Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 2том 15часть

        Глава 15 (31)
ОТ ЗВУКА К ВНУТРЕННЕМУ БЕЗМОЛВИЮ

28 января 1973 года, Бомбей, Индия

Сутры:
45. Безмолвно, нараспев произноси слово, оканчивающееся на «АХ». Тогда в звуке «XX»,без каких-либо усилий, непосредственность.
46. Заперев уши путем сжатия и прямую кишку путем сокращения мышц, вводи звук.
47. Вводи звук своего имени и, через этот звук, все другие звуки.

Тантра не является философией. Тантра, скорее, является нау¬кой, но с одним отличием: наука объективна, а тантра субъективна. И все же она является наукой, а не философией. Фи-лософия рассуж¬дает об истине, о неизвестном, о предельном; наука пытается обна¬ружить, что это такое. Наука входит в ближайшее, в непосредствен¬ное, философия думает о пре-дельном. Философия всегда смотрит на небо, наука в большей степени обращена к земле.
Тантра не имеет отношения к предельному. Она имеет дело с ближайшим, с «здесь и сейчас». Тантра утверждает, что предельное скрыто в ближайшем, так что вы можете не бес-покоиться о предель¬ном. Беспокоясь о предельном, вы будете упускать непосредствен¬ное, ближайшее, а предельное скрыто в ближайшем. Таким образом, думая о предельном, вы будете упускать и то и другое. Если будет упущено ближайшее, то из-за этого будет упущено и предель¬ное. Таким образом, философия - это просто дым. Подход тантры является науч-ным, но объект ее отличается от объекта так называ¬емой науки.
Наука пытается понять объект, объективный мир, реальность, которая находится перед вашими глазами. Тантра является наукой реальности, которая расположена за вашими гла-зами, наукой субъ¬ективности, но подход ее является научным. Тантра не верит в рассуж-дения, она верит в эксперимент, в переживание. И пока вы не сможете иметь некоторое пере-живание, все будет напрасным расхо¬дом энергии.
Мне напомнили один случай. Мулла Насреддин пересекал ули¬цу. Прямо перед церковью он был сбит автомобилем, водитель которого, поспешил уехать с места происшествия. Он был пожилым человеком, собралась толпа. Кто-то сказал: «Этот человек может не выжить».
Из церкви выбежал священник. Он подошел поближе и понял, что старик сейчас сконча-ется, поэтому он приготовился исполнить последний обряд. Он подошел ближе и спросил умирающего Мул¬лу: «Веришь ли ты в Бога-Отца? Веришь ли ты в Бога-Сына? Ве¬ришь ли ты в Духа Святого?»
Мулла открыл глаза и сказал: «Боже мой! Я умираю, а он задает мне такие головоломные вопросы!»
Все философии делают что-то вроде этого: задают головолом¬ные вопросы, когда вы умираете. Каждый момент вы умираете, каждый момент все находятся на своем смертном ложе, - потому что смерть может случиться в любой момент. Но философия про¬должает за-давать головоломные вопросы и отвечать на них. Тантра утверждает, что философство-вать полезно для детей, но тот, кто мудр, не будет тратить свое время на философию. Он будет старать¬ся узнать, а не придумывать, потому что придумывание не дает никакого нового знания. Посредством придумывания вы все время сплетаете слова, создавая струк-туры из слов. Это никуда не приво¬дит, вы остаетесь теми же самыми - никакой трансфор-мации, ни¬какого нового понимания. Старик просто продолжает накапливать пыль.
Знание есть совершенно другое явление. Оно не означает думание о чем-то, оно означа-ет углубление в само существование с целью познания, движение в существование. За-помните это - тантра не является философией. Это наука - субъективная наука. Ее подход является научным и нефилософским. Она очень близка к земле, она связана с непосред-ственным, с ближайшим. Ближайшее должно использоваться как дверь к предельному, пре-дельное случа¬ется, если вы входите в ближайшее. Оно здесь, и нет никаких других путей его достижения.
С точки зрения тантры философия не является методом, это ложный путь. Это только кажется, что философия является мето¬дом. Это дверь, которой нет; она просто кажется дверью, это фаль¬шивая дверь. В тот момент, когда вы пытаетесь войти в нее, вы убеж-даетесь, что вы войти не можете, что эта дверь просто нарисо¬вана на том месте, где нет ника-кой реальной двери. Философия есть нарисованная дверь. Если вы сидите с ней рядом и все время дума¬ете и думаете, то все в порядке. Если вы пытаетесь войти в нее, то она оказыва-ется стеной.
Итак, любая философия хороша для философствования. Любая философия бессильна дать человеку истинное переживание. Вот почему тантра так настаивает на техниках, - по-тому что наука не может дать ничего, кроме технологии, независимо от того, относит¬ся ее объект к внешнему или к внутреннему миру. Само слово «тантра» означает технику. Вот почему в этой небольшой и, в то же время, величайшей и глубочайшей из книг приводятся только тех¬ники, в ней нет никакой философии - только сто двенадцать техник для достиже-ния предельного через ближайшее, непосредственное.


45. Произносите нараспев слово, оканчивающееся на «АХ»
Девятая техника, связанная со звуками: Безмолвно, нараспев про¬износи слово, оканчивающее-ся на «АХ». Тогда в звуке «XX», без каких-либо усилий, непосредственность.
Безмолвно, нараспев произноси слово, оканчивающееся на «АХ». Любое слово, окан-чивающееся на АХ - произносите его без¬молвно. Ударение должно делаться на конечное АХ. Почему? Пото¬му что в тот момент, когда произносится звук АХ, ваше дыхание идет нару-жу. Вы, возможно, не наблюдали за этим, но теперь вы можете понаблюдать: когда ваше дыхание идет наружу, вы более безмолвны, а когда ваше дыхание идет внутрь, вы более на-пряжены, - потому что выходящее дыхание есть смерть, а входящее дыхание есть жизнь. Напряжение есть часть жизни, но не смерти. Расслабле¬ние является частью смерти; смерть означает тотальное расслабле¬ние. Жизнь не может быть тотально расслабленной, это не-возможно.
Жизнь значит напряжение, усилие. Только смерть является расслабленной. Поэтому всякий раз, когда человек становится аб¬солютно расслабленным, он находится в двух со-стояниях - живым снаружи и мертвым внутри. В лицах будд вы можете увидеть и жизнь и смерть одновременно. Вот почему в них так много безмол¬вия и спокойствия, они являются частью смерти. Жизнь не являет¬ся расслаблением. Вы расслабляетесь ночью, когда вы спите. Вот почему старые традиции утверждают, что смерть и сон подобны. Сон является временной смертью, а смерть является постоянным сном. Вот почему ночь расслабляет вас, она является выходящим дыханием. Утро является входящим дыханием.
День заставляет вас напрягаться, а ночь расслабляет вас. Свет заставляет вас напря-гаться, темнота расслабляет вас. Вот почему вы не можете заснуть, когда светло, - трудно расслабиться, потому что свет подобен жизни, он является антисмертью. Темнота подоб-на смерти, она сторонник смерти.
Итак, темнота допускает в себе глубокое расслабление, и те, кто боится темноты, не могут расслабиться. Это невозможно, потому что всякое расслабление есть темнота. И темнота окружает нашу жизнь с обеих сторон. До своего рождения вы находитесь в темноте; когда ваша жизнь прекращается, вы снова в темноте. Темнота явля¬ется бесконечной, а этот свет и эта жизнь являются лишь моментом в ней, просто волной, которая вздымается, а потом опускается обратно. Если вы сможете вспомнить темноту, которая окружала вас с обеих сторон, вы будете расслаблены здесь и сейчас.
Жизнь, смерть - это две стороны существования. Входящее дыхание является жизнью, выходящее дыхание является смертью. Это означает, что вы не когда-то умрете, вы умираете с каждым выдохом. Вот почему индусы измеряют жизнь в дыханиях, они не измеряют жизнь в годах. Тантра, йога, все старинные индийские системы измеряют жизнь в дыханиях: сколько дыханий вы прожи¬вете. Поэтому они утверждают, что если вы дышите очень часто, если вы делаете много дыханий за определенное время, то вы очень скоро умрете. Если вы дышите очень медленно, то вы будете жить очень долго.
И это действительно так. Если вы понаблюдаете за животными, то вы убедитесь, что те жи-вотные, которые дышат очень медленно, живут долго. Возьмите слона: слон живет долго, дыха-ние его мед¬ленное. Возьмите собаку: собака быстро умирает, ее дыхание очень быстрое. Какое бы животное с частым дыханием вы ни взяли, оно имеет короткую жизнь. Долго живущие жи-вотные всегда имеют ре¬дкое дыхание.
Тантра, йога и другие индийские системы измеряют вашу жизнь в дыханиях. На самом деле при каждом вдохе вы рождаетесь, при каждом выдохе - умираете. Эта мантра, эта техника использует выдох как метод, как средство, как среду для входа в глубокое без¬молвие. Это ме-тод, использующий свойства смерти. Безмолвно, нараспев произноси слово, оканчивающееся на «АХ». Дыхание идет наружу - в этом причина того, что нужно использовать слова, окан¬чивающиеся на АХ.
Это АХ имеет большое значение, потому что произнесение зву¬ка АХ полностью опустошает вас. Все дыхание вышло наружу; внут¬ри ничего не осталось. Вы полностью опустошены - опустоше-ны и мертвы. На единственный момент, в течение очень короткого ин¬тервала времени жизнь выходит из вас. Вы мертвы - пусты. Если вы сможете представить себе эту пустоту, если вы сможете осознать ее, то это полностью изменит вас. Вы станете другим человеком.
Тогда вы будете хорошо знать, что эта жизнь не является вашей жизнью, и что эта смерть тоже не является вашей смертью. Вы узнаете нечто, что находится за пределами входящего и выходящего дыханий - свидетельствующую душу. И это свидетельствование легко в том случае, когда вы опустошены дыханием, потому что жизнь умолкла, а с ней умолкли и все на-пряжения. Поэтому испы¬тайте этот метод, это прекрасный метод. Но обычные процессы, обычные привычки всегда делают упор на входящем дыхании и никогда - на выходящем.
Мы всегда предпринимаем дыхание внутрь, но никогда не пред¬принимаем дыхание наружу. Мы делаем вдох, а тело делает выдох. Понаблюдайте за своим дыханием, и вы поймете это. Мы вводим дыхание внутрь. Мы никогда не выдыхаем, мы только вдыхаем. Выдох делает-ся телом, и причина этого в том, что мы боимся смерти. Если бы это было в нашей власти, мы бы вообще не выды¬хали, мы бы делали вдох и управляли им изнутри. Никто не делает ни-какого упора на выдохе - только на вдохе. Мы все время страдаем оттого, что после вдоха мы вынуждены делать выдох. Мы терпим выдохи, потому что без них невозможны вдохи.
Таким образом, выдох принимается как неизбежное зло, но обычно мы совершенно не интересуемся выдохом. И это так не только по отношению к дыханию, это является нашей об-щей пози¬цией по отношению к жизни. Мы цепляемся за все, что идет по направлению к нам; мы стараемся не оставлять это. В этом прояв¬ляется скупость нашего ума. И поймите: это прояв-ляется во многих ситуациях. Если вы страдаете от запоров, то основной причиной является именно это: вы всегда вдыхаете и никогда не выдыхаете. Ум, который всегда вводит и никогда не выводит, будет страдать от запоров. Запор является одним из концов единого явления. Ум не может ничего выводить, он продолжает накапливать, он боится. В нем сидит страх. Он может только накапливать, но все, что накап¬ливается, становится ядовитым.
Если вы только вдыхаете и не выдыхаете, то само дыхание становится ядом для вас; от него вы умрете. Если вы скупы, вы можете превратить в яд силы, которые дают жизнь - выдох абсо¬лютно необходим. Он выбрасывает из вас все яды.
Таким образом, смерть, в действительности, является очищаю¬щим процессом, а жизнь яв-ляется отравляющим процессом. Это покажется парадоксальным. Жизнь является отрав-ляющим про¬цессом, потому что для того, чтобы жить, вы должны использовать многое, и в тот момент, когда оно уже использовано, оно превраща¬ется в яд. Вы делаете вдох, вы используете кислород, а затем то, что остается, превращается в яд. Вдох был жизнью только благодаря ки-слороду, но вы использовали его. Таким образом, жизнь все вре¬мя все превращает в яд.
В настоящее время на Западе существует великое движение - экология. Человек все ис-пользовал и превращал в яды, а теперь земля находится на самом краю гибели. В любой мо-мент она может умереть, потому что мы все превратили в яд. Смерть является очи¬щающим процессом. Когда все ваше тело становится отравленным, смерть освобождает вас от тела. Это обновит вас, это даст вам новое рождение; вам будет дано новое тело. Благодаря смер-ти все накоп¬ленные яды снова растворяются в природе. Вам дается новый меха¬низм.
И то же самое происходит при каждом дыхании. Выходящее дыхание подобно смерти - оно выводит яды. Когда дыхание выхо¬дит наружу, все внутри угасает. Если вы сможете вы-бросить наружу все дыхание полностью, так, чтобы внутри не осталось ничего, то вы прикос-нетесь к точке безмолвия, к которой невозможно прикос¬нуться, когда дыхание находится внутри.
Это похоже на прилив и отлив: с каждым вдохом прилив жизни входит в вас, с каждым выдохом все угасает - прилив уходит, насту¬пает отлив. Вы незанятое, пустое помещение. В этом заключается использование этой техники. Безмолвно, нараспев произноси сло¬во, оканчивающееся на «АХ». Упор делается на выдохе. И вы можете использовать это для мно-гих изменений в уме. Если вы страдаете от запоров, забудьте о поглощении. Просто выво-дите и не вводите. Позвольте своему телу выполнять работу по выводу; вы сами вы¬полняете только работу по вводу. Вы насильно совершаете выдох и не совершаете вдох. Те-ло будет вдыхать само; вы не должны беспо¬коиться об этом, вы не собираетесь умирать. Тело будет совершать вдох, вы только выбрасываете все наружу и позволяете телу осуще¬ствлять ввод. Ваши запоры пройдут.
Если вы страдаете от болезни сердца, только вдыхайте, не вы¬дыхайте. Тогда вы не бу-дете страдать от болезни сердца. Если при подъеме по лестнице вы чувствуете усталость - очень большую усталость, удушье, одышку, - сделайте всего лишь следующее: толь¬ко вы-дыхайте, не вдыхайте. Тогда вы сможете подниматься вверх на любое количество ступенек без усталости. Что при этом происхо¬дит? Если вы ходите с упором на выдох, то вы готовы расслабиться, вы готовы умереть. Вы не боитесь смерти; это делает вас открыты¬ми. В про-тивном случае вы закрыты - страх закрывает вас.
Когда вы выдыхаете, вся система изменяется и приемлет смерть. Страха нет, вы го-товы умереть. А тот, кто готов умереть, может жить. В действительности, только тот, кто готов умереть, и может жить. Только он становится способным жить, - потому что он не бо-ится.
Тот, кто приемлет смерть, приветствует ее, принимает ее как гостя, живет с нею, глубоко входит в жизнь. Выдыхайте, не вдыхайте, и это изменит весь ваш ум. Тантра не привлекает сторонников из-за таких простых техник, потому что мы думаем: «Мой ум - такая сложная штука». Ваш ум не сложный - он просто глупый. А дураки всегда сложны. Мудрый человек является простым. В вашем уме нет ничего сложного, это очень простой механизм. Если вы понимаете, вы легко можете его изменить.
Если вы еще не видели, как кто-нибудь умирает, если вас защи¬щали от вида смерти, как это делали с Буддой, то вы ничего не сможете понять об этом. Отец Будды боялся, пото-му что какой-то астролог сказал: «Этот мальчик будет великим санньясином. Он отречется от мира».
Отец спросил: «Что нужно делать, чтобы предотвратить это?»
Поэтому собравшиеся астрологи много думали, пришли к ка¬кому-то выводу и сказали: «Не позволяй ему видеть смерть, потому что, если он не осознает смерть, он никогда не отка-жется от жизни».
Это прекрасно - это очень многозначительно. Это означает, что вся религия, вся фило-софия, вся тантра и йога в основном ориен¬тированы на смерть. Если вы осознаете смерть, то только тогда для вас приобретает значение религия. Вот почему ни одно животное, за исключением человека, не является религиозным, - потому что ни одно животное не может осознать смерть. Животные умирают, но они не осознают этого. Они не могут постигнуть или представить себе, что их ждет смерть.
Когда умирает какая-то собака, то все другие собаки никогда не подумают, что смерть случится и с ними. Всегда умирает кто-то другой, поэтому как может собака представить себе, что она умрет. Она никогда не видела себя умирающей. Кто-то другой, какие-то другие собаки умирают, но как она может соединить это с мыслью, что она тоже умрет? Никто из животных не осознает смерти; вот почему никто из животных не отрекается от жизни. Ника-кое живо¬тное не может стать санньясином. Только очень высокое качество сознания может привести вас к отречению от жизни, - когда вы осознаете смерть. И если вы даже являе-тесь человеком, но не осоз¬нали смерть, то вы принадлежите царству животных - вы еще не человек. Вы станете человеком только тогда, когда встретитесь со смертью. В против-ном случае нет никакой разницы между вами и животными.
Все является одинаковым; только смерть вносит изменения. Встретившись со смер-тью, вы не являетесь больше животными; что-то случилось с вами, что никогда не слу-чается с животными. Теперь у вас будет другое сознание.
Поэтому отец Будды защищал его от вида любых типов смерти - не только смерти лю-дей, но и смерти животных и даже цветов. Поэтому садовники были проинструктированы, что они не должны позволять ребенку видеть мертвый цветок, бледный цветок, умира¬ющий на ветке, увядший лист, сухой лист. Нигде и никогда не должен был он осознать, что что-то умирает - он мог прийти к выводу, что и он может умереть. А вы не приходите к этому выводу даже тогда, когда видите, как умирает ваша жена, ваша мать, ваш отец, ваш ребе-нок. Вы плачете о них, но вы никогда не постигаете, что это знак о том, что и вы должны уме-реть.
Но астрологи сказали: «Мальчик очень, очень чувствителен, поэтому оградите его от любых видов смерти». И отец был сверх¬бдительным. Он даже не допускал, чтобы ребенок видел стариков и старух, потому что старость - это голова смерти на расстоянии; смерть видна на расстоянии, она еще только приближается. Поэто¬му отец Будды не допускал, чтобы ребенок мог увидеть старика или старуху. Если Будда внезапно осознает, что всего лишь от остановки дыхания человек может умереть, то для него наступят некоторые трудности. «Только потому, что дыхание не идет внутрь, человек может умереть? - удивится он. - Ведь жизнь такой большой и сложный процесс».
Если вы не видели умирающих, то даже вы не сможете постичь, что всего лишь от оста-новки дыхания человек умрет. Только от остановки дыхания? Такая простая вещь и как может умереть такая сложная жизнь?
Так же обстоит дело и с этими методами. Они выглядят просты¬ми, но они затрагивают ос-новную реальность.
Когда дыхание идет наружу, когда вы полностью опорожнились от жизни, вы прикасае-тесь к смерти, вы рядом с ней, и все стано¬вится спокойным и безмолвным внутри вас.
Используйте это как мантру. Всякий раз, когда вы устали, когда вы испытываете напря-жение, используйте любое слово, которое оканчивается на АХ. Годится, например, слово «Аллах» - любое слово, которое выводит все ваше дыхание, которое позволяет вам сде-лать полный выдох, которое полностью опорожняет вас от дыха¬ния. В тот момент, когда вы опорожнены от дыхания, вы опорожне¬ны также и от жизни. А все ваши проблемы принадле-жат жизни, ни одна из ваших проблем не принадлежит смерти. Ваши беспокойст¬ва, ваши страдания, ваш гнев, ваша печаль - все принадлежит жиз¬ни. Смерть не имеет проблем. Смерть никогда ни перед кем не выдвигает никаких проблем. И даже если вы думаете, что вы боитесь смерти и, следовательно, смерть порождает проблемы, то это не смерть соз-дает проблемы, а ваше цеплянье за жизнь. Только жизнь создает проблемы; смерть же рассеивает все проблемы. Поэтому, когда дыхание полностью вышло наружу... АХХХ... вы опорожняе¬тесь от жизни. Взгляните внутрь самого себя в тот момент, когда дыхание пол-ностью вышло из вас. Перед тем, как сделать очередной вдох, войдите глубоко в этот интер-вал и осознайте внутреннее спо¬койствие и безмолвие. В этот момент вы являетесь буддой.
Если вы можете уловить этот момент, то вы познали вкус того, что мог знать Будда. А однажды познав, вы можете отделить этот вкус от входящего и выходящего дыхания. То-гда дыхание может входить, может выходить, а вы можете оставаться в том качестве осознанности, к которому вы пришли. Оно всегда здесь; его нужно только обнаружить. И его легче обнаружить тогда, когда вы опорож¬нены от жизни.
Безмолвно, нараспев произноси слово, оканчивающееся на «АХ». Тогда в звуке «XX», без каких-либо усилий, непосредствен¬ность. А когда дыхание идет наружу... XXX... все опус-тошается. Без каких-либо усилий: в этот момент нет никакой необходимости в каких-либо усилиях. Непосредственность: будьте просто осознаю¬щими, будьте непосредственными, будьте чувствительными, осоз¬найте этот момент смерти.
В этот момент вы как раз рядом с дверью, вы очень, очень близко к предельному. Ближайшее, непосредственное вышло нару¬жу, избыточное вышло наружу. В этот момент вы не волна, вы океан - очень близко, очень близко! Если вы сможете стать осознающи¬ми, вы забудете, что вы волна. Волна придет снова, но теперь вы никогда не будете отождеств-лять себя с нею, вы будете оставаться океаном. Раз вы узнали, что вы являетесь океаном, то вы никогда больше не будете волной.
Жизнь есть волны... смерть есть океан. Вот почему Будда так настаивает, что его нир-вана подобна смерти. Он никогда не говорит, что вы достигнете вечной жизни, он говорит, что вы просто тотально умрете. Иисус говорит: «Придите ко мне, и я дам вам жизнь, жизнь веч-ную». Будда говорит: «Придите ко мне, чтобы осознать свою смерть. Я дам вам смерть то-тальную». Оба имеют в виду одно и то же, но терминология Будды является более фунда-ментальной. Но вы будете бояться этого. Вот почему Будда не имеет привлекатель¬ности в Индии; здесь он полностью искоренен. Мы все время говорим, что эта земля является рели-гиозной, но наиболее религиозная личность не может здесь укорениться.
Что это за религиозная земля? Мы не произвели второго Будду; он бесподобен. И всякий раз, когда мир думает, что Индия религи¬озна, он вспоминает Будду - и никого больше. Благодаря Будде Индию считают религиозной страной. Что это за религиозная зем¬ля? Буд-да здесь не смог укорениться, он полностью искоренен. Он использовал язык смерти - вот в чем причина, ведь брахманы использовали язык жизни. Они говорят Брахма, а он гово-рит ни¬рвана. «Брахма» означает жизнь, бесконечную жизнь; «нирвана» означает просто остановку, смерть - тотальную смерть.
Будда говорит: «Ваша обычная смерть не является тотальной; вы будете рождены сно-ва. Я дам вам тотальную смерть, и вы никогда не родитесь снова». Тотальная смерть означа-ет, что теперь никакое повторное рождение невозможно. Таким образом, так называемая смерть, говорит Будда, смертью не является. Это просто период отдыха, вы снова оживе-те. Это просто дыхание, вышедшее наружу. Вы снова вдохнете, вы будете рождены снова. Будда говорит: «Я дам вам способ, чтобы дыхание вышло наружу и никогда больше не вошло внутрь - тотальную смерть, нирвану, прекращение».
Мы боимся, потому что мы цепляемся за жизнь. Но это пара¬докс: чем больше вы цеп-ляетесь за жизнь, тем больше вы будете умирать, а чем в большей степени вы готовы уме-реть, тем в большей степени вы становитесь бессмертными. Если вы готовы умереть, то ут-рачивается возможность умереть. Никто не может дать вам смерть, если вы приемлете ее, потому что благодаря этому приятию вы осознаете внутри себя нечто, что является бес-смертным.
Это входящее дыхание и выходящее дыхание являются жизнью и смертью вашего тела, но не вас самих, не вашего «я». Но «я» не знает ничего другого, кроме тела; «я» отождеств-лено с телом. Тогда трудно будет осознать дыхание, идущее внутрь, и легко будет осоз¬нать дыхание, идущее наружу. В тот момент, когда дыхание идет наружу, вы становитесь ста-рыми, умирающими, полностью опу¬стошенными; в этот момент вы мертвы.
В звуке «XX», без каких-либо усилий, непосредственность. По¬пробуйте это! Вы можете испытать это когда угодно. Это можно делать во время поездки на автобусе или в поезде, когда вы идете в свое учреждение, всякий раз, когда у вас имеется время, чтобы нарас-пев произнести слово, подобное слову «Аллах», - любое слово, оканчивающееся звуком АХ. Это слово очень помогает в исламе, - и не потому, что на небе есть Аллах, а из-за этого звука АХ. Это слово прекрасно. Чем больше повторяются слова «Аллах, Аллах...», тем больше они укорачиваются. То, что остается, звучит как «Лах, Лах...» Потом слово укорачивается еще больше: «Ах, Ах...» Это хорошо, но вы можете использовать любое слово, оканчивающееся на АХ - или просто звук АХ.
Наблюдали ли вы, что всякий раз, когда вы напряжены, вы вздыхаете... АХХХ... и вы ощущаете некоторое расслабление. Или когда у вас радость, сверхрадость, вы говорите АХХХ... и все дыха¬ние выбрасывается наружу, и вы ощущаете внутри такое спокойст¬вие, ка-кого никогда не было. Попробуйте такое: когда вы чувствуете себя хорошо, вдохните, а затем постарайтесь понять, что вы ощу¬щаете. Вы не сможете почувствовать того благополучия, которое приходит вместе со звуком АХХХ... Оно приходит только тогда, когда дыхание идет наружу.
Итак, языки различаются, но эти две вещи всегда действуют одинаково. Во всем мире, когда кто-то чувствует себя уставшим, он говорит АХХХ... Он, на самом деле, взывает к смер-ти - чтобы она пришла и расслабила его. Каждый раз, когда кто-то чувствует сверх¬радость, блаженство, он говорит АХХХ... Он настолько переполнен радостью, что он теперь не боится смерти. Он может полностью разгрузиться, полностью расслабиться.
А что произойдет, если вы будете все время практиковать эту технику? Вы полностью осознаете нечто внутри вас - естествен¬ность вашего существования, сахадж, пребывание в естественном состоянии. Это то, что в вас уже присутствует, но вы слишком заняты жизнью, вы слишком связаны с жизнью. Вы не в состоянии осознать существование, кото-рое позади этой жизни.
• Когда вы не заняты жизнью, входящим дыханием, находящее¬ся позади нее раскрывает-ся; вы получаете некоторый намек. Но этот намек постепенно превращается в реализацию. И раз это известно, вы не можете забыть этого - и это не является чем-то, что вы создаете. Это то, что естественно, самопроизвольно, это не то, что вы создаете. Оно здесь, вы про-сто забыли. Это напоминание, это повторное открытие.
Постарайтесь понаблюдать за детьми, за очень маленькими детьми, затем, как они дышат. Они делают это различным образом. Посмотрите на спящего ребенка. Поднимается и опускается его жи¬вот, но не грудь. Если вы спите, то наблюдение за вами покажет, что вы ды-шите грудью; ваше дыхание никогда не опускается в живот. Дыхание может идти в живот только в том случае, если вы выдыха¬ете и не вдыхаете. Если вы вдыхаете и не выдыхаете, то дыхание не может идти в живот. Причина, по которой дыхание идет в живот, заключается в том, что когда человек выдыхает, все дыхание выбра¬сывается, а затем тело вводит его внутрь. И тело берет только такое количество, которое необходимо - не больше и не меньше.
Тело имеет свою собственную мудрость, и оно является более мудрым, чем вы. Не мешай-те ему, не возмущайте его. Вы можете взять больше воздуха - это будет для него возмущением. Вы можете взять меньше воздуха - и это будет для него возмущением. Тело имеет свою соб-ственную мудрость, оно берет только то количество, которое необходимо. Когда нужно больше, оно берет больше. Когда нужно меньше, оно берет меньше. Оно никогда не идет на крайно¬сти, оно всегда сбалансировано. Но если вдох делаете вы, то он никогда не является сбаланси-рованным, потому что вы не знаете, что вы делаете, вы не знаете, что необходимо для тела. А потребно¬сти тела меняются каждую минуту.
Оставьте это на усмотрение тела! Вы только выдыхайте, вы только осуществляйте вы-брос, а тело будет вводить дыхание внутрь, оно будет делать это более глубоко и более мед-ленно, и дыхание будет идти вниз, в живот. Оно будет ударять точно в пупочный центр, и ваш живот будет вздыматься и опускаться.
Если вы вдыхаете, то вы никогда не выдыхаете тотально. Тогда дыхание остается внутри, а вы продолжаете вдыхать, поэтому воз¬дух, который уже находится внутри, не будет позволять вашему дыханию опускаться к самому дну. Тогда имеет место только повер¬хностное дыхание. Вы все время вдыхаете, и отравленное дыхание наполняет вас.
Говорят, что ваши легкие состоят из шести тысяч ячеек, альве¬ол, и только двух тысяч из них достигает ваше дыхание. Четыре тысячи всегда заполнены отравленными газами, кото-рые должны быть выдохнуты, и эти две третьих вашей груди порождают много беспокойства, много мук и страданий в вашем уме, в вашем теле. Ребенок выдыхает, он никогда не вдыхает. Вдох совершается сами¬ми телом.
Когда ребенок рождается, он первым делом начинает кричать. С этим криком раскрывается его горло, с этим криком приходит его первое АХХХ... Кислород и воздух, которые были даны матерью, выдыхаются. Это его первое усилие в дыхании. Вот почему, если ребенок не кричит, то врач будет испытывать беспокойство, потому что ребенок не проявляет признаки жизни. Он все еще чувствует себя зависимым от матери. Он должен закричать! Этот крик пока¬жет, что те-перь он стал индивидуальностью; мать больше не нужна, он приобрел свое собственное дыха-ние. И первым делом он будет кричать для того, чтобы выбросить то, что дала ему мать, а за-тем начнет функционировать и вдыхать его тело.
Ребенок всегда выдыхает, а когда ребенок начинает выдыхать, когда упор начинает делать-ся на выдохе, осознайте это. Он начинает стареть; он научился этому от вас. Он стал напряжен-ным. Всегда, когда вы напряжены, вы не можете иметь глубокое дыхание. Поче¬му? Ваш живот становится жестким. Всякий раз, когда вы напряже¬ны, ваш живот становится жестким, это не по-зволяет дыханию идти вниз. Тогда вы имеете поверхностное дыхание.
Испытайте звук АХ. Он дает прекрасные ощущения. Всякий раз, когда вы чувствуете себя уставшими, произнесите звук АХХХ... он выведет наружу ваше дыхание. И сделайте правилом делать ак¬цент на выдохе. Вы будете другим человеком с другим состоянием ума. При акценте на вдох вы развиваете скупой ум и скупое тело. При акценте на выдох эта скупость исчезает, а с ней и большинство проблем. Исчезает страсть к собственности.
Тантра, таким образом, не призывает оставить собственность. Тантра призывает вас изме-нить свою систему дыхания, после чего вы уже не сможете обладать чем-либо. Понаблюдай-те за своим дыханием и за своим настроением, и вы поймете это. Все, что есть в вас непра-вильного, связано с акцентом на входящее дыхание, а все, что есть в вас хорошего, доброде-тельного, прекрасного, истинного, всегда связано с выдохом. Всегда, когда вы произносите ложь, вы задерживаете внутри свое дыхание. Когда вы говорите правду, вы никогда не задер-живаете дыхание. Вы боитесь лгать, поэтому вы задерживаете дыхание. Вы опасаетесь, что что-то может выйти на¬ружу вместе с выходящим дыханием, что спрятанная вами правда может быть обнаружена.
Пробуйте применять звук АХ снова и снова. Вы будете более здоровы телом, вы будете более здоровы умом, в вас разовьется совершенно другое качество спокойствия и уравнове-шенности.

46. Закрытие ушей и сокращение прямой кишки
Десятая техника, использующая звук: Заперев уши путем сжа¬тия и прямую кишку путем со-кращения мышц, вводи звук.
Мы не осознаем свое тело и то, как оно функционирует, мы не понимаем его дао, его путь. Но если вы понаблюдаете, то вы легко можете стать осознающими. Если вы закроете свои уши и сожмете свою прямую кишку, все для вас остановится. Будет так, как если бы весь мир стал неподвижным - если бы все стало статичным, оста¬новившимся. Вы почувствуете себя так, как будто остановилось не только движение, но и время.
Что происходит, когда вы запираете свою прямую кишку, со¬кращаете ее? Когда оба уха закрыты одновременно, то при этом вы услышите звук внутри. Но если прямая кишка не заперта, то этот звук высвободится через прямую кишку. Этот звук является почти неуло-вимым, тонким. Если прямая кишка заперта, сокращена, и уши тоже закрыты, то вы уви-дите внутри себя столб звука - и этот звук является безмолвием. Это отрицательный звук. Когда все звуки прекратились, то вы чувствуете звук тишины, звук безмолвия. Но он будет выделяться из прямой кишки.
Так что закройте уши и прямую кишку. Когда вы закрыты с обеих сторон, ваше тело становится закрытым и наполненным зву¬ком. Это чувство наполненности звуком дает глубо-кое удовлетворе¬ние. Поэтому мы должны понять многое относительно этого, только то-гда для вас станет возможным иметь ощущение того, что происходит.
Мы не осознаем свое тело - в этом заключается одна из главных проблем для ищущего. А общество против того, чтобы осознавать свое тело, потому что общество боится тела. Поэтому мы учим каждого ребенка, не осознавать свое тело, мы делаем каждого ребенка не-чувствительным. Мы создаем дистанцию между умом ребенка и его телом, поэтому он не очень сознает свое тело. Сознание тела создает проблемы для общества.
Под этим подразумевается многое. Если ребенок осознает свое тело, то рано или поздно он осознает секс. И если он в значительной степени будет осознавать свое тело, то он будет казаться очень сек¬суальным, чувствительным. Так что мы должны убить все в заро¬дыше. Он должен быть сделан тупым по отношению к своему телу, нечувствительным, таким, что-бы никогда не чувствовать его. Вы не чувствуете свое тело. Вы чувствуете его только в том случае, если случается что-то неправильное, если что-то идет не так.
У вас головная боль, тогда вы чувствуете свою голову. Вас уко¬лола какая-то колючка, то-гда вы чувствуете свою ногу. Когда ваше тело испытывает боль, вы чувствуете свое тело. Вы чувствуете свое тело, когда что-либо идет не так, но и тогда тоже не непосредственно. Вы никогда не осознаете свою болезнь немедленно. Вы начинаете осознавать ее только тогда, когда пройдет некоторый период и когда болезнь начнет стучать в каше сознание: «Я здесь». Только тогда вы начинаете осознавать ее. Так что никто, в действительности, не идет к врачу вовремя. Все добираются до врача поздно, когда болезнь уже глубоко внедрилась и наде-лала много плохого.
Если в ребенке воспитана чувствительность, то он осознает бо¬лезнь даже раньше, чем она случится. А сейчас, особенно в России, разрабатывается теория, согласно которой о бо-лезни можно узнать за шесть месяцев до того, как она случится, - если человек очень глу-боко чувствителен по отношению к своему телу, потому что очень неуловимые измене-ния начинаются задолго до возникнове¬ния болезни. Они подготавливают свое тело к бо-лезни. Импульс ощущается даже за шесть месяцев.
Но что говорить о болезнях, мы никогда не осознаем даже смерть. Если вы должны умереть завтра, то вы не осознаете этого даже сегодня. Событие, подобное смерти, может произойти каждый момент, а вы не осознаете этот момент. Вы совершенно мертвы по отно-шению к своему телу, нечувствительны. Все это общество, вся эта культура создавали вплоть до настоящих дней эту тупость, эту мертвость, потому что они выступают против те-ла. Вам не позволя¬ется чувствовать его. Только при несчастных случаях вам прощают, что вы чувствуете его; в противном случае вы не должны осознавать свое тело.
Это порождает много проблем, в особенности для тантры, пото¬му что тантра верит в глу-бокую чувствительность и знание своего тела. Вы все время движетесь, ваше тело делает массу вещей, а вы не осознаете этого. Сейчас проводится много работ по изучению языка те-ла. Тело имеет свой собственный язык, и психиатры, психологи и психоаналитики изучают язык тела, в противном случае, говорят они, вы не сможете верить современному человеку. Нельзя верить ничему, что говорят люди. Надо наблюдать за своим телом, что может дать более правильные заключения.
Человек входит в заведение психиатра. Старый психиатр, пси¬хоаналитик, последователь Фрейда будет говорить и говорить с че¬ловеком, чтобы извлечь все, что он имеет в своем уме. Современная психиатрия будет наблюдать за его телом, потому что это позволяет сделать правильные заключения. Если человек является эгоистом, если его проблемой является эго, он стоит совсем не так, как стоит смиренный человек. Его шея имеет наклон, отличаю-щийся от на¬клона шеи смиренного человека, его позвоночник является не гиб¬ким, а мерт-вым, зафиксированным. Он выглядит деревянным, а не живым. Если вы прикоснетесь к его телу, то вы получите ощущение дерева, а не теплоты живого тела. Он как солдат, направ-ляющийся на фронт.
Посмотрите на солдата, направляющегося на фронт. По внеш¬нему виду он напоминает дерево, у него ощущения дерева, и это так и нужно для солдата, потому что он должен умереть или убивать. Он не должен очень уж осознавать свое тело, так что вся его тренировка направ-лена на то, чтобы создать деревянное тело. Марширующие солдаты подобны игрушечным солдатам, подобны мертвым игру¬шечным солдатам.
Если вы скромны, покорны, смиренны, то у вас совсем другое тело; вы сидите по-другому, вы стоите по-другому. Если вы чувст¬вуете себя стоящим ниже, вы ведете себя од-ним образом; если вы чувствуете себя стоящим выше, вы ведете себя совершенно другим способом. Если вы всегда в страхе, то вы стоите таким образом, как будто защищаете себя от каких-то неизвестных сил. Страх всегда с вами. Если вы не боитесь, вы просто подобны ре-бенку, играющему со своей матерью; тогда страха нет. Куда бы вы ни направлялись, вы не боитесь, вы везде дома со вселенной вокруг вас. Человек, который боится, вооружен. И когда я говорю, что он вооружен, это не просто символическое выражение, это означает, что он воо-ружен физиоло¬гически.
Вильгельм Райх очень много работал, изучая человеческое тело, и ему удалось найти очень глубокие связи между умом и телом. Если человек боится, его живот не является мягким. Вы прикасае¬тесь к его животу и ощущаете камень. Если он становится бесстраш¬ным, его живот немедленно расслабляется. Или, если вы расслабляете живот, страх исчезает. Прикажите своему животу рас¬слабиться, и вы почувствуете больше бесстрашия, вы будете меньше бояться.
Человек, который любит, имеет другое качество тела и теплоты
- он является телесно теплым. Человек, который не любит, является холодным, психоло-гически он кажется холодным. Холод и другие вещи проникли в ваше тело, и они стали барьерами, они не позво¬ляют вам познать свое тело. Но тело все время работает своим собственным образом, а вы работаете своим собственным образом
- возникают разрывы, промежутки. Эти разрывы должны быть устранены.
Я наблюдал, что если кто-то является подавляющим, если он подавляет свой гнев, то его пальцы, его руки имеют ощущение подавленного гнева. И человек, который знает, как это почувство¬вать, может только прикосновением к вашей руке почувствовать, что вы по-давили гнев. Но причем здесь руки? Потому что гнев должен быть освобожден руками. Если в вас заключен подавленный гнев, то он подавлен в ваших зубах, в ваших челюстях - и об этом можно узнать прикосновением. Он выдает вибрацию вида: «Я по¬давлен здесь».
Если вы подавили секс, то он находится где-то в ваших эроти¬ческих зонах. Если человек подавляет секс, то, прикоснувшись к его эротическим зонам, вы сможете почувствовать это. Если секс по¬давлен, то, прикоснувшись к любой эротической зоне, вы почувст¬вуете, что он здесь. Зона будет бояться и избегать вашего прикосновения, она не будет откры-той. Поскольку человек внутри избегает этого, то часть тела также будет избегать этого. Она не позволит вам открыть ее.
Сейчас утверждают, что пятьдесят процентов женщин являют¬ся фригидными, и причи-на этого в том, что мы учим девочек подавлению в большей степени, чем мальчиков. По-этому они по¬давлены, а когда девочка подавляет свои сексуальные чувства до двадцати лет, это становится устойчивой привычкой - двадцать лет подавления. Поэтому, когда она влюбляется, она будет говорить о любви, но ее тело не будет открытым; тело будет закры-тым. А тогда случается противоположное, диаметрально противоположное явле¬ние: два по-тока друг против друга. Она хочет любви, но ее тело подавлено, тело отталкивает; оно не готово приблизиться.
Если вы наблюдаете женщину, сидящую рядом с мужчиной, если женщина любит муж-чину, то она будет наклоняться к нему, ее тело будет наклоняться. Если они сидят на дива-не, то оба их тела будут наклоняться друг к другу. Они не осознают этого, но вы это можете увидеть. Если женщина боится мужчину, ее тело будет на¬клонено в противоположную сто-рону. Если женщина любит муж¬чину, она никогда не скрестит свои ноги, когда сидит рядом с ним. Если она боится мужчину, она будет скрещивать ноги. Она не осоз¬нает этого, это дела-ется бессознательно. Это оружие ее тела. Тело защищает себя и действует своими собст-венными способами.
Тантра осознала это явление; тантра впервые осознала такие явления, как ощущения тела, его чувствительность. И тантра утвер¬ждает, что если вы можете использовать свое тело осознанно, то тело станет средством передвижения к духовному. Тантра утверждает, что это глупо, абсолютно идиотично выступать против своего тела. Используйте его! Это транспортное средство. И используйте его энергию таким образом, чтобы выйти за его пределы, превзойти его.
Итак, заперев уши путем сжатия и прямую кишку путем сокра¬щения мышц, вводи звук. Много раз вы сокращали свою прямую кишку, а иногда прямая кишка освобождалась даже без уча-стия вашего сознания. Если вы внезапно пугаетесь, прямая кишка опо¬рожняется. От страха вы можете испражниться, от страха вы можете обмочиться. Тогда вы не можете контролировать ее. Если вас охва¬тывает внезапный страх, ваш мочевой пузырь опорожняется, ваша прямая кишка опорожняется. Что происходит? Что случается, ког¬да приходит страх? Страх является менталь-ным явлением, так по¬чему же при страхе происходит мочеиспускание? Почему теряется кон-троль? У этого явления должны быть глубокие корни.
Страх случается в голове, в уме. Когда вы не боитесь, такого никогда не случается. Ребе-нок, в действительности, не имеет конт¬роля над своим телом. Никакое животное не контроли-рует свой мочевой пузырь, прямую кишку и тому подобное. Как только моче¬вой пузырь полон, он опорожняется. Ни какое животное не управля¬ет этим, но человек обязан управлять этим по необходимости. Поэтому мы заставляем ребенка управлять тем, когда он может пойти в туалет, а когда - нет. Мы говорим ему, что он должен управлять этим, мы выделяем для это-го определенное время. Та¬ким образом, ум берет на себя контроль за функциями, которые должны осуществляться самопроизвольно. Вот почему так трудно научить ребенка ходить в туалет. А в настоящее время психологи утверждают, что если мы прекратим приучать человека к туалету, то человечество в значительной степени улучшится.
Приучение к туалету является первым подавлением ребенка и его естественной непосред-ственности, но послушаться этих психо¬логов кажется очень трудным. Мы не можем их послу-шать, потому что тогда дети создадут много проблем. Мы должны учить их по необходимости. Только очень, очень богатое и изобильное обще¬ство будет в состоянии не беспокоиться об этом. Бедные общества должны справляться с этим, мы не можем преодолеть это. Если дети бу-дут мочиться где угодно, если они будут мочиться на диване, то мы не сможем вынести это, так что мы вынуждены учить их. Это учение является ментальным, умственным. Тело, в дейст-вительно¬сти, не имеет для этого встроенных программ.
В той степени, в какой это касается тела, человек является жи¬вотным, и тело не знает ника-кой культуры, никакого общества. Вот почему, когда вы находитесь в глубоком страхе, механизм контро¬ля, который вы навязали телу, расслабляется. Вы больше не под контролем, вы от-бросили контроль. Вы можете управлять своим телом только в нормальных условиях. В чрез-вычайных обстоятель¬ствах вы не можете управлять им, потому что вас не приучали к чрез-вычайным обстоятельствам. Вас приучали только к нормаль¬ному, ежедневному, шаблонному миру. При чрезвычайных обсто¬ятельствах управление теряется, ваше тело начинает функ-ционировать своим собственным животным образом. Но можно понять одну взаимосвязь: с бесстрашным человеком это никогда не случается. Так что это является признаком труса.
Если вас испугать, то вы мочитесь или испражняетесь, и это показывает, что вы трус. Бесстрашный человек не ведет себя таким образом, потому что он сохраняет глубокое дыхание. Его тело и его дыхательная система связаны, между ними нет никакого проме¬жутка. У трусли-вого человека такой промежуток имеется, и из-за этого промежутка он всегда перегружен мочой и испражнениями. А когда наступают чрезвычайные обстоятельства, эти избыточные вещест-ва должны быть выброшены, от них нужно облегчиться. И в природе для этого имеются причи-ны. Трус, который облегчился, может более легко убежать, с опорожненным животом можно бо-лее быстро бежать. Наполненный живот станет препятствием, поэтому для труса полезным бу-дет облегчиться.
Почему я говорю об этом? Я хочу только сказать, что вы должны осознать процессы в своей голове и процессы в своем животе - они глубоко связаны. Психологи утверждают, что от пятиде-сяти до де¬вяноста процентов ваших сновидений вызвано процессами в вашем животе. Если вы принимали очень тяжелую пищу, вы должны бу¬дете видеть ночные кошмары. Они не связаны с работой ума, они порождены только отяжеленным животом.
Многие сновидения могут быть вызваны некоторыми внешни¬ми приемами. Если вы спите и ваши руки скрестить на вашей груди, то вы немедленно начнете видеть во сне какие-то кош-мары. Можно положить вам на грудь подушку, и вы будете видеть во сне, что на вашей груди сидит какой-то демон и хочет вас убить. И это было одной из проблем. Почему возникает такой большой груз от такой легкой подушки? Если вы просыпаетесь, веса больше нет; вы не ощутите ничего тяжелого. Но почему получается так, что малень¬кая подушка, положенная на вас во время вашего сна, ощущается такой тяжелой, как если бы вы были нагружены большим камнем или даже целой скалой? Почему ощущается такой большой вес?
Причина вот в чем: когда вы в сознании, когда вы не спите, ваш ум и тело не связаны друг с другом; между ними имеется промежу¬ток. Вы не можете ощущать тело и использовать его чув-ствительность. Когда вы спите, управление, культура, обуславливание рас¬творяются; вы снова становитесь ребенком и ваше тело становится чувствительным. Благодаря этой чувствитель-ности маленькая по¬душка воспринимается как скала. Вес увеличивается из-за чувстви¬тельности - чувствительность увеличивает его. Так что процессы ума и тела глубоко связаны, и если вы знаете, что происходит, вы можете использовать это.
Закрытая прямая кишка, подтянутая вверх, сжатая путем со¬кращения мышц, создает в те-ле ситуацию, при которой можно почувствовать звук, если он присутствует. В замкнутом про-стран¬стве вашего тела в безмолвии вы почувствуете столб звука. Закройте уши и зажмите пря-мую кишку, а затем оставайтесь с тем, что происходит внутри вас. Просто оставайтесь в том свободном про¬странстве, которое создалось в результате этих действий. Ваша жиз¬ненная энер-гия движется внутри, и у нее нет никакого выхода наружу. Звук выходит наружу или через ваши уши, или через вашу прямую кишку. Это две двери, через которые звук может выйти на-ружу. Если он не движется наружу, вы более легко можете почув¬ствовать его.
А что случится, когда вы почувствуете этот внутренний звук? В самом явлении слышания внутреннего звука ваши мысли раство¬ряются. Просто попробуйте это в любое время в течение дня, просто зажмите мышцами прямую кишку и заткните пальцами уши. За¬жмите уши и прямую кишку. Вы почувствуете, что ваш ум остано¬вился. Он не будет функционировать - мысли ос-тановятся. Постоянного потока мыслей больше нет. Это хорошо! И если вы будете делать это в любое время дня, всегда, когда есть время, если вы сможете проделывать это по пять или шесть раз в день в течение трех или четырех месяцев, то вы станете экспертами в этом. И тогда из этого потечет такое благополучие!
И внутренний звук, однажды услышанный, остается с вами. Тогда вы сможете слышать его весь день. Шумит рынок, шумит дорога, шумит дорожное движение, но если даже в этом шуме вы сможете слышать внутренний звук, то вы почувствуете тихий ма¬ленький голосок, идущий изнутри. И тогда ничто не будет беспоко¬ить вас. Если вы сможете ощущать свой внут-ренний звук, тогда ничто снаружи не сможет вывести вас из себя. Вы остаетесь спокой¬ными; все, что происходит вокруг, для вас не имеет значения.

47 Используй в качестве мантры свое имя
Последняя техника, опирающаяся на звуки: Вводи звук своего имении, через этот звук, все другие звуки.
Ваше собственное имя очень легко может быть использовано в качестве мантры, и это очень полезно, потому что ваше имя глубоко вошло в ваше сознание. Ничто другое не входит так глу-боко. Если мы все сидим здесь и крепко спим, и если кто-то войдет и позовет: «Рама», то никто не услышит, за исключением того человека, чье имя есть Рама. Он услышит его, он будет по-беспокоен в своем сне. Никто другой не услышит звук «Рама», так почему же он услышит? Оно вошло очень глубоко; оно теперь не осознается, оно стало бес¬сознательным.
Ваше имя глубоко вошло внутрь вас, но с вашим именем связа¬но одно прекрасное явление: вы сами никогда не называете его, его называют другие. Его используют другие; вы сами его никогда не используете.
Я слышал, что во время Первой мировой войны в Америке в первый раз ввели распреде-ление по карточкам. Томас Эдисон был очень великим ученым, но он был очень бедным и, поэтому, он должен был стоять в очереди за получением продуктовой карточки. А он был таким великим человеком, что никто даже не называл его в лицо по имени. Ему не нужно было на-зывать самого себя по имени, и никто другой также не использовал его имя, потому что его слишком уважали. Все обращались к нему: «Профессор», так что он совершенно забыл свое имя.
• Он стоял в очереди, и когда было названо его имя, когда спро¬сили, кто здесь Томас Алва Эдисон, он безучастно смотрел на них. Снова было названо его имя, и тогда кто-то, кто сто-ял рядом с Эдисоном, сказал ему: «Почему вы стоите? Названо ваше имя. Это ваше имя, про-фессор».
Тогда он осознал ситуацию и сказал: «Как я могу распознать свое имя? Никто не зовет меня Эдисоном. Это было так давно... они просто зовут меня профессором».
Вы никогда не используете свое собственное имя. Только другие используют его - вы слы-шите, как его используют другие. Но оно вошло глубоко, очень глубоко. Оно проникло в ваше подсознание подобно стреле. Если вы сами используете его, то оно становится мантрой. И это помогает по двум причинам: одной из них является то, что когда вы используете свое собст-венное имя, если ваше имя «Рама» и вы используете мантру «Рама, Рама, Рама...», то вы вне-зап¬но почувствуете так, как будто вы используете имя кого-то другого - как будто оно не ва-ше. Или, если вы почувствуете, что оно ваше, то вы также почувствуете, что внутри вас име-ется какое-то отдель¬ное существо, которое использует его. Оно может принадлежать телу, оно может принадлежать уму, но тот, кто говорит: «Рама, Рама...», становится свидетелем.
Вы всегда называете имена других людей. Если вы называете свое собственное имя, это выглядит так, как будто оно принадлежит кому-то другому, а не вам, и это очень показа-тельное явление. Вы можете стать свидетелем по отношению к своему собственному имени, имени, с которым вы связаны всю свою жизнь. Отделяясь от имени, вы отделяе-тесь от всей своей жизни. А это имя проникло в вас глубоко, потому что все называли вас этим именем с самого рождения, вы всегда слышали его. Поэтому используйте этот звук, так как вместе с ним вы сможете проникнуть в самые свои глубины, туда, куда вошло ваше имя.
Раньше мы каждому давали имя Бога - буквально каждому. Кто-то был Рамой, кто-то был Нараяной, кто-то был Кришной, кто-то был Вишну или чем-то вроде этого. Говорят, что все мусуль¬манские имена являются именами Бога. И во всем мире существо¬вала практика давать имена, которые были, по существу, именами Бога.
Для этого были разумные причины. Одной из причин была эта техника, - потому что, если ваше имя может быть использовано в качестве мантры, то оно послужит двойной цели. Это будет ваше имя - вы так часто его слышите, что оно глубоко проникло во всю вашу жизнь. Кроме того, это имя Бога. Так что можно повторять его все время про себя, и вдруг вы осознаете, что это имя отлично от вас. Тогда со временем это имя станет для вас святыней само по себе. Вы каждый день будете вспоминать, что «Нараяна» или «Рама» яв¬ляются именами Бога. Ваше имя превратилось в мантру.
Используйте это! Это очень хорошо! Вы можете попробовать со своим именем многое. Если вы хотите просыпаться по утрам ровно в пять часов, то ни один будильник не будет та-ким точным, как ваше собственное имя. Просто повторите внутри себя трижды: «Рама, ты должен проснуться ровно в пять часов». Повторите это три раза, а затем просто засыпайте. Вы проснетесь ровно в пять часов, потому что «Рама», ваше имя, очень глубоко внедрилось в ваше подсозна¬ние. Назовите свое имя и скажите самому себе: «Пусть я проснусь в пять ча-сов утра». Кто-то разбудит вас. И если вы будете продолжать практиковать это, то однажды вы внезапно осознаете, что в пять часов кто-то зовет вас и говорит: «Рама, проснись». Это ваше под¬сознание зовет вас.
В этой технике говорится: вводи звук своего имени и, через этот звук, все другие звуки. Ваше имя становится просто дверью для всех имен. Но введите звук. Сначала, когда вы по-вторяете: «Рама, Рама, Рама...», это просто слово. Но когда вы его повторяете, оно что-то означает...
Вы, должно быть, слышали историю о Валмики. Ему дали ман¬тру «Рама», но он был не-вежественным человеком - необразован¬ным, простым, невинным - он был подобным ре-бенку. Он начал повторять: «Рама, Рама, Рама...», но он повторял это слово так много раз, что он все полностью забыл и перепутал. Вместо этого он стал произносить: «Мара, Мара...» Он так быстро произносил: «Рама, Рама, Рама...», что это превратилось в «Мара, Мара, Ма-ра...» И он достиг цели благодаря этому «Мара, Мара, Мара...»
Если вы все время про себя быстро повторяете свое имя, то скоро оно перестанет быть словом: оно превратится в звук, не име¬ющий значения. И тогда не будет никакой раз-ницы между Рамой и Марой - никакой разницы! Зовете ли вы Раму или Мару - не имеет зна-чения, это уже не слова. Это просто звук, теперь значение имеет только звук. Введите звук своего имени. Забудьте про его значение, просто введите звук. Значение существует в уме, звук существует в теле. Значение в голове, звук распространяется по всему телу. Так что забудьте про значение. Просто повторяйте его как бессмыслен¬ный звук, и через этот звук вы введете все звуки. Этот звук станет дверью для всех звуков. А «все звуки» означают все, что существует. Это один из основных принципов внутреннего поиска в Индии, - что основной единицей существования является звук, а не элект¬ричество. Современная наука утвержда-ет, что основной единицей существования является электричество, а не звук, но они также утверждают, что звук является формой электричества. В Индии, однако, всегда ут-верждали, что электричество есть не что иное, как форма звука.
Вы возможно слышали, что при помощи раги, определенного звука, может быть зажжен огонь. Это может быть сделано потому - это индийская идея, - что звук является основой всего электриче¬ства. Так что если вы будете произносить звук с определенной час¬тотой, то будет создано электричество.
Если по длинному мосту нужно пройти отряду солдат, то им не позволяют идти в ногу, потому что много раз случалось так, что от этого мост обрушивался. Это происходило из-за звука, а не из-за их веса. Если они проходили по мосту, шагая в ногу, то определенный звук их шагов разрушал мост.
В истории древних евреев говорится, что город Иерихон был защищен крепкими стена-ми, которые невозможно было разрушить даже пушками. Но при помощи некоторого кон-кретного звука эти стены были разрушены, этот звук был секретом разрушения этих стен. Если этот звук создавать перед стенами, то они позволят вам пройти.
Вы слышали историю об Али Бабе: конкретный звук и скалы расступались. Это алле-гории. Независимо от того, верны они или нет, одно является определенным: если вы смо-жете повторять кон¬кретный звук таким образом, что значение его будет потеряно, то ум бу-дет потерян, скала в вашем сердце будет сдвинута.


Количество просмотров: 2159

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН 4 том 16часть [2232]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН 5 том 12часть [2510]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 1том 5часть [2348]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 3том 16часть [2213]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 3том 7часть [2157]

Ключевые слова для данной страницы: ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 2том 15часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011