Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



Артур Э. Пауэлл "Астральное тело и другие астральные феномены" 2часть

        
Глава 4. Функции

(и Глава 5. Чакры. Глава 6. Кундалини. )
Функции астрального тела в общих чертах подразделяются на три категории:
1. Вызывать функцию чувства.
2. Служить мостом между сознанием и физической материей.
3. Выступать как независимое тело сознания и действия.

Давайте последовательно рассмотрим эти три функции.

Когда человек анализируется с позиции «принципов», то есть способа познания и усвоения жизни, то у него выделяют четыре низших принципа, которые иногда называют «низшим квадратом»:
– физическое тело;
– эфирное тело;
– прана, или жизненная энергия;
– кама, или желание.

Четвертый принцип – кама – это проявление жизни в астральном теле, которое им же и обусловлено; характерным свойством камы является чувственная особенность, которая в начальной форме проявляется как ощущение, а в завершенной – как движение души, со множеством подвидов между ними. Это же может восприниматься и как желание – как влечение к предметам или как отталкивание от них, в зависимости от того, доставляют ли они радость или боль.

Кама охватывает всевозможные чувства и может быть описана как страстная и эмоциональная природа. Сюда относятся все животные желания, такие как голод, жажда, сексуальное влечение, и все разновидности страстей: низшая форма любви, ненависть, зависть и ревность. Кама – это желание жить чувственной, воспринимающей жизнью, желание вкушать материальные радости – «желание плоти, желание глаз и гордость жизни».

Кама – это зверь, обитающий внутри нас, это «обезьяна и тигр» Теннисона, эта та сила, чье предназначение – привязывать нас к земле и с помощью чувственных иллюзий подавлять в нас все высшие устремления. Кама – это самая материальная природа в человеке, то, что крепко привязывает нас к земной жизни. «Эта не организованная на молекулярном уровне материя и еще менее – человеческое тело, стхула шарира, самый грубый из всех наших принципов; в сущности, это скорее срединный принцип – истинно животный центр, поскольку тело суть лишь его оболочка; это тот фактор безответственности и тот инструмент, с помощью которого животное в нас действует всю свою жизнь» («Тайная доктрина» т. I, 280–281).

Каму, или желание, также называют отражением или низшим аспектом атмы, или воли; различие между ними в том, что воля – это решение, принятое самим человеком, тогда как желание вызывается действием принципа притяжения к окружающим предметам или их отталкивания. Таким образом, желание – это воля, свергнутая с престола, это пленница и рабыня материи.

Можно рассматривать каму и иначе – метод, который прекрасно описал Эрнест Вуд в своей поучительной книге «Семь лучей»: «Кама означает всякое желание. А желание – это обращенный наружу аспект любви, любви к вещности трех миров, тогда как чистая любовь – это любовь к жизни и любовь к божественному, и принадлежит она высшему или обращенному к себе Я».

В полном соответствии с задачами, поставленными в этой книге, желание и чувство чаще всего выступают как синонимы, хотя, строго говоря, чувство есть плод желания и интеллекта.

Астральное тело часто называют кама рупа, но иногда можно встретить и более старое его название – животная душа.

Впечатления, приходящие извне и наполняющие физическое тело, переводятся в вибрации с помощью праны, или жизненной энергии, однако они так и остались бы вибрациями, то есть просто движениями на физическом плане, если бы кама как чувственный принцип не преобразовывала эти вибрации в чувство. Поэтому радость и боль возникают лишь тогда, когда затрагивается астральный центр. Недаром каму наравне с праной называют «дыханием жизни», поскольку чувственный принцип восприятия жизни распространяется на каждую из частиц тела.

Неудивительно, что некоторые органы физического тела специально объединены принципом воздействия камы. Среди них – печень и селезенка.

Нужно заметить, что кама, или желание, впервые начинает активизироваться в минеральном царстве, где она выражает себя в виде химического сродства.

В растительном царстве она, естественно, развита уже намного сильнее, что означает более ярче проявленную способность к использованию низшей астральной материи. Изучающие ботанику знают, что симпатия и антипатия, то есть желание, в растительном мире выражены куда сильнее, чем в мире минералов, и что многие растения выказывают немало ловкости и проницательности в стремлении достичь своей цели.

Растения очень быстро откликаются на нежный, заботливый уход и, безусловно, подвержены влиянию чувств, которые испытывают к ним люди. Они отзываются на бережное к себе отношение и расцветают в ответ на него, они могут привязываться к какому-либо человеку и точно так же способны проявлять гнев и антипатию.

Животным в общем и целом больше свойственны низшие формы желания, а способность к высшим формам у них достаточно ограничена. Тем не менее такая способность существует, и в особых случаях животное может выказывать невероятно развитую способность к любви и преданности.

Теперь же, прежде чем перейти к рассмотрению второй функции астрального тела, когда оно служит мостом между сознанием и физической материей, позвольте заметить, что впечатления, поступающие через физические чувства, переносятся праной внутрь, где под действием чувственного центра преобразуются в ощущения; они заложены в каме и воспринимаются манасом, или умом (ментальным телом). Без этой основной функции астрального тела не было бы никакой связи между внешним миром и разумом человека, между физическими впечатлениями и их восприятием ментальным разумом.

И наоборот: когда мы думаем, мы приводим в движение находящуюся в нас ментальную материю; создаваемые таким образом вибрации передаются материи в нашем астральном теле, она, в свою очередь, воздействует на эфирную материю, а та в свой черед воздействует на плотное физическое вещество – серую массу головного мозга.

Таким образом, астральное тело действительно является неким мостом между нашей физической и ментальной жизнью: оно служит в качестве вибрационного передатчика, передающего сигналы от физического аспекта к ментальному и наоборот, и в основном именно благодаря этой непрерывной связи и передаче сигналов от одного к другому оно непрестанно развивается.

В эволюции астрального тела человека выделяют две четкие стадии: оно вначале должно развиться до относительно высокой точки и выступить в качестве передающего тела, а после этого уже развиваться как самостоятельное тело, в котором человек может действовать на астральном плане.

При соединении камы и манаса, или ума, у человека формируется нормальный интеллект; такое соединение часто называют «кама–манас». Е.П. Блаватская описывает его как «рассудочный земной или физический интеллект человека, вовлеченный в материю и связанный с ней, а потому подверженный влиянию последней»; это то «низшее я», которое – поскольку оно действует на этом иллюзорном плане – внушает себе, что оно истинное «Я», или эго, и поэтому погружается в то, что в буддийском философии называется «ересью разобщения».

Кама–манас, то есть манас, объединенный с желанием, также красочно описывается как манас, обращенный к внешнему.

Выше уже было сказано, что для понимания процесса реинкарнации очень важно ясно сознавать тот факт, что кама–манас является аспектом человеческой личности, что он действует в головном мозге и через него и что этого самого по себе вполне достаточно, чтобы понять, почему до тех пор, пока сознание не возвысится над этим механизмом мозга, не может быть и речи о каких бы то ни было воспоминаниях о прошлой жизни. Вместе с камой они в каждой жизни формируются по новой и поэтому не имеют прямой связи с прошлой жизнью.

Сам по себе манас не может влиять на физические молекулы клеток головного мозга; однако, когда он объединен с камой, он может приводить эти молекулы в движение, формируя таким образом «сознание мозга», к которому относятся все хранимые мозгом воспоминания и все функции человеческого ума, как они нам известны. Это, естественно, не высший, а низший манас (то есть материя с четырех низших уровней ментального плана), который связан с камой. В западной психологии этот принцип – кама–манас – является частью того, что в этой системе называется умом. Принцип кама–манас, отвечающий за связь между высшей и низшей природой в человеке, являет в земной жизни поле битвы, а также играет, как мы увидим позднее, важную роль в посмертном существовании.

Связь между манасом и камой настолько тесна, что у индусов даже есть специальное выражение: они говорят, что человек обладает пятью покровами, один из которых имеет отношение к действующему интеллекту и желанию. Вот эти пять покровов:

1. Анандамайакоша Покров благодати Буддхи

2. Виджнанамайакоша Покров проницательности Высший манас

3. Маномайякоша Покров интеллекта и желания Низший манас и кама

4. Пранамайакоша Покров жизненной энергии Прана

5. Аннамайакоша Покров питания Плотное физическое тело

В классификации, применяемой Ману, пранамайакоша и аннамайакоша объединены вместе и обозначены как бхут-атман, то есть элементальное «я» или тело деяний.

Виджнанамайакоша и маномайакоша обозначены как тело чувств, названное им дживой. Он характеризует его как тело, в котором познающий Бога – кшетрадна – восприимчив к радости и боли.

С позиции чисто внешних связей, виджнанамайакоша и маномайакоша – особенно последний из покровов – связаны с миром дэв. Считается, что именно дэвы «вошли» в человека. Здесь прежде всего имеется в виду верховное божество элементалов, о котором мы расскажем позднее. Это верховное божество отвечает за проявления чувств в человеке и преобразует внешние контакты в движения души или их внутреннее познание, что и составляет суть дэва-деяния. Связь между всеми низшими дэвами дает человеку господство над каждой из тех областей Вселенной, где он достигает высшего контакта.

Манас, или ум, который, как уже говорилось, не в состоянии повлиять на грубые частицы головного мозга; проецирует вовне какую-то часть себя, то есть низший манас, и тот облачается в астральную материю, а затем с помощью эфирного вещества пронизывает до рождения всю нервную систему ребенка. Проекцию манаса часто называют его отражением, его тенью или лучом, но она известна также и под другими аллегорическими наименованиями.

В книге «Ключ к теософии» Е.П. Блаватская пишет: «Однажды найденная или воплощенная, его (манаса) эссенция удваивается. Это означает, что лучи вечного Божественного Разума, рассматриваемые как индивидуальные существа, наделяются двоякими свойствами, которые суть а) сущностный, наследственный, присущий только им и устремленный ввысь разум (высший манас) и б) мыслительные способности человека, то есть некое животное мышление, которое носит черты разумности в силу доминирования человеческого мозга (тяготеющий к каме низший манас)».

Низший манас замкнут в «квадрате» [четырех принципов] и может быть сравним с человеком, который одной рукой прочно держится за каму, а другой – за своего отца, то есть высший манас. Будет ли он полностью притянут камой и оторван от триады (атма–буддхи–манас), к которой изначально принадлежит, или же триумфально приведет очищенный опыт земной жизни обратно к ее источнику – это та жизненная проблема, которая ставится и решается человеком в процессе каждой из чередующихся инкарнаций. Эта тема будет в дальнейшем рассмотрена в главе «Жизнь после смерти».

Таким образом, кама дополняет животные, насыщенные страстью элементы, а низший манас дает им разумное объяснение и наделяет интеллектуальными способностями. В человеке на протяжении жизни эти два принципа тесно сплетены между собой и редко проявляются каждый сам по себе.

Манас можно сравнить с пламенем, а каму и физический мозг – с фитилем и маслом, которое питает это пламя. Эго всех людей, как развитых, так и неразвитых, слагаются из тех же эссенции и субстанции. Если что и делает одного человека великим, а другого – вульгарным и недалеким, так это качество и внешние данные физического тела, а также способность мозга и тела проводить и выражать свет, излучаемый подлинным, внутренним человеком.

Короче говоря, кама–манас – это личностное «я» человека. Низший манас наделяет личность индивидуальными чертами, что и позволяет ей познавать себя как «я». Низший манас – это луч бессмертного Мыслителя (души), который озаряет личность светом. Именно низший манас в полной мере наделяет чувства и животную натуру человека всеми оттенками радости, оживотворяя ее энергиями надежды, воспоминаний и фантазии.

Хотя в этой книге не предполагается затрагивать такие темы, как манас и ментальное тело, однако на данном этапе обучения учащемуся будет полезно узнать, что в манасе заключена свободная воля, так как она суть аспект Махата – Универсального Разума. В земном человеке низший манас является орудием свободной воли. Из манаса проистекает чувство свободы и знание о том, что мы можем быть сами себе хозяева, что высший манас может господствовать над низшим. Таким образом, умение соотносить сознание именно с манасом, а не с камой, является важным шагом на пути к самообладанию.

Сама борьба, которую ведет манас за то, чтобы возвыситься, является лучшим доказательством того, что он по самой своей природе свободен. Именно наличие эго (души) и энергии заставляет человека выбирать между вожделениями и желаниями и стремиться преодолевать их. Подобно тому как низший манас господствует над камой, точно так же и низший «квадрат», когда он подчиняется высшей триаде (атма–будда–манас), тоже занимает соответствующее ему место.

Основные принципы человека можно классифицировать следующим образом:
2 кама–манас вынужденно бессмертен

Теперь мы подошли к рассмотрению третьей функции астрального тела – его способности выступать как самостоятельное тело сознания и действия. Однако полное рассмотрение этого аспекта темы – использование и развитие астрального тела и присущие ему возможности и ограничения на собственном плане – будет происходить шаг за шагом в следующих главах. В данный момент вполне достаточно будет вкратце упомянуть те принципиальные состояния, в процессе которых астральное тело может использоваться в качестве самостоятельного тела сознания. Эти состояния таковы:

1. В обычном состоянии пробужденного сознания; то есть когда физический мозг и органы чувств полностью разбужены, энергии астральных чувств могут приводится в действие. Некоторые из этих энергий соответствуют энергиям чувств и действий, присущих физическому телу. Этот аспект будет рассмотрен в следующей главе – «Чакры».

2. Во время сна или транса, когда астральное тело может отделяться от тела физического и свободно действовать и перемещаться на собственном плане. Этот аспект будет рассмотрен в главе «Жизнь во сне».

3. При полностью развитом астральном теле, когда его силы и энергии развиты настолько, что человек сознательно, преднамеренно и в момент времени, который он сам выбирает, может покидать физическое тело и в полном сознании переходить в тело астральное. Этот аспект будет рассмотрен в главах, посвященных жизни после смерти.

Эти разделы главной темы с многочисленными нюансами и дополнениями и составят основную часть оставшегося корпуса данного трактата.

Глава 5 Чакры

Слово «чакра» санскритского происхождения и означает «колесо» или «вращающийся диск». Им часто пользуются при обозначении того, что обычно принято называть энергетическими центрами человека. Чакры имеются в телах всех людей без исключения, где они служат связующими точками, через которые энергия перетекает из одного тела в другое. Поэтому они очень тесно связаны с энергиями и органами чувств различных тел.

Чакры эфирного тела подробно описаны в книге «Эфирный двойник», к которой и отсылается учащийся, поскольку изучение эфирных чакр существенно поможет ему в деле понимания астральных чакр.

Эфирные чакры расположены на поверхности эфирного двойника (дуплета) и, как правило, носят название того физического органа, которому они соответствуют. Вот эти чакры:

1. Чакра у основания позвоночника.
2. Пупочная чакра.
3. Селезеночная чакра.
4. Сердечная чакра.
5. Горловая чакра.
6. Чакра в межбровной области.
7. Макушечная чакра.

Кроме названных, имеются также три низших чакры, но поскольку они используются лишь в некоторых школах, практикующих черную магию, то не представляют для нас никакого интереса.

Астральные чакры, чаще всего расположенные внутри эфирного двойника, представляют собой четырехпространственные завихрения (см. главу 18) и имеют протяженность в направлениях, совершенно отличных от эфирных; хотя они и соответствуют эфирным чакрам, но не всегда граничат с ними, несмотря на то что отдельные их части всегда совпадают.

Астральные чакры носят те же наименования, что и их эфирные дубли, и выполняют следующие функции:

1. Чакра у основания позвоночника. Является вместилищем «змеиного огня» – кундалини; это сила, которая представлена на всех планах, с ее помощью пробуждаются все другие чакры.

Изначально астральное тело представляло собой почти неподвижную массу, обладавшую лишь очень зыбким сознанием и не способную что-либо предпринимать. Оно не имело также никакого ясного сознания относительно остального мира, поэтому первое, что воспоследовало, было пробуждение кундалини на астральном плане.

2. Пупочная чакра. Разбуженная в первой чакре, кундалини движется затем в направлении пупочной чакры, которую она оживляет, пробуждая тем самым в астральном теле первую чувственную способность – чувствительность ко всякого рода внешним воздействиям, которая, однако, начисто лишена чего-либо, сходного с пониманием того, что воспринимается слухом и зрением.

3. Селезеночная чакра. Затем кундалини движется по направлению к селезеночной чакре и пробуждает ее, приобщая ее к тем из своих функциональных органов, которые абсорбируют прану – жизненную энергию, также наличествующую на всех планах. Оживление селезеночной чакры наделяет человека способностью сознательно путешествовать в астральном теле, правда, сознание это еще настолько зыбко, что он едва ли сознает то, с чем встречается во время путешествий.

4. Сердечная чакра. Эта чакра наделяет человека способностью воспринимать вибрации и испытывать симпатию к другим астральным существам, так что он оказывается способен инстинктивно понимать их чувства.

5. Горловая чакра. Эта чакра отвечает за передачу той астральной способности, которая в физическом мире соответствует слуху.

6. Чакра в межбровной области. Эта чакра пробуждает в человеке способность к четкому восприятию формы и природы астральных объектов вместо смутного и зыбкого ощущения их присутствия.

В связи с данной чакрой нельзя не сказать о том, что эта способность такого рода, что с ее помощью человек, как через микроскоп, может по собственному усмотрению увеличивать мельчайшие физические или астральные частицы до любого желаемого размера. Эта способность позволяет оккультному исследователю воспринимать и изучать молекулы, атомы и так далее. Однако умение полностью задействовать эту способность связано скорее с каузальным телом.

Следует также сказать, что эта способность к увеличению относится к числу сиддх (сверхъестественных способностей); она описывается в восточных трактатах как «способность по своему желанию делать себя большим или маленьким». Описание достаточно меткое, потому что используемый здесь метод связан с созданием временно видимого, но невероятно маленького механизма. И наоборот, уменьшение видимого объекта достигается за счет временного конструирования очень большого механизма.

Способность к увеличению представляет собой нечто совсем иное, нежели способность действовать на высшем плане, подобно тому как способность астронома наблюдать за движением звезд и планет представляет собой нечто совершенно иное, нежели способность действовать и перемещаться между ними.

В индусских сутрах говорится, что медитация на определенную область языка наделяет человека астральным зрением. Но эта фраза является не чем иным, как «ложным следом», поскольку указывает именно на гипофиз, который расположен непосредственно над областью языка.

7. Макушечная чакра. Эта чакра, так сказать, венчает астральную жизнь, делая ее наполненной, поскольку доводит способности человека на этом плане до совершенства.

Существует два способа, посредством которых действует эта чакра.

У одного типа людей и шестая, и седьмая чакры расположены в гипофизе, который для этого типа является, в сущности, единственным связующим звеном между физическим миром и высшими планами.

У другого типа людей шестая чакра все так же связана с гипофизом, тогда как седьмая чакра закручена или загнута таким образом, что ее завихрения совпадают с шишковидной железой. Таким образом, у этого типа людей шишковидная железа активизируется и преобразуется в прямую линию связи с низшим ментальным планом, минуя тем самым обычную промежуточную инстанцию – астральный план. (В физическом теле, как известно, для каждого чувства имеются свои особые органы: глаза – чтобы видеть, уши – чтобы слышать, и так далее. В астральном теле всего этого нет).

Частицы астрального тела постоянно бурлят и мельтешат подобно кипящей воде, в силу чего не может быть и речи о каких-то там особых частицах, которые оставались бы неизменными в какой-либо из чакр. Напротив, абсолютно все частицы через любую чакру могут переходить в астральное тело.

Функция каждой чакры – пробуждать определенную реактивную силу в тех частицах, которые проносятся через нее; поэтому одна чакра отвечает за силу зрения, другая – за силу слуха и так далее.

Вследствие такого положения дел не существует, строго говоря, какого-то астрального органа чувств, привязанного или ограниченного той или иной частью астрального тела. Способностью к реакции обладает не орган, а скорее вся совокупность частиц в астральном теле. Поэтому человек, наделенный развитым астральным зрением, может использовать в качестве органа зрения любую часть материи астрального тела и может поэтому видеть предметы как впереди, так и позади себя, как под собой, так и сразу по обе стороны от себя. Другими словами, органы чувств в астральном теле равно активны во всех частях тела.

Очень нелегко описать тот языковой эквивалент, с помощью которого передаются астральные идеи и мысли. Звук, в обычном понимании этого слова, в астральном мире невозможен – в действительности он невозможен даже и на высших планах физического мира. Поэтому было бы неправильным сказать, что язык в астральном мире служит средством передачи мыслей; самое лучшее, что можно сказать по этому поводу, так это то, что он является средством передачи мыслей, сформулированных особым образом.

В ментальном мире мысль мгновенно передается другому сознанию без всяких слов; поэтому на этом плане язык не играет абсолютно никакой роли. Но астральное общение находится, так сказать, на полпути между передачей мысли на ментальном плане и конкретной речью на плане физическом, поэтому и здесь наличествует необходимость в словесной формулировке мыслей. Чтобы сделать такой обмен возможным, необходимо, естественно, чтобы обе стороны имели общий язык.

Астральные и эфирные чакры практически полностью соответствуют друг другу; однако между ними и пронизывая их таким образом, описать который очень нелегко, располагается некий покров или некая структурно плотная ткань, состоящая из отдельного слоя физических атомов, сильно спрессованных и сжатых под действием особого вида праны. Божественная жизнь, которая обычно нисходит из астрального тела в тело физическое, направлена таким образом, что она легко минует этот заградительный щит; в то же время он является неодолимым препятствием для всех сил, в структуре которых не задействовано атомическое вещество с обоих планов. Эта ткань, или структура, служит естественной защитой, препятствующей установлению преждевременной связи между планами, которая в противном случае может оказаться опасной.

Именно эта ткань обычно мешает четким воспоминаниям о жизни во сне, и именно она вызывает мгновенную потерю сознания, наступающую в момент смерти. Однако, не будь этой защиты, обычный человек постоянно находился бы под влиянием сил и энергий того или иного астрального существа, с которыми он вряд ли смог бы совладать. Он был бы постоянно подвержен риску одержания со стороны астральных существ, которые всячески стремятся завладеть его телами.

Эту ткань можно повредить различными способами. Вот лишь некоторые из них:

1. Сильнейший шок, пережитый астральным телом, например в приливе внезапного страха, может разорвать на части этот тонкий организм и довести человека до безумия или сделать сумасшедшим, как обычно называют это состояние.

К тому же результату может привести и яростная вспышка гнева, да и другие сильные чувства негативного и вредного характера, которые вызывают своего рода взрыв в астральном теле.

2. Употребление алкоголя и наркотиков, включая табак. Эти субстанции содержат вещества, которые при разложении быстро улетучиваются, и какая-то их часть переходит с физического на астральный план. Даже чай и кофе содержат эти вещества, пусть и в очень малых количествах, так что при длительном их употреблении они тоже могут вызвать подобный эффект.

Эти вещества проникают в чакры в направлении, обратном тому, на которое те настроены, так что, проделывая это раз за разом, они серьезно повреждают тонкую ткань и в конечном счете ведут к ее разрушению.

Это повреждение, или разрушение, тоже может быть осуществлено двумя способами в зависимости от типа самого человека, а также в зависимости от компонентов его эфирного и астрального тел.

У одного типа людей поток этих летучих веществ полностью сжигает всю ткань, создавая тем самым брешь для проникновения всякого рода нежелательных энергий и вредных влияний. Те, кто подвергается подобным атакам, заболевают белой горячкой, становятся одержимыми или сумасшедшими.

У другого типа людей летучие вещества при прохождении через ткань воздействуют на атомную прослойку таким образом, что ее колебания тормозятся и искажаются, так что она отвердевает и больше уже не способна оживотворяться под действием особого вида праны, спрессовывающей ее в одну ткань. Это ведет к «окостенению» ткани, так что с одного плана на другой переходит не большое, а очень и очень малое количество нужного вещества. Способности таких индивидуумов явно обнаруживают тенденцию к упадку и увяданию, а сами они по горло увязают в материализме, жестокости и животных инстинктах, утрачивая как все свои тонкие чувства, так и способность к самоконтролю.

Все впечатления, поступающие с одного плана на другой, должны проходить через атомические подпланы, однако, когда происходит процесс отмирания или увядания, происходит заражение не только другого атомического вещества, но и вещества со второго и третьего подпланов, так что единственно возможная связь между астральным и эфирным планами может осуществляться лишь с более грубых подпланов, откуда исходят только негативные и вредные влияния.

Обычный человек с его сознанием еще не может использовать чистое атомическое вещество, каким бы оно ни было – физическим или астральным, поэтому он обычно лишен возможности для ведения сознательного и осмысленного общения между двумя планами. Для того чтобы добиться этого, необходимо очищать оба тела, пока атомическое вещество, содержащееся в них, полностью не восстановится и не оживет, так что вся связь между ними впредь будет осуществляться только этим путем. В этом случае ткань в полной мере сможет осуществлять свои функции и деятельность и более не будет служить помехой для совершенного общения, зато будет препятствовать прямому контакту с нежелательными низшими подпланами.

3. Третий способ, с помощью которого можно повредить ткань, это то, что в спиритических кругах называют «сеансом развития».

Очень даже может быть – хотя в действительности это вполне обычное дело, – что у человека астральные чакры развиты настолько, что он может совершенно свободно действовать на астральном плане, но при этом, возвращаясь в состояние пробужденного сознания, ничего не помнить о своей астральной жизни. Этот феномен и его объяснение будут рассмотрены более подробно в главе «Сны».

Глава 6 Кундалини

Что касается описания кундалини и ее связи с эфирным телом и его чакрами, то мы отсылаем учащегося к книге «Эфирный двойник». Здесь же нас интересует вопрос о связи кундалини с астральным телом.

Из Логоса исходят три великие силы, которые известны как:
1. Фохат, проявляющийся в виде электричества, тепла, света, движения и так далее.
2. Прана, проявляющаяся как жизненная сила.
3. Кундалини, проявляющаяся в виде змеиного огня.

Каждая из этих сил существует на всех тех планах, о которых нам что-либо известно. И, насколько известно, ни одна из этих трех сил не может быть преобразована во что-то еще на каком-либо из планов. Каждая из них остается исключительной в своем роде.

В книге «Голос безмолвия» кундалини названа «Силой Огня и Матерью Мира». Первое название обусловлено тем, что она проявляет себя как жидкий огонь, растекающийся по телу, а кроме того, ее русло имеет спиралеобразную форму, напоминающую змеиные кольца. «Матерью Мира» ее называют потому, что именно под ее действием пробуждаются и оживают различные тела, открывая перед нами один за другим высшие миры.

Хранилищем кундалини в человеческом теле является чакра у основания позвоночника. Но у неразвитого человека на протяжении всей жизни она так и таится там, невостребованная, в дремлющем состоянии. Для такого человека будет лучше, если она и впредь будет оставаться спящей – до тех пор, пока он не достигнет определенного уровня нравственного развития, когда его воля окрепнет настолько, что он сможет контролировать эту силу, а мысли станут такими чистыми, что процесс пробуждения кундалини не нанесет ему вреда. Никто не должен экспериментировать с кундалини, кроме как под руководством сведущего в этом деле учителя, ибо опасности, связанные с пробуждением кундалини, весьма существенны и очень серьезны. Некоторые из них имеют чисто физическую природу. Неконтролируемое проявление этой силы часто приводит к сильной физической боли, она способна быстро разрушить ткань и даже лишить человека жизни, а также нанести ущерб и более высшим, нежели физические, телам.

Самая распространенная опасность, связанная с преждевременным подъемом кундалини, состоит в том, что ее движение в теле направлено не вверх, а вниз, из-за чего она причиняет нежелательные страдания – и не только причиняет, но и усиливает их настолько, что человек совершенно не в состоянии противостоять им, потому что мощь пробужденной силы такова, что человек перед ней совершенно бессилен. Такие люди становятся сатирами, извращенцами или чудовищами, поскольку эта сила во много раз превосходит обычную человеческую сопротивляемость. Возможно также, что в них проявятся и сверхъестественные силы, но эти силы будут такого свойства, что это позволит им входить в контакт лишь с низшими эволюционными планами, с которыми человечеству лучше не соприкасаться. Ибо, чтобы вырваться из этого рабства, потребуется не одна инкарнация.

Существуют специальные секты черной магии, где эта сила сознательно используется именно таким образом – для того чтобы пробудить низшие чакры, которые никогда не используются приверженцами Благого Закона.

Преждевременное пробуждение кундалини имеет и другие неприятные стороны. Оно усиливает все качества человеческой натуры, но усиливает скорее не хорошие, а именно низменные и вредные свойства. В ментальном теле очень быстро просыпаются амбиции и вскоре разбухают до столь невероятных размеров, что совершенно выходят из-под контроля. Безусловно, это вызовет значительное усиление мыслительных способностей и интеллекта, однако это усиление будет сопровождается неестественной, сатанинской гордыней, совершенно непостижимой для простых людей.

Человек, испытавший случайное поднятие кундалини и не знающий, что с этим делать, должен немедленно обратиться за консультацией к людям, сведущим в этом деле.

Поднятие кундалини и метод, который для этого применяется, еще не известны широкой общественности, поэтому ни в коем случае нельзя пытаться заставить кундалини пройти через чакры (этот процесс тоже умышленно держится в тайне от общественности), если только сам Учитель не будет настаивать на этом; однако он при этом будет бдительно следить за процессом на всех стадиях эксперимента.

Опытные оккультисты категорически предостерегают от любых попыток добиться подъема кундалини, – если только это не происходит под руководством квалифицированного наставника, – по причине той действительно большой опасности, с которой этот процесс связан. Как говорится в «Хатхайогапрадипике»: «Йогам это приносит свободу, а дуракам – рабство» (III, 107).

Бывают случаи, когда кундалини пробуждается спонтанно, каковой процесс сопровождается ощущением слабого жара. Кундалини может даже начать подниматься сама по себе, однако такое случается редко. В этом случае – из-за того, что канал не был подготовлен, – ей придется пролагать себе русло, сжигая по пути большие количества эфирного шлака, а это очень болезненный процесс. Таким образом, когда кундалини пробуждается сама по себе или по воле случая, она, как правило, стремится подняться по позвоночнику прямо вверх, вместо того чтобы следовать спиральным курсом, где оккультист обучен управлять ею. По возможности нужно попытаться усилием воли остановить ее дальнейшее продвижение вперед, но если такое невозможно (а вероятней всего, что именно так оно и будет), то не надо предаваться панике. Скорей всего, она выйдет через голову и растворится в окружающей атмосфере, и более чем вероятно, что это не причинит ни малейшего вреда, за исключением разве легкой слабости. Временная потеря сознания – вот все, что грозит человеку. Самая серьезная опасность связана не с ее движением вверх, а с ее движением вниз и внутрь.

Важнейшая функция кундалини применительно к оккультному развитию заключается в том, чтобы пронизать чакры эфирного тела, пробудить их и сделать связующими звеньями между физическим и астральным телами. В «Голосе безмолвия» говорится, что, когда кундалини достигает межбровного центра и полностью пробуждает его, человек обретает способность слышать голос Учителя, что в данном случае означает: голос эго, или высшего «Я». Причина этого в том, что, когда гипофиз активизируется, он создает совершенную связь с астральным телом, через которое и осуществляется все внутреннее общение.

Когда придет срок, должны пробудиться все высшие чакры, и каждая из них призвана реагировать на всякого рода астральные влияния, исходящие с различных астральных подпланов. Но лишь очень немногие люди могут добиться этого в процессе нынешней инкарнации, особенно если это первая инкарнация, когда они начали серьезно заниматься данной темой. Правда, некоторым индусам такое удается, но лишь потому, что их тела в силу наследственных факторов предрасположены к этому. Для большинства же людей такая работа возможна только на более поздних этапах развития.

Так как тела каждый раз новые, то подчинять себе кундалини приходится в процессе каждой инкарнации, однако если однажды это удалось, то в последующем это не составит особого труда. Результаты же будут варьироваться в зависимости от типа людей. Некоторым удастся быстрее увидеть свое высшее «Я», чем услышать его голос. Связь с высшим также имеет множество стадий: для личности это будет означать влияние со стороны эго, или души, для самого эго – силу монады, а для монады – возможность стать сознательным выражением Логоса.

Что касается поднятия кундалини, то тут не существует какой-либо возрастной границы, однако, принимая в расчет затрачиваемые усилия, физическое здоровье просто необходимо.

Древним символом кундалини был тирсос – жезл, вершину которого венчал шишковидный конус. Подобный же символ найден и в Индии, но здесь вместо жезла используется бамбуковая палка с семью сочленениями. В некоторых современных мистериях используется полый железный стержень, внутри которого, как считают, таится огонь; он также имеет семь сочленений, символизирующих семь позвоночных чакр. Скрытый огонь – это, разумеется, кундалини. Тирсос был не только символом, но и полезным, практичным предметом. Он представлял собой сильно намагниченный инструмент, применявшийся посвященными для высвобождения астрального тела из тела физического, когда человек в полном сознании вступал на более высокий план жизни. Священнослужитель, который его намагничивал, прикладывал его к позвоночнику посвящаемого и таким образом передавал ему часть своего собственного магнетизма, с тем чтобы помочь ему пройти через этот трудный процесс и выдержать предстоящие испытания.

<< назад в начало книги продолжение >>


Количество просмотров: 5438

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
С. Мульдон, Х.Каррингтон ПРОЕКЦИЯ АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА 2часть [3457]
Артур Э. Пауэлл "Астральное тело и другие астральные феномены" 10 часть [4737]
Артур Э. Пауэлл "Астральное тело и другие астральные феномены" 4 часть [4929]
С. Мульдон, Х.Каррингтон ПРОЕКЦИЯ АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА 1часть [4618]
Чарльз Ледбитер - Астральный план. 1часть [6277]

Ключевые слова для данной страницы: Артур Э. Пауэлл "Астральное тело и другие астральные феномены" 2часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011