Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 2том 10часть

        Глава 10 (26)
ПРИЯТИЕ ВЕРШИН И ДОЛИН

23 января 1973 года, Бомбей, Индия

Вопросы:

Должны ли мы сознательно направлять в нужную сторону и контролировать свои инстинкты?
Как превратить ужасные шумы в положительный звук?


Первый вопрос:
Вчера вечером вы рассказывали о чувствительности и о подав¬лении бессознатель-ных инстинктов сознательным умом. Вы сказа¬ли, что бессознательные инстинкты являются наследием животного этапа эволюции человека. Тогда разве не хорошо было бы направлять в нужную сторону и контролировать их в соответст¬вии с интеллектом, пристрастиями и образом жизни, являющими¬ся завоеваниями сознательного ума?
Человек - это животное, но не только животное: он также и нечто большее. Но это «боль-шее» не отрицает животного, оно поглощает его. Человек - больше, чем животное, но отри-цать его животную сущность нельзя. Эта сущность должна быть творчески поглощена. Вы не можете ее отбросить, она в самих ваших корнях; вы должны ее творчески использовать. Так что первое, что необходимо запом¬нить, это то, что не следует относиться отрицательно к своему жи¬вотному наследию. Если вы начнете думать в терминах отрицательности, то вы станете разрушителем самого себя, потому что вы на девяносто девять процентов жи-вотное.
Если вы создаете разделение, то вы принимаете участие в про¬игранной битве; вы не можете победить. Результатом вашей битвы будет нечто совершенно противоположное, по-тому что ваши девя¬носто девять процентов являются животным. Сознательным явля¬ется только один процент ума, и этот один процент не может победить остальные девяносто девять процентов. Он будет побеж¬ден. Вот почему в этом так много разочарований, - потому что всех побеждает их собственное животное. Вы никогда не добьетесь успе¬ха. Вы обяза-тельно обречены на неудачу, потому что один процент не может победить девяносто девять процентов. Он не может быть даже отделен от этих девяноста девяти процентов.
Это так же, как в случае цветка: он не может идти против корней, он не может идти против дерева. И в то время, когда вы выступаете против своего животного наследия, оно питает вас. Вы живете бла¬годаря нему. Если ваше животное сию минуту умрет, то немедленно умре-те и вы. Ваш ум существует как цветок; ваше животное наследие является целым деревом. Не будьте настроены отрицательно - это самоубийственно. И если вы отделились, выступая против самого себя, то вы никогда не достигнете чего-либо, что можно было бы назвать блаженством.
Вы создаете ад, и этот ад не где-то, а в разделенной личности. Ад заключается в расщеп-лении личности. И ад не есть нечто географи¬ческое, ад - это понятие психологическое, как, впрочем, и небеса. Личность, которая является цельной, которая является единой без ка-ких-либо внутренних разделений и конфликтов, и есть небеса.
Так что первое, что я хотел бы вам сказать: не будьте нигилиста¬ми. Не разделяйте самого себя, не идите против самого себя, не раздваивайтесь. Животное, которое в вас, не явля-ется чем-то пло¬хим. Животное внутри вас - это величайшие возможности. Это ваше прошлое, а также ваше будущее, потому что в нем таится многое. Раскройте это, развейте это, по-звольте ему вырасти, и выйдите за его пределы, но не сражайтесь с ним. Это одно из основ-ных положений тантры.
Другие традиции являются разделяющими. Они разделяют вас, они порождают внутри вас борьбу. Тантра не является разделяю¬щей, она не верит в борьбу. Тантра абсолютно по-ложительна; она не верит в слово «нет». Тантра верит в слово «да» - да по отношению ко всей жизни. Через «да» случается трансформация, а через «нет» - только беспокойства и ника-кая трансформация невозможна. Про¬тив кого вы сражаетесь? Против самого себя? Как вы можете побе¬дить? И большая ваша часть происходит от животного, так что большая часть и победит. Так что тот, кто сражается, порождает свои собственные поражения. Если вы желаете быть побежденными, сра¬жайтесь. Если вы хотите победить, не сражайтесь.
Победе нужны знания, а не сражения. Сражение есть вид наси¬лия. И как это ни странно, случается так: тот, кто говорит о ненаси¬лии по отношению к другим, является весьма на-сильственным по отношению к самому себе. Имеются учения и традиции, которые при-зывают: «Не применяй ни к кому насилия», но те же самые учения являются очень на-сильственными, когда дело касается внутреннего мира человека. Они учат вас быть на-сильственными к самому себе и ненасильственными по отношению к другим.
Все типы аскетизма, самоотречений, отрицательных отноше¬ний к чему-либо, отрицаю-щих жизнь философий основаны на под¬держании насильственного отношения к самому себе. Они велят вам применять насилие к самому себе.
Тантра является абсолютно ненасильственной. Она утверждает, что если вы не можете быть ненасильственными по отношению к самому себе, то вы не сможете быть ненасильст-венными и по отно¬шению к другим - это невозможно. Человек, который применяет насилие к самому себе, будет насильственным по отношению ко всем; в его принципе ненасилия также будет спрятано насилие. Агрессия может быть направлена против самого себя, но это агрес¬сивное отношение является разрушительным.
Но это не означает, что вы должны оставаться тем животным, которым вы являетесь. В тот момент, когда вы принимаете свое наследство, в тот момент, когда вы принимаете свое прошлое, перед вами открывается будущее. Через приятие происходит открытие. Животное находится в прошлом, его не должно быть в будущем. Нет необходимости идти против про-шлого - вы и не сможете идти. Используйте его творчески.
Что можно сделать, чтобы использовать его творчески? Прежде всего, следует основа-тельно осознать его присутствие. Тот, кто сра¬жается, не осознает этого. Поскольку они боят-ся, они отталкивают животное назад, они отталкивают животное в бессознательное. Бес¬сознательного, в действительности, быть не должно, но благодаря подавлению возникает бессознательное. Вы ощущаете внутри мно¬гое, что вы осуждаете без всякого понимания. Человек, который понимает, ничего не осуждает; в этом нет необходимости. Он может даже использовать яд в качестве лекарства, потому что он знает. Все может быть использовано творчески. Из-за того, что вы не знаете, из-за вашего невежества яд является ядом. При на-личии мудрости он может стать эликсиром.
Что будет делать человек, который борется против своего секса, гнева, алчности, против своего животного? Он будет подавлять. Борьба есть подавление. Он будет давить гнев, секс, алчность, нена¬висть, ревность. Он будет все заталкивать куда-то в подполье, а над землей будет создавать ложные структуры. Эти структуры будут ложными, потому что не транс-формирована та энергия, которая могла бы сделать эти постройки реальными. Эти структу-ры явля¬ются подделкой; подполье, реальные энергии были подавлены. Эти реальные энер-гии всегда будут оставаться, и будут работать, в любой момент они могут взорваться. Вы просто сидите на вулкане, и в любой момент этот вулкан может начать извергаться. Если это случится, ваши искусственные структуры будут потрясены.
Все, что бы вы ни построили во имя религии, морали, культуры, является поддельными структурами, высящимися над землей - это просто ложный фасад. Подземелье реального человека спрятано. Так что ваше животное не очень далеко; ваш фасад является повер¬хностным. Кто-то вас оскорбляет, и джентльмен исчезает и появля¬ется животное. Ваш джент-льмен всего лишь на поверхности; вулкан совсем рядом. В любой момент он может сделать выброс, и тогда джентльмен удалится, исчезнет ваша интеллигентность, ваша мо¬раль, ва-ша религия, ваше так называемое положение «выше живо¬тного». Тогда реальное проявит себя, а ложное исчезнет. Только когда реальное будет загнано в подземелье, ложное сно-ва сможет вернуться.
Когда вы гневаетесь, где ваш ум, где ваше сознание, где ваша мораль? Где ваши обе-ты, которые вы давали так много раз: «Я больше никогда не буду гневаться»? Когда гнев приходит, они все просто исчезают. Когда гнев снова убирается в свою пещеру, в свою под-земную пещеру, вы начинаете раскаиваться. Эти призраки со¬бираются снова. Они начинают говорить, осуждать, они планируют что-то на будущее, а в будущем снова случается то же самое: когда приходит гнев, миражи исчезают.
В настоящее время ваше сознание является просто миражом. Оно не является реаль-ным, оно не имеет в себе содержания. Вы можете исповедовать брахмачарью, дать обет безбрачия - это не имеет никакого значения для ваших половых инстинктов. Половой ин-стинкт просто загоняется в подполье, а когда он выходит наружу, то оказывается, что ваши обеты безбрачия сотканы из очень при¬зрачного материала. Они не могут встретиться лицом к лицу с реальной жизнью.
Так что возможны две позиции. Вы можете или подавлять секс - и тогда вы никогда не сможете превзойти его, - или вы можете использовать свою сексуальную энергию твор-ческим образом. Не говоря ему «нет», но, предлагая ему глубокое «да»; не вынуждая его ухо-дить в подполье, но создавая при помощи его структуры на поверхности земли. Тогда вы будете реальным человеком. Это, оче¬видно, будет трудным делом; вот почему мы выбираем более легкий путь. Легче иметь ложные структуры, потому что для этого ничего не нужно. Нужно только одно: обманывать самого себя, вот и все. Если вы можете обманывать само-го себя, то вы очень легко можете создать ложные структуры. Реально ничего не будет ме-няться, но вы будете продолжать думать, что все изменилось.
Иллюзии создавать легко. Создавать реальность - это трудная задача, очень трудная. Но она стоит этого, потому что, если вы создадите что-то из реальных энергий, то ваши структуры не смогут быть разрушены. Если секс находится над землей, то вы можете что-то создать из него - любовь, например. Если секс трансформи¬рован, он становится любовью; если он подавлен, он становится ненавистью.
Если вы подавляете секс, вы начинаете бояться любви. Человек, который подавляет секс, всегда будет бояться любви, поскольку как только приходит любовь, за ней следует секс. Любовь идет от души, а секс - от тела, так что любовь не может быть позволена, по-тому что тогда за ней последует секс. Он будет находиться где-то рядом, за углом. Таким образом, человек, подавляющий секс, любить не может. Он может показывать любовь, он может притворяться, что любит, но он не может любить, потому что он боится. Он не сможет прикоснуться к вам с любовью, потому что в нем сидит страх. Любовное прикосновение в любой момент может превратиться в сексуальное прикосновение, так что он будет бо-яться; он не позво¬лит и вам прикоснуться к нему.
Он может придумать для этого много оправданий, но реальной причиной будет боязнь - боязнь инстинкта, который он подавил. И он будет полон ненависти, потому что любая по-давленная энергия поворачивает себя в обратную сторону и возвращается к своей пер¬воначальной природе.
Секс легко движется в сторону любви; это естественное течение. Если вы будете препят-ствовать этому, если вы будете создавать на его пути помехи, то он превратится в нена-висть. Поэтому, если вы заглянете внутрь ваших так называемых святых и ваших так на-зы¬ваемых учителей морали, то вы обнаружите, что они наполнены ненавистью. И это так и должно быть, это естественно. Здесь секс спрятан, он может вырваться в любой момент. Они сидят на опас¬ном вулкане. Если вы загоняете энергии внутрь, то вы просто от-кла¬дываете задачу на потом, и чем больше вы откладываете, тем труднее вам будет.
Тантра учит вас создавать свою жизнь из реальных энергий, - а все реальные энергии являются животными энергиями. Но когда я говорю о «животном», я не осуждаю этого. Слово «животное» не означает для меня осуждения, как это имеет место для вас. Живо¬тное прекрасно само по себе, в самом животном нет ничего, что можно было бы осуж-дать. Животное внутри вас представляет собой чистые энергии, текущие в соответствии с естественными закона¬ми.
Меня спросили: «Что должно делаться сознательно? Не нужно ли направлять в нужную сторону? Не нужно ли контролировать?»
Нет! Ваше сознание не предназначено для контроля, ваше сознание не предназначено для направления в нужную сторону. Ваше созна¬ние должно выполнять только одну вещь: ваше сознание должно понимать, и это понимание само по себе становится трансформа¬цией.
Тантра учит, что секс нужно понять, а не направлять в нужную сторону. Если вы не по-нимаете этого, то все ваши усилия будут неудачными и даже вредными. Так что ничего не делайте для этого. Сначала поймите, а затем с помощью понимания будет открыт путь. Вы не должны принуждать ваши энергии двигаться по этому пути. Благодаря пониманию вы познаете закон - так же, как это делается в любой науке. Как вы действуете в науке? Вы приходите к пониманию закона; раскрываются тайны природы. Если тайна природы рас-крыта, то вы можете использовать энергию творчески.
Без знания внутренних законов все ваши усилия обречены. Поэтому тантра призыва-ет понять животное внутри вас, потому что в животном скрыты потенциальные возможности для вашего буду¬щего. Можно, в действительности, сказать, что в животном скрыт Бог. Жи-вотное существует в вашем прошлом, Бог предполагается в вашем будущем, - но будущее скрыто в вашем прошлом в виде семени. Поймите все ваши естественные силы. Примите их, пой¬мите их. Ваш ум предназначен не для того, чтобы хозяйничать; он предназначен не для того, чтобы контролировать их и сражаться с ними; он предназначен для того, чтобы понять их.
Если вы понимаете, эти силы, то вы правильно используете свой ум. Поймите секс, поймите гнев, поймите алчность. Будьте бди¬тельны, будьте настороже; постарайтесь вы-яснить их методы - как они работают, каковы их функции. И постоянно осознавайте само движение этих животных инстинктов внутри вас. Если вы сможете осознать эти животные инстинкты, то не будет никакого разделе¬ния, вы не будете иметь бессознательный ум. Если вы сможете двигаться вместе с этими инстинктами глубоко внутри, то вы буде¬те иметь только сознательный ум; в вас не будет ничего бессозна¬тельного.
Бессознательное существует из-за подавления, из-за сдержива¬ния. Вы закрываете для сознания основную часть вашего существо¬вания, потому что вы боитесь. Вы не можете взглянуть на свою собственную реальность. Вы настолько боитесь, что вы уже выбра¬лись из своего дома - вы живете на веранде. Вы никогда не входите внутрь, потому что там страх: если вы встретитесь лицом к лицу с самим собой, все ваше воображаемое, все ва-ши иллюзии по отно¬шению к самому себе рухнут.
Вы думаете о себе, что вы святой, вы думаете о себе, что вы религиозны, вы думае-те о себе что угодно. Если вы встретитесь лицом к лицу со своей реальностью, то все эти иллюзии испарятся. А все создают образ самого себя. Этот образ ложен, но мы цепляемся за него, и это цеплянье становится барьером на пути движения внутрь.
Так что, прежде всего, следует принять животное. Оно здесь, в нем нет ничего плохо-го. Оно является вашим прошлым, а вы не можете отвергнуть свое прошлое, вы можете только использовать его. Если вы обладаете мудростью, то вы будете использовать его и создадите из него лучшее будущее. Если вы глупы, то вы будете сражаться с ним, и вследствие этой борьбы ваше будущее будет разрушено. Сражаясь с семенем, вы унич-тожите его. Используйте его, дайте ему хорошую почву, помогите ему, защитите его - и семя станет деревом, живым деревом, благодаря нему расцветет будущее.
Животное является вашим семенем. Не сражайтесь с ним. Тан¬тра не содержит никакого осуждения его, в ней есть для него только любовь, потому что в нем скрыто все будущее. Уз-найте его хорошо, и тогда вы сможете использовать его и будете благодарны ему.
Я слышал, что когда Святой Франциск умирал, когда он был уже на своем смертном ложе, он вдруг открыл глаза и поблагодарил свое тело. Перед уходом в другой мир он поблаго-дарил свое тело. Он сказал: «В тебе многое было скрыто, ты многим помогло мне. А я был таким невежественным, что временами я даже сражался с то¬бой. Временами я даже относился к тебе враждебно. Но ты всегда было другом, только благодаря тебе я смог достичь такого состоя¬ния своего сознания».
Это воздаяние благодарения телу прекрасно. Но Святой Фран¬циск сумел понять это только в конце. Тантра предлагает понять это в самом начале. Если вы благодарите свое тело только тогда, когда умираете, то от этого не будет пользы.
Ваше тело является сокровищницей скрытых сил, таинствен¬ных возможностей. Тантра утверждает, что в вашем теле отражен весь космос в миниатюре, это просто миниатюрное отражение всего космоса. Не сражайтесь с ним. Чем является ваш секс, если ваше тело является миниатюрой космоса? Если это действительно так, если ваше тело действи-тельно является миниатюрой космоса, то, что такое секс? Вашему сексу соответствуют процессы творения в космосе. По всему космосу каждую минуту происходят акты творения - это и есть секс внутри вас. И если в нем так много сил, то это потому, что имеется потреб-ность в том, чтобы вы были созидате¬лем, творцом.
Если секс настолько могуществен, то для тантры это означает, что вы не имеете права не быть творцом; вы обязаны творить, созидать. Если вы не можете создать нечто бо-лее великое, то, по крайней мере, создайте жизнь. Если вы не можете создать нечто луч-шее, чем вы сами, то создайте, как минимум, того, кто заменит вас, когда вы умрете. Секс является таким могущественным, пото¬му что космос не может позволить вам быть не-творческим, а вы сражаетесь с ним. Используйте его.
Нет нужды использовать секс только для воспроизведения. В каждом акте творения используется секс. Вот почему великий поэт, великий художник может не испытывать тако-го страстного жела¬ния секса. Но причина этого не в том, что он является святым. Причи-на просто в том, что он создает нечто большее и его потреб¬ность удовлетворена.
Великий музыкант создает музыку. Ни один отец не может испытывать такого удов-летворения, какое испытывает музыкант, создавая великую музыку, и никакой сын не может дать столько счастья своим родителям, сколько дает великое музыкальное про¬изведение композитору или великая поэзия - поэту. Поскольку он созидает в более высо-ком царстве, то природа освобождает его от творения на более низком уровне; энергия пе-ретекла на более высо¬кий уровень. Тантра призывает не сражаться с энергией, а позво¬лить ей подняться выше. Есть много областей более высокого движения энергии, много других измерений.
Будда не является ни художником, ни музыкантом, ни поэтом, но он превзошел секс. Что с ним произошло? Высочайшее творение есть творение самого себя. Высочайшим тво-рением является созда¬ние тотального сознания внутри себя, создание внутри себя целост¬ности, единства. Это вершина, вершина Гималаев. Будда находится на этой вершине, он создал самого себя. Когда вы движетесь в секс, вы создаете свое тело; создается точная копия. Когда вы движетесь выше, вы создаете дух, вы создаете душу. Или, если вы позво-лите мне такое выражение, вы создаете Бога.
Вы слышали, что Бог создал мир, но я скажу вам, что вы имеете потенциальную возмож-ность создать Бога - и пока вы не создадите его, вы никогда не будете удовлетворены, вы не будете реализованы. Так что не думайте, что Бог в начале всего. Было бы, скорее, лучше думать, что Бог в конце. Бог не является причиной мира, но он является целесообразно-стью, самым концом, самой вершиной. Ес¬ли вы расцветете во всей своей целостности, то вы станете богом. Вот почему мы называем Будду богом, - а ведь он никогда не верил в Бо-га. Это очень парадоксально. Он никогда не верил в Бога; он является одним из наиболее атеистических умов в мире. Он утвер¬ждал, что никакого Бога нет, но самого Будду мы назы-ваем божест¬венным.
Герберт Уэллс писал, что Гаутама Будда был наиболее безбож¬ным человеком и наибо-лее богоподобным. Что произошло с этим Гаутамой? Он сотворил, он дал рождение ве-личайшей вершине, величайшей возможности. С ним произошло предельно возмож¬ное; затем он ничего больше не создавал - в этом не было потреб¬ности. Для Будды было не-серьезным делом писать стихи, для него было несерьезным делом рисовать. Он создал предельно возмож¬ное; он дал себе новое рождение. Старое было полностью использо¬вано для того, чтобы дать рождение новому. И поскольку это есть предельное явление, про-шлое было использовано целиком. Про¬шлое исчезло, животного больше не было, потому что когда выра¬стает дерево, семя исчезает. Семени уже не может быть.
Иисус говорит, что пока семя пшеницы не упадет в землю и не умрет, ничего не случит-ся. Когда семя упало в землю и умерло, сквозь него проклюнулась новая жизнь. Эта смерть является смер¬тью только для семени, для прошлого. Но не может быть смерти без того, чтобы не было рождено что-либо новое; из нее выйдет нечто новое.
Тантра утверждает, что не надо управлять своими инстинктами. Кто вы такой, чтобы управлять ими, и как вы сможете управлять? Ваше управление будет всего лишь иллюзи-ей. Попытайтесь понять их. Попытайтесь понять свою внутреннюю природу, внутренние явления, динамику энергий, и это понимание автоматически изме¬нит вас. Изменение не требует усилий. Если изменение требует усилий, то оно не сможет породить блаженство.
Блаженство никогда не случается в результате усилий. Усилия всегда создают на-пряжение; они приводят к страданию. Усилия всегда безобразны, потому что вы наси-луете что-то. Понимание не является усилием; оно прекрасно, оно случается самопро-извольно. Не управляйте. Если вы будете пытаться делать это, вы потерпите неудачу, вы разрушите самого себя. Поймите! Пусть понимание будет единственным законом, единственной садханой - духовной практикой. Оставьте все ради понимания. Если по-нимание не смо¬жет чего-либо сделать, то это вообще не может быть сделано, тогда за-будьте о нем. Все, что может быть сделано, может быть сделано посредством понима-ния.
Итак, тантра призывает принимать все, потому что приятие необходимо для понимания. Вы не можете понять что-либо, если отвергаете его. Если я ненавижу вас, я не смогу смотреть в ваши глаза, я не смогу видеть ваше лицо. Я буду отворачиваться, я буду избегать вас, я не буду смотреть на вас прямо. Если я люблю вас, то только тогда могу я смотреть в ваши глаза. Если я глубоко вас люблю, то только тогда я могу видеть ваше лицо.
Только любовь видит лицо; в противном случае вы никогда лиц не видите. Вы двигаетесь, вы смотрите, но это смотрение является случайным, неглубоким. Оно прикасается, но никогда не проника¬ет. Но когда вы любите, вся ваша энергия становится вашими гла¬зами. Тогда энер-гия движется, прикасается к глубинам, входит глубоко в другого человека, встречается в его центре существования. Только тогда можете вы понимать и знать.
Вот почему в древнем библейском языке используется слово «познать» для секса, для любви - для глубокой любви. Это не слу¬чайно. В Библии говорится, что «Адам познал свою жену Еву, и затем родился Каин». Это использование слова «познать» для секса, для глубокой любви является странным, но весьма многозначи¬тельным, потому что когда вы познали ко-го-то, то это значит, что вы полюбили его. Нет никакого другого способа познать кого-то.
И так обстоит дело не только с людьми, но и с энергиями. Если вы хотите познать свою внутреннюю сущность и многомерное яв¬ление энергий, любите! Не ненавидьте животное, лю-бите его. Вы не отделены от него, вы являетесь частью его. Животное вытолкнуло вас в ту точку, где вы стали человеком - будьте благодарны ему.
Это черная неблагодарность, когда люди продолжают осуждать животное в человеке. Это черная неблагодарность. Животное вытол¬кнуло вас в ту точку, где вы стали человеком, и жи-вотное может вытолкнуть вас в ту точку, где вы можете стать Богом. Именно животное вы-талкивает вас. Поймите это - его способы, пути, мето¬ды его работы, - и это понимание станет трансформацией.
Так что никакого управления, никаких усилий, чтобы стать богом - нет! Почему вы так боитесь своего животного? Вы боитесь, потому что ваш ум, в действительности, бессилен. По-чему вы хоти¬те управлять им? Если вы действительно хозяин, то животное само последует за вами. Но вы хорошо знаете, что животное является хозяином и что вы должны следовать за ним. Вот откуда все эти усилия, чтобы стать хозяином.
Вы знаете очень хорошо, что все реальное, что случается, случа¬ется благодаря животному, а все поддельное, фальшивое происхо¬дит из-за нашего ума. Понимание этого порождает страх. Вот почему вы пытаетесь стать хозяином, но хозяином не становятся в результате уси-лий. Только рабы стремятся стать хозяевами. А хо¬зяин есть просто хозяин.
Я расскажу вам одну историю... Это случилось в доме великого воина. Однажды вечером он увидел мышь. Он был великий воин, великий фехтовальщик. Он очень рассердился, потому что мышь сидела прямо перед ним и смотрела ему в глаза. Никто ранее не осмеливался де-лать такое, что сейчас осмеливалась эта мышь. По¬этому он выхватил свой меч, но мышь не убе-жала. Тогда он атаковал мышь, но та отпрыгнула; меч сломался и упал на пол.
Воин, конечно, обезумел. Он снова и снова пытался убить мышь, и чем больше он пы-тался, тем больше он терпел поражение. С мышью трудно сражаться, и если вы начали сра-жаться, вы обре¬чены на поражение. Мышь обнаглела. После каждой неудачи воина она станови-лась все более и более дерзкой. Она запрыгнула на по¬стель к воину. Воин вышел и спросил у своих друзей, что делать. «Такое в моей жизни никогда не случалось, - сказал он. - Никто не ос-меливался на то, на что осмеливается эта обыкновенная мышь! Но это кажется невероятным - я полностью побежден».
Друзья сказали ему: «Глупо сражаться с мышью. Лучше прине¬сти кошку».
Но уже прошел слух, что воин потерпел поражение - он дошел даже до кошек, поэтому ни од-на кошка не хотела приходить. Собра¬лись все кошки. Они выбрали из своих рядов лидера и ска-зали: «Иди ты, потому что это не обычная мышь - она победила воина. Мы обычные кошки, а он - великий воин. Если он потерпел поражение, то куда нам? Поэтому мы будем ждать снаружи, а ты иди».
Лидер испугался - лидеры всегда боятся. Они являются лиде¬рами, потому что рядом тру-сость, и эта трусость выбирает их. Они являются лидерами трусов. Если бы не было трусов, не было бы никаких лидеров. Они, как правило, выбираются трусами, так что они лидеры тру-сов.
Кот вынужден был идти - точно так же должен идти любой лидер, потому что сзади его подталкивают. Теперь, когда лидер был выбран, ничего нельзя было поделать, кот должен был идти. Он вошел с опаской, дрожа и нервничая. Мышь сидела на постели. Кот никогда не видел такой мыши: она сидела на постели. Он начал раздумывать, что делать, какой метод применить, и пока он думал что делать, какой метод применить, какую использовать техни-ку - он вспоминал свой прежний опыт, и что он делал в подобных ситу¬ациях, - пока он так думал, мышь внезапно атаковала его. Кот убежал, потому что такое никогда не случалось в прошлом! В исто¬рии не было упоминаний о том, чтобы мышь нападала на кота.
Кот выбежал наружу и упал замертво, поэтому соседи посовето¬вали воину: «Теперь обык-новенные коты ничего не смогут сделать. Иди во дворец, принеси королевского кота. Только королевский кот может что-нибудь сделать. Этот случай необычный». И воин вынуж¬ден был отправиться к королю и попросить кота.
Пришел кот из дворца. Воин со страхом входил в комнату вме¬сте с котом, потому что кот выглядел уж очень обычным. Он боялся, что и теперь снова будет поражение, потому что тот кот, который умер, был больше, величественнее, он был великим лидером, а это обык-новенный кот... Казалось, что король просто пошутил - этот кот не мог справиться с де-лом. Но воин ничего не мог сказать королю.
Он пришел с этим обыкновенным котом. Кот вошел, убил мышь и ушел. Все осталь-ные коты ждали. Они собрались вокруг и спросили: «Что это за трюк? Наш лидер умер, во-ин был побежден этой мышью, а ты просто убил ее. Ты вышел к нам с мертвой мышью».
Кот ответил: «Я кот, а она - мышь. Здесь нет никакой другой техники. Я кот - и этого достаточно. В чем смысл каких-то техник? Достаточно быть котом. Когда я вошел, было достаточно того, что вошел кот. Я - кот».
Это, на самом деле, дзэнская история. Если бы ваш ум был хозяином, то не потребо-вались бы никакие усилия. Все усилия предпринимаются только для того, чтобы обмануть самого себя: вы не кот и вы сражаетесь с мышью. Станьте хозяином! Но как стать хозяи-ном? Тантра утверждает, что хозяином вас сделает не что иное, как понимание. Понима-ние является секретом того, как стать хозяином. Если вы хорошо это знаете, то вы хозяин. Если вы не знаете, то вы продолжаете сражаться. Тогда вы останетесь рабом, и чем боль-ше вы будете сражаться, тем больше вы будете терпеть поражение. Вы сражаетесь с мы-шью.

Второй вопрос:
Не исчезнут ли все эти ужасные шумы, если мы будем слушать из центра тела? Как быть с этим ужасными городскими шумами, которые являются источником нашего раздражения в течение всех наших жизней - можем ли мы превратить их в положи-тельный звук?
Это всегда остается основным вопросом: как изменить что-то, как превратить отрица-тельные звуки в положительные. Вы не мо¬жете этого сделать! Если вы положительны, то для вас ничто не является отрицательным. Если вы отрицательны, то все для вас будет отрицательным. Вы являетесь источником всего, что сущест¬вует вокруг вас; вы сами являетесь творцом своего собственного мира. И мы не живем в одном и том же мире, запомните это. Имеется столько же миров, сколько умов. Каждый ум живет в своем собст-венном мире; он сам создает свой мир.
Поэтому, если все для вас выглядит отрицательным и разруши¬тельным, если все кажет-ся враждебным, настроенным против вас, то это оттого, что в вас нет положительного центра. Поэтому не думайте о том, как изменить отрицательные шумы. Если вы чувст¬вуете вокруг себя отрицательность, то это просто показывает, что вы отрицательны внутри. Мир является всего лишь зеркалом, и в нем отражаетесь вы.
Я проживал на деревенском постоялом дворе. Это была очень бедная деревня, но в ней было очень много собак. Ночью они все собирались вокруг постоялого двора; это, ве-роятно, было их обыч¬ным занятием. Постоялый двор был хорошим местом - большие деревья, тень, и они, вероятно, оставались там каждую ночь. Итак, я остановился там, и там же остановился один из министров како¬го-то штата. Министр был очень возмущен, потому что собаки лаяли, создавали очень много шума. Прошла половина ночи, ми¬нистр не мог заснуть и, поэтому, он пришел ко мне.
Он спросил: «Вы спите?» Я крепко спал, поэтому он подошел ко мне ближе, разбудил ме-ня и спросил: «Пожалуйста, скажите мне, как могли вы заснуть посреди всего этого шума. Здесь как минимум двадцать или тридцать собак, они дерутся, лают и делают все, что обычно делают собаки. Что делать? Я не могу заснуть, а я так устал после поездок всего этого дня. Если я не смогу заснуть, то это создаст для меня трудности. Завтра я должен продолжить поездку, я выеду рано утром. Сон не приходит ко мне, а я испытал все методы, которые знал - чтение мантр, молитвы и тому подобное. Я сделал все, но ничего не полу-чилось, так что мне теперь делать?»
Поэтому я сказал ему: «Эти собаки собрались здесь не ради вас и не для того, чтобы вас беспокоить. Они даже не понимают, что здесь остановился министр; они не читают газет. Они полностью невежественны. Они не собрались сюда с какой-то целью, им нет до вас никако-го дела. Они делают свою работу. Почему вы так беспо¬коитесь?»
Он ответил: «А почему бы мне не беспокоиться? Как я могу не беспокоиться? Как мне за-снуть при таком лае?»
Я сказал ему: «Не сражайтесь с этим лаем. Вы сражаетесь - проблема в этом, а не в шу-ме. Не шум беспокоит вас, а вы сами беспокоите себя из-за этого шума. Вы настроены про-тив шума, поэтому вы поставили условие - если собаки прекратят лаять, вы уснете. Собаки слушать вас не будут. Вы связаны условием. Вы чувствуете, что если условие будет выпол-нено, то вы заснете. Это условие и выводит вас из покоя. Примите собак! Не выставляйте ус-ловие, что если лай прекратится, то вы уснете. Просто примите.
Собаки здесь и они лают; не сопротивляйтесь, не сражайтесь, не пытайтесь отвлечься от этих шумов. Примите их и вслушивайтесь в них, они прекрасны. Ночь так тиха, а они лают так жизненно - просто слушайте. Это будет мантрой, правильной мантрой - ее нужно просто слу-шать».
И он сказал: «О'кей! Я не верю, что это поможет, но так как делать больше нечего, я попы-таюсь». Он заснул, а собаки все еще лаяли. Утром он сказал: «Это чудесно. Я принял их; я отка-зался от своего условия. Я слушал. Эти собаки стали очень музыкальными и их лай, их шум больше меня не беспокоил. Наоборот, это стало чем-то вроде колыбельной песни, поэтому я крепко заснул».
Это зависит от нашего ума. Если вы положительны, то все ста¬новится положительным. Если вы отрицательны, то все превраща¬ется в отрицательное, все становится неприятным. Так что, пожалуйста, запомните это - и не только относительно шума, но и относительно всего в жизни. Если вы ощущаете, что вокруг вас существует нечто отрицательное, выясните причи-ну этого внутри самого себя. Причина в вас. Вы, видимо, чего-то ожидаете, вы видимо, чего-то желаете, вы, видимо, выдвигаете какие-то условия.
Существование нельзя принудить идти в соответствии с ваши¬ми желаниями; оно течет сво-им собственным путем. Если вы смо¬жете плыть вместе с ним, то вы будете положительными. Если вы сражаетесь с ним, то вы станете отрицательными, и весь космос вокруг вас тоже станет отрицательным.
Это подобно тому, что человек пытается плыть против течения тогда течение становится от-рицательным. Если вы пытаетесь плыть по реке против течения, то река будет казаться вам от-рицательной, и вы будете чувствовать, что река сражается с вами, что река толкает вас вниз. Река пытается двигать вас вниз по течению, а не вверх, поэтому будет казаться, что река борется с вами. Река совершенно не осознает ваше присутствие, она блаженно не осознает этого. И это хорошо; в противном случае она должна будет отправиться в дом для умалишенных. Река не сражается с вами, это вы сражаетесь с ней. Вы пытаетесь плыть против течения.
Я расскажу вам один анекдот... Вокруг дома Муллы Насреддина собралась большая толпа людей, которые говорили: «Что ты дела¬ешь? Твоя жена упала в реку, а река сейчас в полном разливе. Иди немедленно; в противном случае поток унесет твою жену в море». Море было со-всем рядом.
Поэтому Мулла побежал на берег, прыгнул в поток и начал плыть против течения, чтобы найти свою жену.
Толпа закричала: «Что ты делаешь, Насреддин? Твоя жена не может быть где-то вверх по течению. Она должна была плыть по течению».
Мулла сказал: «Не отвлекайте меня. Я хорошо знаю свою жену. Если кто-то другой упадет в поток, он будет плыть по течению. Но не моя жена. Она должна плыть против течения. Я хорошо знаю мою жену, я прожил с ней сорок лет».
Ум всегда пытается идти против потока, плыть против течения. Сражаясь со всем, вы соз-даете вокруг себя отрицательный мир. Очевидно, что это должно случиться. Мир не против вас, но вслед¬ствие того, что вы не с миром, вам кажется, что мир против вас. Плывите по течению, и тогда река поможет вам плыть. Тогда не нужна будет ваша энергия. Река станет лодкой, она примет вас на борт. Плывя вниз по течению, вы не потеряете никакой энергии, потому что раз вы плывете по течению, то вы приняли реку, течение, поток, направление - все. Тогда вы стали положительными по от¬ношению к этому. Тогда вы положительны, тогда река положитель¬на по отношению к вам.
Вы можете сделать все положительным только в том случае, если сделаете самого себя положительным по отношению к жизни. Но мы не положительны по отношению к жизни. Поче-му? Почему мы не являемся положительными по отношению к жизни? Почему мы отрицатель-ны? Почему эта постоянная борьба? Почему мы не допускаем тотального приятия жизни? Че-го мы боимся?
Вы возможно и не замечали: вы боитесь жизни - вы очень боитесь жизни. Заявление о том, что вы боитесь жизни, может показаться вам странным, потому что обычно вы чувст-вуете, что вы боитесь смерти, а не жизни. Обычно считается, что все боятся смерти. Но я говорю вам, что вы боитесь смерти только потому, что вы боитесь жизни. Тот, кто не боится жизни, не будет бояться и смерти. Почему мы боимся жизни? Этому есть три причины. Во-первых, ваше эго может существовать только в том случае, если оно движется против течения. Плывя по течению, ваше эго существовать не может. Ваше эго может существовать только тогда, когда оно сражается, когда оно говорит «нет»! Если оно говорит «да», если оно всегда говорит «да», то оно существовать не может. Эго является основной причиной того, что вы всему говорите «нет».
Посмотрите на себя, на то, как вы ведете себя, как реагируете на все. Посмотрите на то, как в ум немедленно приходит «нет» и как трудно, очень трудно приходит «да», - поскольку вместе с «нет» вы существуете как эго. С «да» ваша личность теряется, вы становитесь кап-лей в океане. «Да» не имеет в себе никакого эго; вот почему так трудно сказать «да» - очень трудно.
Вы понимаете меня? Если вы плывете против течения, вы чув¬ствуете, что вы существуе-те. Если вы просто расслабляетесь и начи¬наете плыть вместе с потоком, куда бы он вас не нес, вы не чувствуете этого «Я есть». Тогда вы становитесь частью потока. Это эго, эти пред-ставления о себе, как об изолированном «я», создают вокруг вас отрицательность. Это эго создает рябь отрицательности.
Во-вторых, жизнь неизвестна, непредсказуема, а ваш ум явля¬ется весьма узким: он же-лает жить в известном, в предсказуемом. Ум всегда боится неизвестного. Этому есть при-чина: это потому, что ум состоит из известного. Ум состоит из всего того, что вы узнали, пе-режили, выучили. Неизвестное не является частью вашего ума. Ум всегда боится неиз-вестного, неизвестное будет доставлять уму беспокойства, поэтому ум закрыт для неиз-вестного. Он живет по своему собственному шаблону, он существует в определенных структурах. Он движется по конкретным колеям, по известным колеям. Он все движется и движется, как игла по граммофонной пластинке. Он боится двигаться в неизвестное.
Жизнь всегда есть движение в неизвестное, и вы боитесь. Вы хотели бы, чтобы жизнь протекала согласно вашему уму, в соответ¬ствии с известным, но жизнь не может следовать за вами. Она всегда движется в неизвестное. Вот почему мы боимся жизни, и когда бы у нас ни появлялась какая-либо возможность, мы стараемся убить жизнь, мы стараемся за-фиксировать ее. Жизнь является потоком. Мы стараемся остановить этот поток, по-скольку, если он будет зафиксирован, возможно, будет предсказание.
Если я люблю кого-нибудь, то мой ум немедленно начнет ду¬мать о том, как бы всту-пить в брак с этим человеком, потому что брак все фиксирует. Любовь является потоком, любовь не может быть предсказуемой. Никто не знает, куда она приведет и приведет ли ку-да-либо. Никто не знает! Это течение вместе с потоком, а вы не знаете, куда направляется по-ток. Завтра, в следующий момент его здесь может и не быть.
Вы не можете быть уверенными в следующем моменте. Но ум желает определенности, жизнь небезопасна. Вследствие того, что ум желает определенности, он против любви. Ум за брак, потому что брак - зафиксированная вещь. Теперь вы все зафиксировали, поток ос-тановлен. Теперь вода не течет - она превратилась в лед. Теперь вы имеете нечто мертвое; вы можете предсказывать. Только мертвое является предсказуемым. Чем более живым яв-ляется что-либо, тем более оно непредсказуемо. Никто не знает, куда будет двигаться жизнь.
Поэтому нам не нужна жизнь, нам нужны мертвые вещи. Вот почему мы все время приобретаем вещи. С человеком жить трудно; с вещами жить легко. Поэтому мы продолжа-ем приобретать вещи, вещи и вещи. С человеком жить трудно. И если мы должны жить с человеком, то мы будем стараться сделать из него вещь, мы не сможем позволить ему остаться личностью.
Жена является вещью, муж является вещью. Они не личности, они зафиксированные вещи. Когда муж приходит домой, он знает, что жена здесь, она ждет. Он знает, он может предсказать. Если он испытывает нечто вроде любви, он может любить - жена всегда бу-дет под рукой. Жена становится вещью. Жена не может сказать: «Нет, сегодня я не в на-строении любить». Предполагается, что жены не могут говорить такое. Не в настроении? Предполагается, что у них не может быть настроения. Они являются зафиксированными учреждениями - они составляют институт жен. Вы можете поло¬житься на институт, на жизнь вы положиться не можете. Так мы превращаем людей в вещи.
Взгляните на взаимоотношения между людьми. Сначала это взаимоотношения между «я» и «ты», но рано или поздно это превра¬щается во взаимоотношения между «я» и «оно». «Ты» исчезает, мы начинаем воспринимать его как вещь. Мы говорим: «Делай это. Это обя-занность жены, это обязанность мужа. Делай это!» Вы должны будете делать это. Это ва-ша обязанность; это должно быть сделано механически. Вы не можете сказать: «Я не могу сделать это».
Эта зафиксированность является страхом жизни. Жизнь явля¬ется потоком; о ней ничего нельзя сказать заранее. Я люблю вас в настоящий момент, но в следующий момент любовь может исчез¬нуть. Моментом ранее ее здесь не было; сейчас она здесь. И она здесь не из-за меня, она просто случается. Я не могу заставить ее быть здесь. Она просто случается, а то, что случается, в любой момент может и не случиться, и вы ничего не сможете сделать. В следующий момент оно может исчезнуть; по поводу следующего момента нет никакой опре-деленности.
Но уму нужна определенность, поэтому он превращает любовь в брак. Живая вещь ста-новится мертвой. Тогда вы можете обладать ею, тогда вы можете положиться на нее. Лю-бовь будет и завтра. В этом и есть вся абсурдность: вы убили вещь для того, чтобы обладать ею, и теперь вы никогда не сможете насладиться ею, потому что ее больше нет, она мертва.
Для того чтобы вы могли обладать женой, она была убита. Любимая стала женой, и теперь вы рассчитываете, что жена должна вести себя как любимая. Это абсурд, жена не мо-жет вести себя как любимая. Любимая жива, а жена мертва. Любимая была случив¬шимся, а жена является институтом. А когда жена не ведет себя как любимая, вы говорите: «Разве ты не любишь меня? Раньше ты меня любила». Но это уже не тот же самый человек. Это уже и не человек, это вещь. Сначала вы убили ее, чтобы обладать ею, а теперь вы хотите от нее жизни. Тогда и начинается все это страдание.
Мы боимся жизни, потому что жизнь есть поток. Ум желает определенности. Если вы действительно хотите быть живыми, будьте готовы к небезопасности. Не существует ника-кой безопасно¬сти, и нет никаких способов создать безопасность! Есть только один путь: не живите, тогда вы будете в безопасности. Таким образом, те, кто мертвы, находятся в абсо-лютной безопасности. Живой человек не защищен. Небезопасность является основой жизни, но ум желает безопасности.
В-третьих, в жизни, в существовании имеется основная двойст¬венность. Существование существует как двойственность, а ум же¬лает выбрать одну часть и отвергнуть другую. Вы, например, желаете быть счастливыми, желаете удовольствий, вы не желаете боли. Но боль есть часть удовольствия, другой ее аспект. Это одна и та же монета. На одной стороне удовольствие, на другой - боль. Вы желаете удовольствий, но вы не знаете, что чем больше вы будете желать удовольствий, тем большая боль будет следовать за этим; чем в боль-шей степени вы будете становиться чувствительными к удовольствиям, тем в большей степени вы будете становиться чув¬ствительными к боли.
Таким образом, человек, желающий удовольствий, должен быть готовым к приятию боли. Это подобно ситуации с долинами и вершинами. Вам нужны вершины, холмы, но вам не нужны доли¬ны - так куда же им деться? И без долин как могут существовать вершины? Без долин не может быть никаких вершин. Если вы любите вершины, любите также и до-лины. Они становятся частью вашей судьбы.
Ум желает одного и отвергает другое, но другое является неотъ¬емлемой частью первого. Ум говорит: «Жизнь хороша, смерть пло¬ха». Но смерть является одной из частей - долиной, равниной, - а жизнь является вершиной. Жизнь не может существовать без смер¬ти. Жизнь существует благодаря смерти. Если смерть исчезнет, исчезнет жизнь, но ум говорит: «Мне нужна только жизнь, мне не нужна смерть». Тогда ум движется в мир сновидений, которого нигде нет; тогда ум начинает сражаться со всем, потому что в жизни все связано с противоположным. Если вы не приемлете противопо¬ложное, начинается борьба.
Человек, который понимает это, - что жизнь является двойст¬венной, - приемлет и то и другое. Он приемлет смерть не как противоположность жизни, а как часть ее, как долину, как равнину. Он приемлет ночь как равнинную часть дня. Сейчас вы блаженст¬вуете; в сле-дующий момент вы печальны. Вы не желаете принимать следующий момент - это равнинная часть. И чем выше будет пик блаженства, тем глубже будет долина, потому что более глу-бокие долины порождают более высокие вершины. Так что, чем выше вы поднимаетесь, тем ниже вы будете падать. Это подобно высоко вздымающейся волне: рядом присутст-вует и долина.
Понимание означает осознание этого факта - не только осозна¬ние, но и глубокое приятие его, потому что вы не можете уйти от фактов. Вы можете создавать фикцию... мы созда-вали фикции в течение многих веков. Мы поместили ад где-то внизу и рай - где-то наверху. Мы разделили их полностью, что бессмысленно, потому что ад является равнинной ча-стью рая. Ад существует вместе с раем; он не может существовать отдельно.
Это понимание позволит вам быть положительными; тогда вы будете в состоянии при-нять все. Под положительностью я понимаю полное приятие, потому что вы знаете, что не можете делить суще¬ствование на части.
Я делаю вдох и тут же, немедленно, я должен сделать выдох. Я вдыхаю, а затем выды-хаю. Если я буду только вдыхать и не выды¬хать, я умру, или если я буду только выдыхать и не вдыхать, то я также умру, потому что вдох и выдох являются частями одного и того же процесса, некоторого круга. Я могу вдыхать только потому, что я выдыхаю. Вдох и выдох есть единое целое, они не могут быть разделены.
Вот что такое освобожденный человек - он не является разде¬ленным. Это случается, если к нему приходит это понимание. Я называю освобожденным, просветленным того, кто приемлет всю двойственность существования.
Тогда он является положительным.
Тогда принимается все, что бы ни случилось.
Тогда у него нет никаких ожиданий.
Тогда он ничего не требует от существования.
Тогда он может плыть вниз по течению.


Количество просмотров: 2447

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 2том 4часть [2504]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН 4 том 15часть [2355]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН 5 том 14часть [3174]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 1том 1часть [5220]
ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 1том 15часть [2542]

Ключевые слова для данной страницы: ОШО - ВИГЬЯНА БХАЙРАВА, TAHTPA, КНИГА ТАЙН 2том 10часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011