальшивое лицо. Рождается нереаль¬ный человек, а тан-тра занимается, в основном, поиском реаль¬ного, а не нереального человека.
Любая мораль необходимо порождает лицемерие. Это неизбежно. Лицемерие всегда будет сопутствовать морали. Оно часть ее - ее тень. Это выглядит парадоксально, по-тому что моралисты - это люди, которые больше всего осуждают лицемерие, но, тем не менее, они и порождают его. И лицемерие не может исчезнуть с лица земли, пока не ис-чезнет мораль. Они будут существовать вместе, это две стороны одной и той же моне-ты. Мораль дает вам идеал, а вы не идеал; именно поэтому идеал вам и дается. Затем вы начинаете чувствовать, что вы не соответствуете идеалу и что это несоответствие естественно, что оно присуще вам изначаль¬но; вы рождены с ним, и вы не можете не-медленно с ним что-то сделать. Вы не можете преобразовать себя, это не так просто. Вы можете просто подавить себя, это легко.
Но вы можете поступать двумя способами. Вы можете создать ложное лицо; вы мо-жете притворяться чем-то, чем вы не являетесь. Это спасает вас. Тогда вы более легко можете сущес¬твовать в обществе - более удобно. А внутри вы должны подавлять есте-ственное, потому что неестественное может быть навязано вам только в том случае, ес-ли подавлено естественное. Так что ваше естественное загоняется глубоко внутрь, в подсоз¬нание, а ваше неестественное становится вашим сознанием. Ваша неестествен-ная часть становится более доминирующей, а естественное остается сзади. Вы разде-лены на две части, и чем больше вы стараетесь притворяться, тем большим будет зазор между двумя частями.
Ребенок рождается единым, целым. Вот почему каждый ребенок так прекрасен. Кра-сота является следствием целостности. У ребенка нет зазора, нет расщепления, нет раз-деления, нет отдельных фрагментов. Ребенок является единым. В нем нет естественно-го и неестественного. Ребенок просто естественен, истинен. Вы не можете сказать, что ребенок морален. Он ни морален, ни аморален. Он просто не осознает, что есть что-то моральное и что-то аморальное. В тот момент, когда он поймет это, начнется расщепле-ние личности. Тогда ребенок начнет вести себя неестественным образом, потому что быть естественным будет все труднее и труднее.
Это случается неизбежно, запомните это, потому что семья, родители должны регу-лировать его поведение. Ребенок должен быть цивилизованным, образованным, с хо-рошими манерами: в противном случае для него будет невозможным продвижение в обществе. Ему нужно будет говорить: «Делай это, не делай того». И когда мы говорим: «Делай это», естество ребенка может оказаться не готовым делать это. Это может быть неестествен¬ным; в ребенке может не оказаться никакого естественного желания делать это. А когда мы говорим: «Не делай этого, не делай того», естеству ребенка может как раз нравиться делать это.
Мы осуждаем естественное и принуждаем к неестественно¬му, поскольку неестест-венное будет более полезным в неестес¬твенном обществе, неестественное будет более удобным. Естес¬твенный ребенок будет иметь большие трудности с обществом, потому что все общество является неестественным. Это пороч¬ный круг. Мы рождаемся в обще-стве, но до сих пор на земле нет ни одного общества, которое было бы естественным. И в этом порочность! Ребенок рождается в обществе, а общество уже здесь со своими фиксированными правилами, наставлениями, образ¬цами поведения и морали, которые ребенок должен выучить.
Когда он вырастет, он станет фальшивым. Затем у него будут рождаться дети, и он будет помогать сделать их фальши¬выми - так будет продолжаться и продолжаться. Что делать? Мы не можем изменить общество. Или, если мы будем пытаться изменить об-щество, нас уже здесь не будет, когда общество изменится. Это займет бесконечное ко-личество времени. Что делать?
Человек может осознать это основное расщепление внутри себя: что естественное подавлено, а неестественное навязано. Это боль, это страдание, это ад. Вы не можете получить никакого удовлетворения от неестественного, потому что от неестествен¬ного возможно только неестественное удовлетворение, и это естественно. Только от естест-венного может случиться естес¬твенное удовлетворение. Через естественное вы можете достичь реальности; через естественное вы можете постичь истину. Через неестествен-ное вы можете только получать все больше и больше галлюцинаций, иллюзий, снови-дений, а сновидениями вы мо¬жете обманывать себя, но вы никогда не будете удовле-творены.
Во сне, например, вы можете испытывать жажду, и вам может присниться, что вы пьете воду. Это будет полезно и удобно для того, чтобы сон не нарушался. Если во сне вы не увидите, что вы пьете воду, ваш сон будет нарушен. Имеет место реальное ощу-щение жажды. Оно нарушит ваш сон, вы будете обеспоко¬ены. Сновидение помогает; оно дает вам ощущение того, что вы пьете воду. Но эта вода является фальшивой. Ваша жажда просто обманута; она не устранена. Вы можете продолжать спать, но жажда ока-залась подавленной.
Это случается не только во сне: это происходит в течение всей вашей жизни. Вы ищете что-то в нереальной личности, которой здесь нет, которая является лишь вывес-кой. Если вы не получите искомого, вы будете страдать; если получите его, вы также будете страдать. Если вы не получите его, страдания будут меньше - запомните это. Ес-ли вы получите искомое, страдания будут глубже и больше.
Психологи утверждают, что из-за этой нереальной личнос¬ти мы практически никогда не желаем достичь какой-то цели - никогда не желаем достичь, потому что, если мы дос-тигнем цели, мы будем полностью разочарованы. Мы живем надеждой, в надежде мы можем продолжать жить. Надежда является сновидением. Вы никогда не достигнете це-ли, так что вы никогда не осознаете, что цель является ложной.
Борьба бедного человека за богатство является более счас¬тливой на стадии борь-бы, потому что в борьбе имеется надежда. А нереальной, неестественной личности только надежда прино¬сит счастье. Если бедный человек станет богатым, у него исчезнет надежда. И тогда естественным следствием будет разочарование. Богатство будет дос-тигнуто, но удовлетворения не будет. Он достигнет цели, но ничего не случится. Его на-дежды будут вдребезги разбиты. Вот почему в тот момент, когда общество становится богатым, оно начинает испытывать беспо¬койство.
Если Америка сегодня так сильно обеспокоена, то это из-за того, что надежды осу-ществлены, цели достигнуты, и теперь вы не можете больше обманывать себя. Так что, если в Америке молодое поколение бунтует против всех целей старшего поколе¬ния, то это только из-за этого: что все это оказалось чепухой.
Здесь, в Индии, мы не в состоянии постичь это. Мы не можем понять молодых лю-дей, которые по собственному жела¬нию становятся бедными - становятся хиппи. Стано-виться бедными по собственной воле? Мы не можем понять этого. Мы все еще имеем надежду. Мы надеемся на будущее: что когда-то наша страна станет богатой и здесь бу-дет рай. В надежде всегда фигурируют небеса.
Из-за этой нереальной личности, все, что бы мы ни пыта¬лись делать, что бы мы ни делали, что бы мы ни видели - все становится нереальным. Тантра учит, что истина мо-жет слу¬читься с вами только в том случае, если вы снова вернетесь к реальному, к ес-тественному. Но для того, чтобы обосноваться на реальном, вы должны иметь большое мужество, потому что нереальное удобно, потому что нереальное слишком много наса-ждали, потому что ваш ум настолько обусловлен, что вы будете бояться всего реально-го.

Кто-то спрашивает:
Вчера вы сказали, что в любовном акте следует участвовать тотально — наслаж-даться, испытывать от него блаженство, оставаться в нем и, когда тело начинает сотря-саться, сотрясать¬ся вместе с ним. Тогда чему вы учите нас — потворству своим жела-ниям?

Это извращение! Это с вами говорит нереальная личность. Нереальная личность всегда против наслаждения чем-либо. Она всегда против вас: вы не должны наслаж-даться. Она всегда выступает за принесение жертвы, за то, чтобы вы жертвовали собой ради других. Это выглядит прекрасно, потому что на этом вы были воспитаны. Жертво-вать собой ради других - это альтруизм. Если вы пытаетесь доставить себе удовольст-вие, то это эгоизм. И в тот момент, когда кто-то скажет: «Это эгоизм», оно становится грехом.
Но я говорил вам, что у тантры совершенно другой подход. Тантра утверждает, что, пока вы не сможете доставить удовольствие самому себе, вы не сможете помочь кому-либо получить удовольствие. Пока вы не сможете реально удовлетворить само¬го себя, вы не сможете обслужить других; вы не сможете помочь другим получить удовлетворе-ние. Пока вы не будете перепол¬ненными своим собственным блаженством, вы опасны для общества, потому что человек, который жертвует, всегда стано¬вится садистом.
Если ваша мать все время говорит вам, что она пожертвовала собой ради вас, то она мучает вас. Если муж все время говорит жене, что он жертвует собой, то он является садистским мучителем. Он будет мучителем, потому что жертвование собой - это всего лишь трюк для терзания других.
Таким образом, те, кто всегда жертвует собой, очень опасны - потенциально опас-ны. Знайте о них и никогда сами не жертвуйте собой. Сам мир безобразен. Наслаждай-тесь собой, будьте наполненными блаженством. И когда вы переполнены своим собст-венным блаженством, это блаженство будет достигать также и других людей. Но это не жертва. Никто вам не обязан; никто не должен благодарить вас. Вы, скорее, будете ис-пытывать благодарность к другим, потому что они принимали участие в вашем блажен-стве. Слова типа «жертва», «долг» «служба» безобразны; они полны насилия.
Тантра говорит, что пока вы сами не наполнены светом, как можете вы помочь дру-гим быть более светлыми? Будьте эгоистичными; только тогда сможете вы быть аль-труистами. В противном случае все понятие альтруизма является вздором. Будьте сча-стливыми; только тогда вы сможете помочь другим быть счастливыми. Если вы пе-чальны, несчастливы, горестны то вы будете насильственны по отношению к другим, вы будете источником страданий для других.
Вы можете стать Махатмой, так называемым великим святым; это не очень трудно. Но взгляните на ваших махатм. Они всеми способами стараются мучить всех, кто к ним приходит, но их мучительства очень обманчивы. Они мучают вас для вашей собствен-ной пользы; они мучают вас для вашего собственного блага. И поскольку они мучают и самих себя, вы не может сказать им: «Вы проповедуете нам то, что сами не практикуете»
Они практикуют это. Они мучают самих себя; следовательно, они могут мучить и вас. А когда мучительство совершается для вашего собственного блага, то это наиболее опасное мучительст¬во; вы не можете избежать его.
И что плохого в том, чтобы самому получать удовольствия? Что плохого в том, что-бы быть счастливым? Если и существует нечто плохое, то оно в ваших вечных несча-стьях, потому что несчастливый человек распространяет вокруг себя волны не¬счастья. Будьте счастливыми! И половой акт, акт любви может быть одним из лучших средств, при помощи которых может быть достигнуто блаженство.
Тантра не учит сексуальности. Она просто утверждает, что секс может быть источни-ком блаженства. И раз вы познали это блаженство, то вы можете двигаться дальше, по-тому что теперь вы обосновались в реальности. Человек не остается с сексом навсегда, он может использовать его как опору для прыжка. Вот что имеет в виду тантра: вы мо-жете использовать секс как опору для прыжка. И раз вы узнали экстаз секса, то вы смо-жете понять то, о чем говорят мистики - более великий оргазм, космический оргазм.
Мира танцует. Вы не можете понять ее; вы не можете понять ее песни. Они сексу-альны; их символика является сексуальной. Это так и должно быть, потому что в чело-веческой жизни половой акт является единственным актом, в котором вы приходите к ощущению не двойственности, в котором вы прихо¬дите к ощущению глубокого единст-ва, в котором исчезает прошлое, исчезает будущее и остается только настоящий момент - только реальный момент. Поэтому все те мистики, кто действительно познал единство с божественным, единство с самим существованием, всегда использовали сексуальные тер¬мины и сексуальную символику для выражения своих пережи¬ваний. Другой симво-лики нет, для этого нет более подходящей символики.
Секс является только началом, но не концом. Но если вы упустите начало, вы упус-тите также и конец - для того, чтобы достичь конца, вы не сможете избегнуть начала.
Тантра учит воспринимать жизнь естественно, не быть нереальным, неестествен-ным. Секс существует как глубокая возможность, как великая потенциальная возмож-ность. Используйте его! И что плохого в том, чтобы быть счастливым в сексе? Все мо-ралисты, в действительности, против счастья. Кто-то счастлив, и вы чувствуете, что что-то не так. Когда кто-то печален, все в порядке. Мы живем в невротическом обществе, где все печальны. Когда вы печальны, все счастливы, потому что каждый может сочув-ствовать вам. Когда вы счастливы, все в затруднении. Что с вами делать? Когда кто-то выражает вам свои сочувствия, посмотрите на его лицо. Лицо светится; на лицо находит неуловимое сияние. Сочувствуя, он счастлив. Если счастливы вы, то для подобного не остается возможностей. Ваше счастье создает в других печаль; ваше несчастье порож-дает счастье. Это невроз! Безумными кажутся самые основы этого.
Тантра учит быть естественным, подлинным. Ваше счастье - это не зло, это добро. Это не грех! Только печаль является грехом, только страдание является грехом. Быть счастливым является добродетелью, поскольку счастливый человек не созда¬ет несча-стья для других. Только счастливый человек может быть основой для счастья других.
Кроме того, когда я говорю, что тантра не является ни моральной, ни аморальной, я имею в виду, что тантра в основе своей является наукой. Она смотрит на вас, на то, чем вы являетесь. Это означает, что тантра не старается преобразовать вас, но, в действи-тельности, преобразует вас через реальность, через естественность. Разница между ма-гией и наукой такая же, как между моралью и тантрой. Магия тоже пытается преобра¬зовывать вещи просто при помощи слов, без знания реальности. Маг может сказать, что теперь дожди прекратятся; но он не может на самом деле остановить их. Или он может сказать, что будет дождь, - но он никогда не сможет начать его, он только может исполь-зовать слова.
Иногда случаются совпадения, и тогда он будет чувствовать себя могущественным. А когда все случается вопреки его магическим предсказаниям, он всегда говорит: «Здесь что-то не так». Эта возможность всегда скрыта в его профессии. В магии все на-чинается со слова «если». Он может сказать: «Если все хороши, все добродетельны, то в какой-то определенный день пойдет дождь». Если дождь пошел, то все в порядке; ес-ли дождь не пошел, то «не все являются добродетельными, есть кто-то, кто является грешником».
Даже в нашем двадцатом веке человек вроде Махатмы Ганди мог сказать во время голода в Бихаре: «Голод наступил вследствие греховности жителей Бихара» — как буд-то весь мир не является грешным, только Бихар! Магия начинается с «если», и это «ес-ли» велико и огромно.
Наука никогда не начинает с «если», потому что наука сначала пытается узнать, что является реальным - что такое реальность, что есть реальное. Раз реальность познана, ее можно трансформировать. Раз вы знаете, что такое электричество, его можно изме-нять, трансформировать, использовать. Маг не зна¬ет, что такое электричество. Не зная электричества, он собира¬ется трансформировать его, он думает преобразовывать его! Этот тип предсказаний является просто ложным - иллюзорным.
Мораль подобна магии. Она все время говорит о совершен¬ном человеке, не зная, что такое человек - реальный человек. Совершенный человек остается мечтой. Он исполь-зуется только для осуждения реального человека. Человек никогда не достиг¬нет идеаль-ности.
Тантра является наукой. Тантра учит, что сначала нужно узнать, что такое реаль-ность, что такое человек, и что не нужно создавать какие-то оценки и какие-то идеалы прямо сейчас; сначала нужно узнать, что существует на самом деле. Не думайте в тер-минах «должно быть», думайте в терминах «есть». А раз это «есть» познано, то вы мо-жете изменить его. Тогда вы владеете некоторым секретом.
Тантра, например, учит не выступать против секса, потому что если вы против секса и пытаетесь создать состояние брахмачарьи, полового воздержания, чистоты, то это невозможно. Это просто магия. Не зная, что такое сексуальная энергия, не зная, из чего состоит секс, не входя глубоко в его реальность, в его секреты, вы можете создать иде-ал брахмачарьи. И тогда что вы будете делать? Вы будете просто подавлять. А человек, который подавляет секс, является более сексуальным, чем человек, который потворст-вует ему, потому что благодаря этому потвор¬ству высвобождается энергия. При подав-лении она остается на месте, непрерывно двигаясь в вашей системе.
Человек, который подавляет секс, начинает видеть секс во всем. Все становится сексуальным. На самом деле не все является сексуальным, но теперь он на все про-ецирует свои мысли. Теперь он проецирует! Теперь проецируется его собственная скрытая энергия. Во всем, на что он ни взглянет, он будет видеть секс, а поскольку он осуждает самого себя, он начнет осуждать каждого. Вы не сможете найти моралиста, ко-торый бы не осуждал других. Он осуждает каждого; для него все нехороши. Тогда он чувствует себя хорошо, его эго удовлетворено. Почему все нехороши? Поскольку он везде видит одно и то же, он подавляет. Его собственный ум будет становиться все бо-лее и более сексуальным, он будет все больше и больше бояться. Эта брахмачарья яв-ляется извращением, она неестественна.
С последователем тантры случается другое качество, другой тип брахмачарьи, сам процесс является совершенно противоположным, диаметрально противоположным. Тантра учит сначала, как двигаться в секс, как узнать его, как почувствовать его, как войти в глубочайшие возможности, скрытые в нем, как достичь в нем наивысшей точки, как найти составляющие его, скрытые в нем красоту, счастье и блаженство.
Если вы знаете этот секрет, то вы можете превзойти его и потому что, в действи-тельности, в глубоком сексуальном оргазме не секс дает вам блаженство, а нечто дру-гое. Секс только создает ситуацию. Что-то другое дает вам эту эйфорию, этот экстаз. Это что-то другое может быть разделено на три элемента. Но когда я говорю об этих трех элементах, не думайте, что вы сможете понять о них только из моих слов. Это должно стать частью вашего собственного переживания. В качестве отвлеченных концепций они бесполезны.
Благодаря этим трем основным элементам вы приходите к состоянию блаженства. Первым из этих трех элементов является безвременность - вы полностью выходите за пределы времени. Времени больше нет. Вы полностью забыли про время; время оста-новилось для вас. Это не значит, что время остановилось, оно остановилось для вас; вы вне времени. Нет ни прошлого, ни будущего. Все существование сконцентрировано в этом самом мгновении, здесь и сейчас. Это мгновение становится единствен¬ным реаль-ным мгновением. Если вы сможете сделать данный момент единственным реальным моментом без использования секса, то тогда секс вам не нужен. Это случается через ме-дита¬цию.
Вторым элементом является то, что в сексе вы в первый раз теряете свое эго, исче-зает ваше «я». Очень эгоистичные люди всегда выступают против секса, потому что в сексе они должны потерять свои эго. Вас нет, нет также и другого. Вы и ваша любимая затерялись в чем-то другом. Появилась новая реаль¬ность, в жизнь вошла новая единая сущность, в которой две старые утеряны - полностью утеряны. Эго боится этого. Вас больше нет. Если вы и без секса можете прийти к такому моменту, когда вас больше нет, то тогда он вам не нужен.
И третий элемент заключается в том, что в сексе вы впервые бываете естественны-ми. Неестественное утеряно, маски, фасады утеряны; утеряны общество, цивилизация, культура. Вы явля¬етесь частью природы. Вы являетесь частью природы так же, как ими являются деревья, как ими являются животные, как ими являются звезды. Вы являе-тесь частью чего-то большего - космоса, Дао. Оно несет вас. Вы не можете даже плыть в нем; вас нет. Оно просто несет вас - вы подхвачены потоком.
Эти три элемента и дают вам экстаз. Секс - это просто ситуация, в которой он случа-ется естественно. Если вы знаете эти элементы и если вы можете их почувствовать, то вы можете создать их независимо от секса. Вся медитация, по существу, является пере-живанием секса без секса, но через нее вы должны пройти. Она должна стать частью вашего существования, а не только как концепция, идея, мысль.
Тантра не выступает в пользу секса, она предназначена для того, чтобы превзойти его. Но вы можете превзойти его только через переживание - экзистенциальное пережи-вание, - а не через идеологию. Брахмачарья случается только через тантру. Это выгля-дит парадоксальным, но это так. Трансценденция случается только через знание. Неве-жество не может помочь вам в отношении трансценденции; оно может помочь вам толь-ко в лицемерии.

Теперь я возьму еще вопросы. Кто-то спрашивает:
Как часто можно доставлять себе удовольствие секса для того, чтобы помо-гать, а не мешать процессу медитации?

Этот вопрос возник потому, что мы продолжаем не пони¬мать. Ваш половой акт и тантрический половой акт существенно различны. Ваш половой акт предназначен для облегчения; это как чиханье от хорошего чихательного порошка. Выбрасывает¬ся энер-гия, и с вас снимается некоторая нагрузка. Это является разрушительным, а не созида-тельным. Это хорошо - это психотерапия. Это позволяет вам расслабиться, больше ни-чего.
Тантрический половой акт существенно отличен, диаметрально противоположен. Он не предназначен для облегчения, он не выбрасывает энергию наружу. Он предназначен для того, чтобы оставаться в акте без эякуляции, без выбрасывания энергии; для того, чтобы оставаться в акте слившимися - как в начальной стадии акта, а не как при завер-шении его. Это изменяет качество полового акта; это дает совершенно другое качество.
Попытайтесь понять две вещи. Имеется два типа кульминационных точек, два типа оргазма. Один тип оргазма известен. Вы достигаете вершины возбуждения, а затем уже не можете идти дальше: наступает конец. Возбуждение достигает такого состояния, ко-гда оно становится неуправляемым. В вас поднимается энергия и уходит наружу. Вы облегчаетесь от нее, вы, сбрасываете ношу. Нагрузка сброшена; вы можете расслабить-ся и заснуть.
Вы используете половой акт как транквилизатор. Это хороший транквилизатор: за ним следует хороший сон - если ваш ум не обременен религией. В противном случае даже транквилизатор является разрушающим. Секс может быть успокаивающим средст-вом только в том случае, если ваш ум не обременен религией. Если вы испытываете чувство вины, то даже ваш сон будет нарушен. Вы будете испытывать депрессию, вы будете осуждать себя, вы начнете давать обеты, что отныне вы никогда не будете по-творствовать своим слабостям. Тогда ваш сон превратится в кошмар. Секс может быть использован в качестве транквилизатора только в том случае, если вы являе¬тесь есте-ственным существом, не слишком обремененным рели¬гией и моралью.
Это один тип оргазма - выход на вершину возбуждения. Тантра центрирует свое внимание на другом типе оргазма. Если мы назовем первый тип оргазма «вершинным оргазмом», то вы можете называть тантрический оргазм «долинным оргазмом». В нем вы приходите не к вершине возбуждения, а к самой глубокой долине расслабления. И для того и для другого в начале должно быть использовано возбуждение. Вот почему я говорю, что начало обоих половых актов одинаково, но их завершения совершенно раз-личны.
Возбуждение должно быть использовано для обоих типов: идете ли вы к вершине возбуждения или спускаетесь к долине расслабления. Для первого типа возбуждение должно быть интенсивным - все более и более интенсивным. Вы должны расти в нем: вы должны помочь ему вырасти до вершины. Во втором типе полового акта возбужде-ние является только нача¬лом. И когда вы вошли в него, и любимый, и возлюбленная должны расслабиться.
Не требуется никакого движения. Они могут расслабиться в любовных объятиях. Ко-гда мужчина - или женщина - почувствует, что эрекция может исчезнуть, только тогда необхо¬димы небольшие движения для возбуждения. Но затем снова расслабление. Вы можете продолжать эти глубокие объятия без эякуляции в течение нескольких часов, а затем вы оба можете глубоко заснуть. Это - именно это - и является долинным оргаз-мом. Оба расслаблены и встречаются как два расслаблен¬ных существа.
В обычном сексуальном оргазме вы встречаетесь как два возбужденных существа - напряженные, полные возбуждения, стремящиеся освободиться от тяжести. Обычный половой оргазм выглядит как сумасшествие; тантрический оргазм есть глубокая, рас-слабляющая медитация. Тогда не возникает вопро¬сов, как часто человек может потвор-ствовать своим желаниям. Вы можете удовлетворять свои желания столько, сколько вам нравится, поскольку при этом никакая энергия не выбрасыва¬ется. Более того, энер-гия накапливается.
Вы, возможно, и не осознаете этого, но биологическим фактом является то, что муж-чина и женщина обладают проти¬воположными силами. Отрицательное и положитель-ное, инь и ян, или как там еще вы назовете это, они бросают вызов друг другу. И когда они оба встречаются в глубоком расслаблении, они оживляют друг друга. Они оба оживляют друг друга, они оба становятся генераторами, они оба ощущают себя более жизнен¬ными, они оба начинают светиться новой энергией, но ничего не теряют. В ре-зультате встречи с противоположным полюсом энергия обновляется.
Тантрический любовный акт может осуществляться так часто, как вам этого хочется. Обыкновенный половой акт не может осуществляться слишком часто, потому что в нем вы теряете энергию и ваше тело должно ждать ее восстановления. А когда вы снова на-копите ее, вы снова ее потеряете. Это выглядит абсурдом. Вся жизнь тратится на при-обретение и расходование, на восстановление и расходование: это просто какое-то на-важдение.
Следует помнить еще следующее: когда вы наблюдаете за животными, вы никогда не видите, чтобы они наслаждались сексом. Они не получают наслаждения от совокуп-ления. Понаб¬людайте за бабуинами, обезьянами, собаками и другими видами животных. Вы не сможете увидеть в их половом акте, что они испытывают блаженство или насла-ждаются им. Это кажется просто механическим актом, их на это толкают естественные силы природы. Если вы наблюдали половое сношение обезьян, то вы видели, что по-сле сношения они расходятся. Посмотрите на их «лица»: на них нет никакого экстаза, как будто ничего не случилось. Когда энергия заставляет, когда энергии становится слиш-ком много, они выбрасывают ее.
Обычный половой акт очень похож на это, но моралисты утверждают совершенно противоположное. Они говорят: «Не потакайте своим слабостям, не "наслаждайтесь"». Они говорят: «Это то; что делают животные». Это неправильно! Животные никогда не наслаждаются; наслаждаться может только человек. И чем в большей степени вы може-те наслаждаться, тем более высокого уровня достигает человечество в своем развитии. А если половой акт становится медитативным, экстатичным, то вы прикасаетесь к вы-сочайшему. Но помните тантру: это долинный оргазм, это не переживание вершины. Это долинное пережива¬ние!
На Западе Абрахам Мэслоу сделал этот термин, «вершин¬ный оргазм», очень извест-ным. В своем возбуждении вы дости¬гаете вершины, а затем падаете. Вот почему после каждого полового акта вы чувствуете спад. Это естественно: вы упали с вершины. Вы никогда не будете испытывать этого после пережи¬вания тантрического полового акта. Тогда вы не падаете. Вы никуда не можете упасть, потому что вы уже в долине. Вы, ско-рее, можете подняться.
Когда вы выходите из тантрического полового акта, вы поднимаетесь, а не падаете. Вы ощущаете себя наполненными энергией, более жизненными, более живыми, излу-чающими. И этот экстаз будет продолжаться несколько часов, даже несколь¬ко дней. Это зависит от того, насколько глубоко вы были в таком половом акте. Если вы войдете в него, то рано или поздно вы поймете, что эякуляция является бесполезным расходова-нием энергии. В этом нет необходимости - если только вы не нужда¬етесь в детях. При переживании тантрического полового акта вы будете испытывать глубокое расслабле-ние весь день. Лишь одно переживание тантрического секса, и вы будете расслаблены даже в течение нескольких дней - в покое, дома, ненасильствен¬ные, негневные, непо-давленные. Такой тип людей никогда не представляет никакой опасности для других. Если он сможет, он поможет другим быть счастливыми. Если он не сможет, то, по край-ней мере, он не сделает никого несчастливым.
Только тантра может создать нового человека, и этот человек, познавший безвре-менность, отсутствие эго и единство с существованием, будет расти. Раскроется новое измерение.
Недалек тот день, когда секс просто исчезнет. Когда секс исчезнет без нашего ведо-ма, когда вдруг, однажды, вы осознаете, что секс исчез полностью, и нет никакого вож-деления, тогда родится настоящая брахмачарья. Но это трудно. Это кажется трудным, потому что слишком много ложных учений; вы боитесь этого также потому, что ваш ум обусловлен.
Вы очень боитесь двух явлений: секса и смерти - они оба являются основными яв-лениями. Истинно религиозный искатель войдет и в то и в другое. Он будет переживать секс, для того чтобы узнать, что это такое, потому что знать секс - это знать жизнь. И ему будет хотеться узнать также, что такое смерть потому что, пока не будет познана смерть, вы не сможете узнать, что такое вечная жизнь. Если вы сможете войти в секс до самого его центра, то вы узнаете, что такое жизнь, а если вы сможете сознательно войти в смерть, дойти до самого ее центра, то в момент прикосновения к центру смерти, вы ста-нете вечными. Тогда вы станете бессмертными, потому что смерть - это нечто что слу-чается только на периферии.
И смерть, и секс являются основными понятиями для истинного искателя, но для обыкновенного человечества и то и другое является табу. О них никто не говорит, хотя они являются основными понятиями, глубоко связанными друг другом. Они настолько глубоко связаны, что после вхождения в секс вы входите также в некоторый род смерти - потому что вы умираете. Исчезает эго, исчезает время, исчезает ваша индивиду-альность. Вы умираете! Секс является также утонченным видом смерти. И если вы смо-жете понять, что секс является утонченным видом смерти, то смерть может стать вели-ким сексуальным оргазмом.
Сократ, принимающий смерть, не испытывает перед ней страха. Он, скорее, полон энтузиазма, он в нервном возбуждении от того, что он познает - что такое смерть. В его сердце глубоко доброжелательное отношение к смерти. Почему? Потому что если вы познали малую смерть в сексе и то блаженство, которое следует за ней, то вы будете желать большую смерть и скрытое в ней большее блаженство. Но для нас и то и другое является табу. Для тантры и то и другое является основным направлением для поиска. Человек должен пройти через них.

Кто-то спрашивает:

Если человек переживает кундалини — подъем энергии вдоль позвоночного столба, — то разве не исчерпывает он свою медитативную энергию для получения оргазма?

Все подобные вопросы, в основном, показывают, что зада¬ющие их не имеют пони-мания того, что такое тантрический половой акт. При обычном оргазме это действитель-но так. Но если ваша энергия, ваша кундалини идет вверх, поднимается, ударяет в голо-ву, то вы не можете иметь обычного оргазма. И если вы пытаетесь его иметь, то вы бу-дете испытывать внутри глубокий конфликт, потому что энергия движется вверх, а вы принуждаете ее двигаться вниз. Но тантрический оргазм не представляет такой трудно-сти. Он будет помогать вам. Энергия, движущаяся вверх, не противоречит тантрическо-му оргазму. Вы можете расслабиться, и это расслабление вместе со своей любимой бу-дет помогать энергии двигаться выше. В обычном половом акте это представляет труд-ность. Вот почему все нетантрические техники против секса, - потому что они не знают, что возможен долинный оргазм. Они знают только один вид оргазма - обычный оргазм, и тогда это становится проблемой для них. Это является проблемой для йоги, потому что йога пытается принудить вашу сексуальную энергию течь вверх. Сексуальная энер-гия, текущая вверх, - это и есть то, что называется кундалини.
В половом акте она движется вниз. Йога будет призывать к половому воздержанию, потому что если вы занимаетесь и тем и другим - йогой и потворством своим желаниям в сексе, - то вы порождаете хаос в своей системе. С одной стороны, вы пытаетесь тол-кать свою энергию вверх, но, с другой стороны, вы выбрасываете энергию наружу - вниз. Вы порождаете хаос.
Вот почему йогические техники против секса. Но тантра не против секса, потому что тантра имеет другой тип оргазма, долинный оргазм, который может помочь вам. Не по-рождается никаких хаосов, никаких конфликтов; он, скорее, будет оказывать помощь. Если вы избегаете секса, если вы мужчина, избегаете женщин или вы женщина и избе-гаете мужчин, то что бы вы ни делали, противоположный пол всегда будет оставаться в вашей голове и все время толкать вашу энергию вниз. Это парадоксально, но это так.
Во время глубокого объятия со своей возлюбленной вы можете забыть ее. Только тогда вы и забываете про нее. Мужчина забывает о том, что женщина существует; жен-щина забывает о том, что мужчина существует. Только в глубоких объятиях другой ис-чезает, и, когда другой исчезает, ваш энергия может течь легко. В противном случае дру-гой все время толкает ее вниз.
Поэтому йога и обычные техники пытаются заставить вас избегать другого - избе-гать лиц противоположного пола. Вы должны избегать их. Вы должны быть осознаю-щими – постоянно борющимися и котролирующими. Но если вы настроены против про-тивоположного пола, то само это «против» создает постоянное напряжение и все время толкает вашу энергию вниз. Тантра говорит, что не нужно никакого напряжения; рас-слабьтесь со своим партнером. В этот момент расслабления другой исчезает и ваша энергия может течь вверх, но она течет вверх только в том случае, когда вы в долине. Когда вы находитесь на вершине, она течет вниз.

Еще один вопрос:
Вчера вечером вы говорили, что половой акт должен быть медленным и неторо-пливым, но вы также сказали, что человек не должен контролировать свой половой акт, что он должен быть в нем тотально. Это приводит меня в замешательство. Пожалуйста, объясните эти два момента.

Это не контроль. Контроль - это одно, а расслабление совершенно другое. В сексе вы расслабляетесь, но вы его не контролируете. Если вы контролируете его, то рас-слабления быть не может. Если вы контролируете его, то рано или поздно вы начнете торопиться завершить его, потому что контроль – это переутомление. А каждое пере-утомление порождает напряжен¬ность, а напряженность порождает нужду в расслабле-нии. Это не контроль, вы ничему не сопротивляетесь. Вы просто не торопитесь, потому что секс имеет место не для того, чтобы двигаться куда-либо, чтобы достичь чего-либо. Вы никуда не идете. Это просто игра; у вас нет никакой цели. Ничто не должно быть дос-тигнуто, так зачем же торопиться?
Но человек, который всегда, в каждом половом акте, присутствует тотально... Если вы торопитесь во всем, то вы будете торопиться и в вашем половом акте, потому что вы будете здесь. Человек, который очень много думает о времени, будет торопиться также и в половом акте - как если бы при этом напрасно расходовалось время. Поэтому мы заказываем быстро¬растворимый кофе и быстрый секс. Для кофе это хорошо, но для секса это просто бессмыслица. Не может быть никакого быстрого секса. Это не работа, это не то, что вы можете поторапливать. Поторапливая его, вы разрушаете его; вы упус-каете его суть. Наслаждайтесь им, потому что через него должна быть прочув¬ствована безвременность. Если вы спешите, то никакой безвре¬менности вы не почувствуете.
Тантра учит заниматься сексом не спеша, медленно на¬слаждаться им, как если бы вы были на прогулке утром - не так, как вы мчитесь на работу. Это совсем другое. Когда вы едете на работу, вы спешите достичь чего-то, а когда вы гуляете утром, вы не торо-питесь, потому что вы никуда не идете. Вы просто гуляете, нет никакой спешки, нет ни-какой цели. С любой точки вы можете возвратиться.
Эта неторопливость является основой для создания доли¬ны; в противном случае будет создана вершина. И когда я говорю об этом, я не имею в виду, что вы должны осуществлять контроль. Вы не должны контролировать свое возбуждение, потому что это невозможно. Вы не можете контролировать возбуждение. Если вы контролируете его, вы порождаете двой¬ное возбуждение. Просто расслабьтесь! Воспринимайте это как игру; не создавайте никакой цели. Начала достаточно.
При половом акте закройте глаза. Ощутите тело партнера, почувствуйте его энергию, перетекающую к вам, и слейтесь с ним, расплавьтесь в нем. Это прийдет. Старые при-вычки могу несколько дней сопротивляться; затем они уйдут. Но не принуж¬дайте их уй-ти. Просто все время расслабляйтесь, расслабляйтесь и расслабляйтесь, и если ника-кой эякуляции не будет, не думайте, что что-то идет не так. Мужчина думает, что если нет семяизвержения, то что-то не в порядке; он имеет склонность к тому, чтобы думать, что что-то не в порядке. Все в порядке! И не думайте, что вы что-то упускаете - вы не упус-каете. В самом начале вы будете чувствовать, что вы что-то упускаете, потому что будут отсутствовать возбуждение и вершина. Прежде, чем наступит состояние долины, вы бу-дете чувствовать, что вы что-то упускаете, но это только старые привычки. Спустя не-которое время, через три недели или месяц, начнет появляться долина, а когда начнет появляться долина, вы забудете про вершины. Ни одна вершина не стоит того, чтобы о ней помнить. Но вы должны ждать, а не проявлять насилие, не контролировать. Просто расслабляйтесь.
Расслабление является проблемой, - потому что, когда мы говорим: «Расслабься», это передается в ум так, как если бы требовалось какое-то усилие. Эту трудность созда-ет наш язык. Я читал одну книгу. Эта книга называется «Вы должны расслабиться». Вы должны! Само слово «должны» не даст вам расслабиться, потому что когда это стано-вится целью, когда вы должны, а у вас не получается, то вы будете испытывать разоча-рование. Само слово «должны» дает вам ощущение больших усилий - тяжкого путеше-ствия. Вы не можете расслабиться, если вы думаете в терминах долженствования.
Язык является проблемой. Имеется ряд понятий, которые язык всегда выражает не-правильно. Например, слово «расслабление»: если я говорю вам расслабиться, то это также превраща¬ется в усилие, и вы спросите: «Как расслабиться?» При наличии этого «как» вы упускаете саму суть. Вы не можете спросить «Как?» В этом случае вы просите дать вам технику, а техника будет порождать усилие, усилие будет порождать напряже-ние. Поэтому, если вы спросите меня, как расслабиться, то я скажу вам ничего не де-лать, а просто расслабиться. Просто лежать и ждать, ничего не делать! Все, что вы мо-жете сделать, будет барьером; вы создадите препятствие.
Если вы начнете считать от единицы до ста, а затем обратно от ста к единице, то вы не заснете всю ночь. И если вы иногда и засыпаете во время счета, то это не из-за счета. Это потому, что, когда вы считаете и считаете, приходит скука - вы засыпаете просто из-за этой скуки. Тогда вы забываете о счете, и приходит сон. Но сон приходит, расслабле-ние приходит только тогда, когда вы ничего не делаете: в этом вся проблема.
Когда я говорю «половой акт», «половая активность», это выглядит так, как будто от вас требуются какие-то усилия. Никаких усилий не требуется! Просто начните играть со своей возлюбленной или со своим любимым; просто все время играйте. Ощущайте друг друга, будьте чувствительны друг к другу, играйте как малые дети или как щенки - как все животные. Просто играйте и совсем не думайте о половом акте. Он может случиться, он может и не случиться.
Если он случится в результате игры, то он более легко приведет вас в долину. Если вы думаете о нем, то вы уже опередили самого себя; вы играете с любимой, но вы ду-маете о половом акте. Тогда игра является притворной. Вы не здесь, ваш ум в будущем, этот ум всегда будет двигаться в будущее.
Когда вы находитесь в состоянии полового акта, ум думает о том, как бы завершить его. Он всегда впереди вас. Не допускайте этого! Просто играйте, забудьте о каком-либо пол¬овом акте. Это случится. Так позвольте этому случиться. Тогда легко будет рассла-биться, и когда это случится, просто расслабь¬тесь. Будьте вместе. Будьте в присутст-вии друг друга и ощущай¬те счастье.
Что-то может быть достигнуто и отрицательным образом. Когда вы, например, воз-буждены, вы дышите быстро, потому что возбуждение требует быстрого дыхания. Для расслабления полезно, чтобы вы дышали глубоко, медленно, а не быстро, чтобы дыха-ние было легким - расслабленным. Тогда половой акт может быть продлен.
Не разговаривайте, ничего не говорите, потому что это нарушает покой. Не исполь-зуйте ум, используйте тела. Используйте ум только для того, чтобы ощущать, что про-исходит. Не думайте, просто ощущайте, что происходит - приходящее к вам тепло, рас-цветающую любовь, встречающиеся энергии. Просто ощущайте это.
Осознавайте, и это тоже не должно быть сделано напряже¬нием. Плывите без каких-либо усилий. Только тогда появится долина, а раз появляется долина, вы трансценди-руете.
Раз вы чувствуете и осознаете долину, расслабленный оргазм, то это уже трансцен-денция. Тогда секса больше нет. Это становится медитацией - это самадхи.


Количество просмотров: 2558

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН 5 том 6часть [2240]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 3том 12часть [2389]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН 5 том 2часть [2406]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН 4 том 15часть [2228]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 3том 16часть [2390]

Ключевые слова для данной страницы: ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 3том 3часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011