Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



Безымянный Учебник общей и теоретической магии 3часть

        
Привороты

Постановка задачи
Приворот – одно из самых востребованных умений – это принуждение человека к любви. Вообще говоря, это, разумеется, частный случай принуждения, но эту тему следует развить несколько подробнее именно в следствие ее востребованности.

Классификация приворотов
Приворот считается одним из самых неприятных, «злых» магических действий, и ставится он обычно в один ряд с причинением смерти или болезни. В принципе, это оправданно — я всегда рассматриваю приворот как своего рода изнасилование. Впрочем, отсюда, конечно, не следует, что приворот производить нельзя. Но вы должны быть уверены, что ваша душевная конституция и ваши убеждения не противоречат привороту как таковому.

Некоторые говорят о том, что есть «черные» привороты, а есть «белые», т.е. такие хорошие привороты, которые сводят вместе людей, предназначенных друг другу судьбой, и вообще белый приворот — это чуть ли не игра в «крысу», настолько он безобиден. Это заблуждение: все привороты — это насильственное подчинение жертвы своей воле, с какими-то (материальными, духовными, сексуальными) целями.

По тому, какое воздействие оказывает приворот на жертву, и какие цели преследует маг, можно выделить (достаточно условно) следующие категории:

Привороты секса. Главная цель мага — добиться сексуального контакта с жертвой, соответственно, игра идет на сексуальном влечении жертвы
«Высокодуховные» привороты. В этом случает маг действительно любит (не путать с «хочет») жертву, и таким приворотом пытается влюбить жертву в себя
Другие привороты — те привороты, в которых магу нужна не любовь, не секс, а что-то другое.
Привороты секса
Теперь подробнее. Сравнительно безобидные привороты (с моей точки зрения) — это привороты секса (конечно, если речь идет о более-менее взрослых людях). Ну в самом деле, ну что такое страшное в том, что жертва и маг получат взаимное удовольствие (а привороты секса это предполагают)? Да в общем-то ничего. Обычно привороты секса не оказывают какого-либо разрушительного воздействия на душу человека, как это делают все прочие привороты.

Надо сказать, что мужчину женщине «поймать» намного проще, чем женщину мужчине, в силу, во-первых, физиологических особенностей, а, во-вторых, отношению к сексу (я говорю здесь о «большинстве» случаев, могут быть, конечно, исключения). Физиологически мужчина всегда стремится иметь множество половых партнеров — это наследие нашего дикого прошлого (биологически дикого, т.е. на уровне приматов), когда самцы имели гарем из самок. Для мужчины секс всегда представляет удовольствие прежде всего, поэтому на такой приворот они ловятся сравнительно легко. Напротив, для женщины половой акт сам по себе мало что значит. Во-первых, женщина не склонна иметь множество партнеров. Здесь играет роль и общественная мораль: какими словами говорят о мужчине, если у него много женщин? Чуть ли не восхищенными — ловелас, Казанова, бабник. А о женщине? Да, именно теми словами, которые я не буду воспроизводить. Затем, женщина всегда настроена на длительные отношения, поскольку ей важно чувствовать себя защищенной для выращивания ребенка и прочего.

У приворота секса может быть продолжение до стабильных чувств, если партнеры к этому предрасположены. Но я бы не стал рассматривать приворот секса как метод достижения подобного эффекта — это сродни рассуждению о том, что для того, чтобы влюбить в себя человека, его достаточно уложить в свою постель. Это не всегда так.

Поговорим о том, какими последствиями может обладать приворот. Может возникнуть ряд совершенно естественных, объясняемых проблем — обычно они возникают, если приворот делается недостаточно весело, и к сексу либо слишком серьезное отношение, либо слишком большое отвращение у жертвы.

Эффекты — импотенция у жертвы если это мужчина и проблемы с гинекологией — если женщина. Такие проблемы — неврологическая реакция на принуждение к сексу. То есть если жертвы очень не хочет половой близости с вами, но вы ее все-таки заставили, будьте готовы к этим возможным осложнениям. Организм протестует против вас с помощью таких вот методов.

Также протестом организма может стать алкоголизм или наркомания. Что делает мужик, который вынужден жить рядом с деспотичной женой, которая держит его под каблуком? Правильно, он начинает пить. Почему вы думаете, что, если мужчина живет с женщиной-колдуньей, которая своей магией удерживает его, реакция будет другой? Да ничего подобного. Будет то же самое. Так же возможны хождения жертвы «налево» — как мужчины, так и женщины.

Поэтому убедитесь, что ваша жертва относится к вам, по крайней мере, без отвращения. Вообще перед приворотом полезно, во-первых, просмотреть ситуацию каким-либо гаданием. Во-вторых, убедится, что она не разрешима прогрессивным методом (если разрешима, можно не напрягаться и сойтись естественным путем). И еще убедитесь, что сексуальный приворот не слишком «режет» по психологии жертвы — если мужчина предполагает приворожить замужнюю женщину, может ничего не получится, а могут возникнуть серьезные проблемы. То же самое будет, если женщина попытается приворожить гея.

Может быть проблема, если ваша жертва относится к сексу слишком серьезно, а вам ничего, кроме секса, не надо. В этом случае вас ждут бесконечные предложения «давай поженимся», звонки, ревность и прочие эффекты, которые вам абсолютно не нужны. Со временем это может перерасти в обоюдную ненависть. Напротив, если вы с помощью приворота секса попытаетесь разрешить проблему любви к человеку, вас, вероятно, ждет облом. Потому что жертва, в соответствии с вашим приворотом, по умолчанию хочет только секса, остальное — приложение, и решать таким образом проблему нельзя.

Привороты на любовь
Теперь разберем приворот второй категории. Он сложнее, потому что предполагает работать с духом жертвы более тщательным и глубоким образом. Я вообще за то, чтобы в магии и в жизни разделять понятия «секс» и «любовь». Потому что любовь более глубоко связана с духом жертвы, в то время как секс более связан с телом.

Разберемся, во-первых, какими бывают виды влюбленности. Любовь бывает:

С применением внешних уз — когда человек привязан к партнеру самыми обычными узами, преднамеренными или нет. Это называется «тип А».
Если любовь — часть самого духа, т.е. чувства к человеку происходят из самой техники мышления. Это глубокая любовь, то, что называют «чистой любовью» (тип Б).
Каждый из этих видов любви может сопровождаться той или иной степенью сексуального влечения к объекту.

Техника тут точно такая же, как в случае с приворотом, только больший упор надо делать не на секс, а на чувства.

Какие проблемы могут быть с этим типом приворотов? Ну, во-первых, сюда переходят все последствия приворота секса. Но самое главное — поселение внутреннего противоречия в личности, отторжения – и вот в данном случае как раз очень серьезного отторжения, из тех, которые могут довести человека до психиатра. Личность жертвы будет «разорвана» — часть ее не будет хотеть никакой любви, а другая — принуждена любить. Я бы сказал, что в результате высокодуховного приворота маг никогда не получит того человека, который существовал ранее — это будет уже другой человек, сломанный и наспех собранный заново. Если вообще собранный.

Другие привороты
Особого внимания достойны «другие привороты» из нашей классификации. Целью эти приворотов может быть желание обеспечить себя за счет влюбленной жертвы, или заставить жертву помучится от неразделенной любви, или что-нибудь еще. Они, конечно, имеют право на существование, но едва ли их можно назвать приворотами — это, скорее, просто альтернативный способ достижения некой другой цели, приворот все же предполагает взаимность. Кроме того, эффект будет только если жертва достаточно слабовольна. Если воли чуть побольше, то вы получите навязчивого преследователя, и тогда еще не понятно, кто будет мучиться больше. Вообще говоря, другие привороты (особенно от скуки, от «желания проверить свои силы») – это одно из самых глупых действий, которое вообще можно совершить.

Самодиагностика
Не всегда ясно, навели ли на вас приворот, или вы сами кого-то полюбили. Кроме того, некоторые, изощренные привороты работают без явного осознания любви.

Специальными симптомами приворота являются:

резкое изменение сексуального/любовного поведения;
сосредоточение всего внимания на одном человеке, в ущерб не только другим возлюбленным, но и друзьям, родным и так далее;
венерические заболевания (они – «наказание за измену»)
проблемы с потенцией у мужчин, гинекологией у женщин
резкое появление недовольства жизнью (для чего я живу, что я сделал для мира, что хорошего было в моей жизни)
идеализация человека, некритичное отношение к нему
резкое понижение самооценки
Кроме того, все общие симптомы перманентного магического воздействия.

Исцеление и порчи на болезнь
Способы исцеления и диагностики
Существует всего три способа исцеления. Первый из них — физический, который ставит своей целью устранение «неполадок» в теле путем непосредственного воздействия на тело. Это и медикаментозное лечение, применяемое в медицине. Это и травничество, ведь травы на самом деле почти то же самое, что и медикаменты. Это и хирургия, и лучевая терапия, и многое другое. Все эти методы объединяет одно — они работают только с физическим телом и только с помощью физических (или химических) методов. То есть применение этих средств не выходит за рамки Сферы Материи.

Альтернативный метод целительства — нефизический — заключается в следующем. Мы знаем, что организм содержит в себе многие средства самовосстановления — это иммунная система, это свойства тканей восстанавливаться и так далее. То есть организм в принципе способен исцелить себя сам, все необходимые средства для этого у него есть. Однако бывает, что эти средства ослаблены, или по каким-то причинам не включены, и здесь приходит на помощь этот самый альтернативный метод целительства.

Суть его достаточно проста. Все системы организма регулируются двумя регулирующими системами — нервной и гуморальной (гуморальная система регуляции — это регуляция при помощи гормонов). Гормоны же вырабатываются различными железами, которые, в свою очередь, получают «приказ» на увеличение или уменьшение выработки гормонов через нервную систему. К счастью, нервная система непосредственно связана с духом. На дух мы уже умеем воздействовать при помощи магии, можем заложить в этот дух распоряжение по активизации той или иной системы. На этой тривиальной идее основаны все методики исцеления организма при помощи «прочистки чакр», «коррекции биоэнергии» и других терминах.

Естественно, такой метод лечения может дать более эффективный результат, если сочетать его с первым — чаще всего так и бывает. Систем физического лечения (в том числе и нетрадиционного) огромное количество, и, если вы хотите изучать подобную систему, то надо идти на сайт соответствующего содержание (или покупать книги с таким содержанием). Вообще же, хотя бы основы классической медицины целителю необходимы.

Также возможен процесс диагностики заболеваний без использования физических методов. Заключается он в том, что при заболевании какого-то органа или системы, организм получает «крики о помощи» от этой системы — это может быть боль, зуд, или гормональные сигналы. Все эти сигналы так или иначе попадают в нервную систему, откуда их можно вычленить магией с использованием «считывания» из духа информации. Как считывать из духа информацию, мы тоже уже знаем – применяем сканирование.

Заповеди целительства
То, что мы знаем методы целительства и диагностики, еще не значит, что мы к нему готовы. Я считаю себя обязанным изложить следующие важные правила при целительстве. Они звучат как заповеди, и, думаю, требуют соответствующего соблюдения.

Целитель всегда несет полнейшую ответственность (моральную и уголовную, кармическую только тогда, когда он верит в карму) за своего пациента. Это значит, что нельзя (нельзя, и еще раз нельзя) давать пациенту средства, в действиях которых вы не уверены. Заповедь: «Если не знаете, как это работает, ни в коем случае не трогайте!» .
Целительство может применяться только в двух случаях (ИМХО), и первый из них — когда заболевание тривиально, и обращаться к «нормальной» медицине лень (простуда, головная боль, расстройство желудка и т.д.). Однако! Практика показывает, что эти «несерьезные» болезни можно запустить (или осложнить неправильным целительством) до такой степени, что справиться с ними дальше будет невозможно. Более серьезные заболевания можно корректировать нефизическим методом (и только им!), причем только тогда, когда пациент параллельно наблюдается у представителей «традиционной» медицины (фактически, это оказание поддерживающей помощи). Заповедь: «Не связывайтесь с серьезными заболеваниями!»
Второй случай — если традиционная медицина разводит руками. Здесь можно пользоваться целительством (вдруг да получиться), однако даже безнадежно больной пациент, к счастью, охраняется уголовным кодексом, так что заповедь №1 остается. И добавляется следующая заповедь: «Не перекармливайте пациента пустыми обещаниями, и не требуйте с него все имущество!» . Он должен верит в вашу силу (иначе будут проблемы с мотивацией), но он не должен воспринимать целителя как последнюю надежду.
К вопросу о деньгах. Здесь, я думаю, понятно. Деньги можно брать только в том случае, если вы реально что-то можете, и не «до» целительства, а «после». Вообще говоря, здесь ситуация такая же, как и с любой магией. Заповедь: «Не будьте лохотронщиком!»
Любое, даже нефизическое целительство требует определенных познаний в области медицины. Даже неправильно сделанный массаж может привести к серьезным последствиям (см. пункт 1). Поэтому — «Если занимаетесь целительством, изучите основы медицины!»
Наконец, последнее о чем надо знать — это личная осторожность. Работайте с пациентами, если хотите, но не надо, например, делать кровопусканий ВИЧ-инфицированному без средств индивидуальной защиты. Даже если вы замечательный целитель, все равно будьте осторожны. Заповедь: «Осторожность — прежде всего, никогда не забывайте о защитных средствах!»
Порчи на болезнь, симптоматика
Существуют различные методы порч. Например, мы можем заложить в дух человеку принуждение неаккуратно водить машину – и в результате будет авария. Это как бы тривиально, а несколько нетривиальной порчей является порча на болезнь. Совершенно понятно, что если мы можем сделать что-то хорошее в организме, то тем же методом мы можем сделать и плохое. Механизм воздействия тривиален.

Как бы узнать, вы заболели сами или на вас навели порчу? Подозрение вызывают следующие симптомы:

болезненное состояние без видимой причины – давление меняется, температура высокая или наоборот низкая, общая слабость и так далее. Нужно пройти диагностику у врача, если же она ничего не покажет, значит, с высокой степенью вероятности имеет место порча
болезни неявной этиологии. Существуют болезни, о которых врачи толком не знают, откуда они берутся: аллергии, бронхиальная астма, язва желудка, эпилепсия и так далее. Если они появились, возможно, это результат порчи. Соответственно, желательно устранить эту причину для облегчения дальнейшей жизни.
Учащение «легких» заболеваний. Если вы начали болеть простудой (или другим инфекционным заболеванием) слишком часто, возможно, на вас порча, ослабляющая иммунитет.

Эгрегоры и религии
Понятие эгрегора
Религия и ее связь с Кругом
Что такое религия? Религия — это объединение большого числа людей вокруг идеи и/или божества. Во главе религии обычно стоят «избранные» люди — они обычно являются магами, возможно, не осознанно. Но подавляющее большинство адептов не являются обученными магами, более того, они могут даже не обладать потенциалом.

В рамках одной религии люди имеют между собой что-то общее: какие-то элементы одежды (нательный крест, например), что-то общее в технике мышления, «крылатые фразы» («Слава Аллаху», «Аминь») и так далее. Если мы возьмем некоторое количество таких человек, и соберем их в каком-то специально предназначенном месте (храме, мечети) – что мы получим? Мы получим Круг. Будут, конечно, некоторые отличия, в частности, люди будут знакомы друг с другом достаточно поверхностно (с другой стороны, они будут «братьями по вере», и это сплачивает их), некоторые из них будут балластом, они не будут обладать потенциалом, а остальные – будут магами неосознанно. Эти мелкие отличия не помешают собранию народа действовать по тому же механизму, что и Круг.

Приведу пример. Привозят в какой-нибудь город мощи какого-нибудь святого (объединяющий символ, не так ли?). Вокруг толпится народ, очень много народа, который искренне верит в чудодейственную силу мощей. Более того, если мощи предназначены для целительства, например, то все эти люди (сознательно или нет) хотят чуда – т.е. неосознанно колдуют. И вот, пожалуйста, пример чудодейственного исцеления. Кроме того, поскольку мощи испытывают такое внимание постоянно, ясно, что они уже давно стали предметом могущества, и могут по идее исцелять и без внешней поддержки.

Не важно, что нам говорят христианские священники о Боге, Божьей Благодати и так далее. Как я писал во введении, смысл ОТМ в том, что ОТМ не зависит от какой бы то ни было религии, и ее выводы остаются общими для всех. Так что и в христианстве, и в мусульманстве, и вообще где угодно – магия есть. Она неосознанна, она ретуширована, она замалчивается, она заменяется словами «Божья благодать», она отрицается – но ей это безразлично, она где была, там и остается.

Одной из задач религии, таким образом, является воспитание людей для последующего собрания Круга и произведения каких-либо действий. Это было очень актуально ранее, и сейчас актуальности не утратило, однако есть еще один важнейший аспект.

Эгрегор
И этот аспект называется эгрегором. Подавляющее большинство религий сосредоточено вокруг некого божества или пантеона божеств (называемых эгрегором). Фактически эгрегор — это объект, вера в которого является основным знаком принадлежности к религии.

Рассмотрим эгрегор внимательно. Это объект. Он является общим для большого числа людей, поэтому это объект внешний по отношению к этим людям. Затем, это духовный объект, потому что эгрегор никогда не обладает материальным телом. Таким образом, любой эгрегор, вне зависимости от религии, всегда находится в Сфере Духа целиком.

Как происходит создание эгрегора? Сначала люди верят в божественные качества каких-то других людей или животных (прототипы эгрегора). После смерти прототипа они создают религию, где детальнейшим образом описывается жизнь эгрегора (и вовсе не обязательно это описание совпадает с описанием жизни прототипа), его мысли, чувства, его техника поведения и прочее — фактически, создается новый духовный объект, примерно так же, как создается духовный объект базы Предмета Могущества. Говоря строго, мы не создаем какую-то информацию в Сфере Духа. Те, кто помнят определение Сферы духа поймут, что речь идет лишь о структурировании уже имеющейся информации – в Сфере Духа есть вся информация – в сложный объект. Работа создателей эгрегора состоит именно в наведении ассоциаций, по которым этот сложный объект будет построен.

Определение эгрегора
Общее определение эгрегора дать достаточно сложно, однако его основными критериями будут:

Внешнее расположение по отношению к последователям. Это обеспечивается большим количеством людей, которые в него верят – своей верой они структурируют образ, и таким образом воспринимают объект из Сферы Духа как внешний. Любой, кто «подхватит» ассоциации верующих, сам «найдет» этот эгрегор в Сфере Духа.
Наличие догматов. Эгрегор содержит некие нормы поведения, особенности языка, внешности и т.п. – необходимость этого возникает из-за потребности созыва Кругов, о чем мы говорили в самом начале.
Часто в эгрегор входят разнообразные «чудеса», которые поддерживают магию.

Эгрегор не обязан быть персонифицированным – так, карты Таро не имеют эгрегора, который можно было бы изобразить в виде конкретного существа.

Модификация эгрегора и ее корректность
Эгрегор не может восприниматься всеми одинаково – потому что люди разные. Поэтому, когда мы говорим о работе какого-то конкретного человека с эгрегором, мы всегда должны принимать во внимание модификацию эгрегора.

Что представляет собой модификация эгрегора? Фактически, это процесс небольшого изменения эгрегора в соответствии со своими представлениями о нем, и попытка работать с этим обновленным эгрегором.

Однако процесс модификации может проходить по-разному. В случае, который я называю корректной модификацией, происходит следующее. Человек создает небольшое дополнение к эгрегору, этакую линзу (назовем ее «дополнением» к эгрегору), наличие которой в самом человеке приводит к тому, что эгрегор для него как бы меняется (на самом же деле меняется человек). На самом же деле эгрегор остается тем же самым, и человек по-прежнему связан с ним.

Для того чтобы модификация произошла корректно, необходимо, чтобы дополнение не противоречило эгрегору. Так, мы не можем модифицировать христианство, записав в дополнение «есть младенцев по ночам». Точно так же мы не можем модифицировать мусульманство, если запишем в дополнение, что Магомет был не последним пророком. Грань здесь определить достаточно трудно, по крайней мере, когда речь идет о серьезных изменениях. Если вы хотите внести в эгрегор серьезное дополнение, рекомендую проконсультироваться с теологом вашего эгрегора, который исповедует изначальную, общепринятую версию.

Что произойдет, если модификация будет некорректной. В этом случае сочетание дополнение и эгрегора (которое является, собственно, модифицированным эгрегором) получится «шизофреничным». Оно не может существовать как самостоятельное существо (а мы помним, что эгрегор — это именно самостоятельный духовный объект, иначе он ни на что не годен), и, следовательно, эгрегором не является. Таким образом, некорректная модификация не приводит к изменению старого эгрегора или к появлению нового — она приводит к уничтожению эгрегора – естественно, уничтожению его для данного, конкретного человека.

В скобках замечу, что создание совершенно нового эгрегора возможно, но для самого создателя бесплодно. Для того чтоб сделать эгрегор самодостаточным, полноценным и самостоятельным необходима его четкая «проработка», описание различных деталей — на это должны уйти многие годы, возможно, даже века. Ведь не зря в последние несколько сотен лет не появилось ни одного принципиально нового эгрегора — в основном либо «оживлялись» старые, либо модифицировались они же. Исключение составляет разве что сатанизм, однако, вообще говоря, сатанисты не придумали Сатану, они лишь «позаимствовали» его у христианства, доработав и облагородив до вполне самостоятельной религии. Самое смешное, что сатанизм является корректной модификацией христианства, поскольку Сатана не делает ничего такого, чего не предполагало бы для него христианство. Вот довольно интересный пример корректной модификацией — очень серьезной, но успешной потому, что она была абсолютно грамотно просчитана.

Приведу несколько примеров корректных и некорректных модификаций.

Корректные:

Предложение о том, что руны могут отображаться в зеркальном и перевернутом положении. В принципе, устоявшаяся традиция (на базовом эгрегоре) не предполагает этого, но зеркальные положения не являются крамолой против Асатру, не колеблют его основ — и поэтому вполне могут считаться корректным дополнением
Католицизм, православие как течения христианства. В самом деле, они оперируют одной и той же Библией (правда, века переводов несколько исказили первоначальный смысл), просто понимают ее по-разному.
Тотемные духи. Интересно, что в некоторых религиях (в основном, языческих) предписывается каждому Малому Кругу (или шабашу) иметь свое божество. Но Малые круги создают свой эгрегор по некоторому неписаному шаблону, и этот шаблон является частью первоначального эгрегора, поэтому дополнение предусмотрено самим же эгрегором и является корректным.
Некорректные:

Весь сайт «Практическая Белая магия и христианство». Авторы предлагают, например, использовать в православии руны, ничуть не беспокоясь из-за того, что руны не предусмотрены христианским эгрегором, а Асатру несовместимо с учением Христа. Но это все тонкости — на самом же деле сама православная магия является нонсенсом. Христианский эгрегор не приемлет никакой магии, кроме церковной – совершаемой в цервях. Поэтому считать, что человек поклоняется Христу и одновременно занимается магией — означает признавать некорректную модификацию. С другой стороны, сам христианский эгрегор предусматривает, что человек занимается магией, но считает, что в этом случае с человеком работает дьявол и его бесы («прелесть»), то есть если человек хочет магически работать с христианством, он автоматически становится чуть ли не сатанистом — и Христу не поклоняется. Таким образом, противоречия в фактах здесь нет, есть лишь противоречие реально существующего положения дел и словами авторов вышеупомянутого сайта.
Идея о Едином Боге (Космосе, Высшем разуме), который является одновременно всеми богами, которые когда-либо были в мире. Замечу, что я совершенно не ввожу эту теорию, поскольку я говорю, что Ядро (нечто похожее не «Космос») не является эгрегором, Оно содержит в себе эгрегоры — и это не одно и тоже. То, что идея «Космоса» абсурдна, очевидно, поскольку она пытается объединить все эгрегоры (в том числе и те, которые имеют претензию на исключительность — «нет Бога, кроме Аллаха»), что, разумеется, находится в явном противоречии с принципом корректной модификации.

Влияние эгрегора
Неявный эгрегор
Пока мы познакомились только с эгрегорами религий — вполне очевидными образованиями. Однако в современном мире есть и другие эгрегоры, эгрегоры, которые не отвечают каким-либо религиям — и носят эти эгрегоры имя «неявных».

Примеры неявных эгрегоров можно привести следующие — атеизм; национальная идея какого-либо государства; марксизм-ленинизм; общественная мораль. Не следует смешивать неявные и неперсонифицированные эгрегоры – неявные эгрегоры в принципе не воспринимаются как нечто религиозное, а неперсонифицированные просто не могут быть представлены конкретным существом.

Почему они являются эгрегорами, думаю, понятно. Все они содержат некий комплекс постулатов, догматов, ко всем происходит приобщение (обычно тоже в неявной форме, без ритуалов). И они влияют на жизнь человека, что тоже очевидно.

Почему же я называю их именно эгрегорами, то есть отделенными, внешними объектами? Потому что по ряду признаков они совпадают с религией. Ну у того же марксизма — поначалу истинное единение во время митингов (чем не аналог церковных таинств?), всеобщая поддержка докладчика (чем не священник?), полновесный инстинкт толпы. Конечно, ближе к развалу СССР эти признаки явно ретушировались, эгрегор был заменен более законами, правилами, приказами и т.д. — но на заре социализма, во время революции и гражданской войны влияние идей коммунизма на людей явно перерастало «нормальные» рамки.

Самый неприятный из всех приведенных эгрегоров (и самый обширный и живучий) — это общественная мораль. Огромный свод неписанных законов поведения (речь не идет об уголовном кодексе) управляет человеческой жизнью постоянно. Кстати, раньше функции общественной морали брал на себя явный, религиозный эгрегор, однако с уменьшением роли религии в обществе эта задача была с него «снята», и образовалось уродливое существо под названием «общественная мораль». Именно из-за отрыва от религиозного эгрегора общественная мораль не имеет никаких — совсем никаких! — логических обоснований. Я здесь, на самом деле, не говорю о тривиальных вещах, вроде «нельзя убивать», или «нельзя воровать» (хотя тоже вопрос — почему?), речь идет о другом. Например, почему на улице «неприлично» смеяться или есть? Почему «неприлично» ходить в помещении в головном уборе? Почему «неприлична» половая любовь трех человек друг к другу, или однополых пар? Примеров, понятное дело, масса. То ощущение «неприличности», «смущения», которое возникает при описанных действиях, суть есть влияние неявного эгрегора общественной морали на человека. То же самое касается и «совести». Причем список табуированных тем или действий человеком явно не осознается — частично он пришел из детства, а частично — напрямую из эгрегора, потому как часто люди считают «плохими» и «неприличными» действия, о которых во время их детства толком и не знали. Вестники общественной морали — «сарафанное радио», общественный транспорт и т.д. — постоянно пополняют список «неприличных» тем.

Неявный эгрегор морали «подменяет» некую часть человеческого мышления, образуя шаблоны. И шаблонизация мышления позволяет людям хранить более или менее сплоченное общество, однако эта шаблонизация и ограничивает их — например, ограничивает их творческое выражение, или многообразие поведения.

Понятное дело, что общественная мораль магу мешает страшно. Поэтому маг должен научиться избавляться от «стыда», или «совести», или других влияний этого неприятного эгрегора, кроме того, он должен уметь избавляться от наработанных шаблонов. Это, надо сказать, существенно облегчает магическую (и не только магическую) жизнь.

Однако я предостерегаю от картинного отбрасывания всех шаблонов, всех норм поведения, и оживленного эпатажа окружающих. Маг работает в человеческом поле, среди людей — и совершенно не обязательно, более того, нежелательно, чтобы на него смотрели сильно косо. Но контролировать шаблоны, «выключать» их тогда, когда это целесообразно — очень даже полезно.

Кармическая ответственность
Очень часто, много и подробно пишут о неких кармических последствиях, которые подстерегают магов после каждого заклятья. Я считаю это величайшим заблуждением, и не смотря на то, что со мной, может быть, многие не согласятся, я утверждаю: кармической ответственности нет!

На мой взгляд, все размышления о кармической ответственности произошли от надежды на то, что окружающий мир прекрасен и справедлив, что над нами Нечто Разумное и Доброе, которое всем управляет. Я же придерживаюсь диаметрально противоположной точки зрения: наш мир — мрачное, мерзкое, злокачественное образование, настоящая помойка, и выживает в нем только сильнейший (приспособленнейший). Хуже нашего мира вообще ничего быть не может. Никакой справедливости с нашим миром и рядом не стояло. Те, кто желает быть хоть сколько-нибудь хозяином мира, должны забыть о всякой справедливости в нем. Никто не придет, никто не поможет, никто не вступится за пострадавшего, никто не покарает неправедного. Постарайтесь как можно скорее это понять.

Мне порой кажется, что все разговоры о кармической ответственности изначально порождены банальным стремлением человека к защищенности. Он придумывает себе карму, с помощью которой будет защищаться от внешних нападок и воздавать врагам по заслугам, и не важно, что при существовании кармы он обрезает и свои возможности, как в магии, так и в жизни. Кроме того, эта карма еще и создаст ему эффект ложной защищенности.

У магических воздействий есть последствия, которые бывают двух видов: физиологические и духовные. С первыми бесполезно бороться — это реакция организма на напряжение, стресс, и прочее. Это нужно терпеть и тренировать себя так, чтобы эти последствия проявлялись меньше.

Но наибольшее зло таят в себе духовные последствия. Они разнообразны, и со всеми проявлениями нужно бороться.

Зло первое — эгрегориальный откат. Когда человек связывается с эгрегором, то он соглашается соблюдать условия эгрегора, его догматы. Соответственно, если он нарушает эти условия, то и эгрегор начинает злиться. Поскольку многие магические действия используют эгрегора, они начинают «сбоить». Кроме того, эгрегор может частично управлять человеческим духом (мы сами позволяем ему делать это, называя себя, например, «рабами Божьими»), следовательно, поведением и телом. Мораль: не связываться с эгрегором, который не поддерживает твои действия.

Зло второе — вера в карму. Карма тоже является эгрегором (естественно, поскольку она удовлетворяет всем его качествам), просто этот эгрегор не персонифицирован. Соответственно, веря в карму, позволяя ей распоряжаться нашей судьбой, фактический, выполняя посвящение в этот эгрегор, мы попадаем в зло №1. Поэтому мораль: самый действенный способ защититься от кармы — в отрицании ее существования.

Третье зло — незнание. При создании и воплощении форм человек должен иметь максимально точное представление о том, что, собственно, он собирается сделать. Знание — это всегда сила. А незнание и неуверенность — это верный путь к гибели. Когда человек создает воздействие в неопределенных терминах «то» да «сё», он, соответственно, и получает ерунду. К примеру, прежде, чем привораживать человека, полезно узнать, не является ли он, к примеру, наркоманом — а то есть реальная перспектива провести остаток жизни среди жгутов и шприцев в пустой (поскольку из нее будут вынесены вещи) квартире, и скорбеть о кармическом воздействии. Поэтому знать нужно обо всем, что происходит вокруг, обо всем, что вы собираетесь в данный момент делать.

Смерть, реинкарнация, загробный мир
Процессы смерти и рождения
Пришло время разобраться в процессах смерти, реинкарнации и загробных миров. Эта тема, по идее, может быть отнесена в данный раздел лишь частично, но более удачного места для нее не нашлось.

Начнем с наиболее простого явления, это смерть. Что происходит в результате смерти? Ну, по крайней мы видим, как тело, которое когда-то было живым, становится просто предметом. Это говорит о том, что изменились отношения тела и духа, фактически, они прервались. Тело больше не отвечает на команды духа и не передает ему информацию.

Соответственно, и дух больше не наблюдает тело. Он перестает быть наблюдателем над сферой материи и становится наблюдателем внутри сферы духа.

Рождение – это процесс обратный. В Сфере Духа есть какой-то дух, который хочет наблюдать сферу материи. Просто так он этого делать не может – ему нужно тело. Подходящие тела, к счастью, появляются, дух может выбрать из них нечто, что наиболее отвечает его желаниям, и воплотится в него. Воплощение происходит с помощью жизненной силой матери ребенка, которая сначала совпадает со связующей силой плода, затем происходит разделение и затем – оформление нового организма.

Дух рождается без памяти и с очень ограниченным мышлением – фактически, рождается только некий стержень, искра жизни, которая в последствии обрастет памятью, техниками мышления и всем прочим и станет полноценным духом. Эту искру мы назовем метадухом.

Проявления духа
В процессе жизни человек общается в разных кругах, работает на разными задачами, и в результате формируется «оболочка» метадуха. Но понятно, что человек дома и человек на работе – это разные вещи, они обладают разными реакциями, разными алгоритмами мышления. Поэтому уместно говорить о проявлениях духа – то есть той части алгоритмов, которые активированы в данный момент. Но все эти проявления связанны между собой – они имеют нечто общее, потому как все выросли на базе одного метадуха.

Реинкарнация
После смерти дух может (но, кстати, не обязан) воплотиться еще раз. Но понятно, что он не может воплотиться со всеми своими проявлениями – потому как если умер человек 60-летним, то нового тела 60-летнего человека дух не найдет. Ему нужно тело, в которое он мог бы вселиться – но такое тело может найтись только для метадуха. Дух оставляет свои проявления где-то (где, выясним потом), и снова возрождается.

Эволюция духа
От воплощения к воплощению дух не остается неизменным, претерпевая так называемую эволюцию духа. Он изменяет себя в зависимости от жизни воплощения.

Возьмем самый избитый пример – жирафа. Его предки (вернее, духи организмов, являющихся его предками) при жизни хотели добраться до самых верхних вершин деревьев. Поэтому их дух претерпевал соответствующие изменения. В результате случайных мутаций возникали организмы, у которых шея была длиннее. И в эти организмы воплощались модифицированные духи. А вот в те организмы, которые по наследственности должны были родиться с двумя головами, духи не воплощались, потому что не было духа, готового принять такое тело. И именно таким способом происходит естественный отбор. Не в результате борьбы за существование (хотя она определяет и наследственность, и желание духа вновь воплотиться в организме данного — биологически успешного — вида), а в результате одухотворения только тех тел, для которых находились духи.

Эта теория эволюции, как мне кажется, является более конструктивной, чем традиционная. Ну, во-первых, моя теория во многом с традиционной (дарвиновской) сходится, но устраняет ту веру в слепую случайность, которой пронизана дарвиновская теория. В самом деле, каково поверить, что в результате миллиардов случайных мутаций рыба превратилась в человека? А если мы примем, что поколение за поколением, воплощение за воплощением, дух стремился изменить себя (сначала — выйти на сушу, потом — обрасти ноги и прочее), то все становится ясным.

Остается пояснить тот факт, почему количество воплощаемых духов становится все больше. Это происходит благодаря дублированию духов. Оказывается, при желании (и при наличии двух тел с идентичным генетическим материалом) дух способен раздвоиться (а почему бы и нет?), или размножиться на еще большее количество частей. Нечто подобное мы наблюдаем в случае однояйцовых близнецов.

Загробный мир
Прежде всего, понятно, что «загробный мир» (далее без кавычек) является, во-первых, духовным объектом, а, во-вторых, частью эгрегора. Оба утверждения очевидны. Объекты эти описываются вместе с эгрегорами и не имеют смысла отдельно от эгрегоров (попробуйте объяснить буддисту, что такое Хел). Поэтому загробный мир — часть эгрегора, и, естественно, элемент Сферы Духа. Но это значит, что, связываясь с эгрегором, человек автоматически связывается с загробным миром (если этот мир в эгрегоре прописан — обычно это так и бывает).

Таким образом, человек еще при жизни покупает себе «путевку» в тот или иной загробный мир — в зависимости от выбранного эгрегора.

Как же решается вопрос с некоторыми эгрегорами, которые обещают «вечные муки» — ведь, по идее, дух должен возродится? Решение достаточно нетривиально. Вспомним о том, что при воплощении духа воплощается лишь малая его часть — остальная (в виде памяти и наработанных чувств, мыслей и опыта) остается в Сфере Духа. Ей безразлично, в каком из его «загробных миров» будет находиться дух. «Вечность» же мук — это плохая адаптация принципов Сферы Духа к языку людей — в Сфере Духа нет времени, как в материальном мире, поэтому какое-либо состояние духа, который не должен воплощаться снова, будет «вечным».

Утешает, правда, то, что «самосознание» (метадух) человека воплощается из Сферы Духа, поэтому какая-то ваша часть будет присутствовать в загробном мире, но она не сможет себя осознать. Кстати, именно отсутствием этого самоосознания объясняется такая пассивность обитателей большего числа загробных миров (если не всех). Вспомним — ни в Греции, ни в Египте, ни в Северной Европе, ни в христианстве, наконец — духи, обитающие в загробных мирах, вообще ничего не делали — они либо наслаждались жизнь, либо страдали — но и то, и другое было абсолютно непродуктивным. Кроме того, жизнь везде была монотонной — это еще раз подтверждает принцип вневременности Сферы Духа.

Все это касается эгрегоров, у которых загробный мир прописан явно. Бывают еще эгрегоры, у которых явного описания нет. Таков, например, эгрегор атеизма. Загробного мира там нет — и в результате дух человека после смерти оказывается нигде. Если невозрожденная часть духа христианина, например, в Сфере Духа получает информацию об арфе, облаках, ангелах и прочем (или, напротив, о котлах, сере и чертях), то невозрожденная часть духа атеиста вообще не получает никакой информации — таким образом, атеисты по-своему правы, для них после смерти нет ничего.

Что же касается «наказаний» в загробном мире — это опять-таки решает эгрегор. В зависимости от ваших действий при жизни (а ведь о них эгрегор все знает!), он определяет для вас тот «канал», откуда будет поступать информация — из «ада» или из «рая», и в каких количествах.

Зачем это надо эгрегору? А он таким создан. Здесь опять забавная коллизия — люди создали эгрегор, затем приписали ему «загробный мир» для того, чтобы люди не грешили при жизни (ведь надо было создать какие-то моральные законы) — и этот загробный мир действительно стал существовать, причем по этим же законам. А эгрегор не задумывается о том, хорошо это или плохо — потому что он не выходит за рамки той религии, в которой описан.

В рамках этого разговора хотелось бы также предостеречь от глобальных высказываний типа «убийство — страшный грех, и на том свете тебе воздастся». Эти рассуждения имеют смысл не для всех. Их можно приводить только в том случае, если вам доподлинно известен эгрегор вашего собеседника — в иных случаях это звучит некорректно. Убийство — это плохо во многих религиях, но не во всех, поэтому проявлять «культурный империализм» не следует. Это же касается, кстати, «магических» убийств типа энвольтования или просто порчи. И вообще любого разговора о «грехе».

Воспоминания о прошлых жизнях. Вызов духов мертвых
Понятно, что поскольку духи (вернее, то, что от них осталось после удаления метадуха) находятся в Сфере Духа, то до них можно добраться. На этом принципе основываются два умения – воспоминание о прошлых жизнях и вызов духов мертвых (не оживление трупов, а вызов духа, это надо понимать!). О вызове духов мы поговорим позже, а воспоминания о прошлых жизнях я не буду подробно рассматривать, есть куча разных методик, поищите в сети или в книжном магазине.

Эгрегоры в магии
Зачем нужен эгрегор?
Начать я бы хотел с небольшой аналогии. Существуют числа как таковые — и все мы интуитивно понимаем, что такое число. На самом деле это понятие можно определить строго, но в обычной жизни этого не нужно. С числами можно производить некоторые операции, как сложение, вычитание и так далее. Но числа как таковые ощутить нельзя — можно пользоваться лишь представлением этих чисел. Возможно десятичное («обычное») представление, или двоичное, или вообще римская система счисления. При этом выбранный способ представления никак не влияет на природу числа и на операции над ним — в самом деле, 5+3=8, но и V+III=VIII, и 0101+0011=1000. Таким образом, есть некие общие свойства чисел, которые не зависят от формы записи, и есть сама эта форма — которая может быть очень разнообразна. Разумеется, при выборе той или иной формы записи числа мы можем немного переформулировать правила (чтобы было удобнее работать), однако их суть не изменятся.

К чему же эта аналогия? Число — это магия. Сложение и вычитание — магические действия. А система записи числа — эгрегор.

В магии происходит все так же, как в арифметике. Есть магия — некая трудноопределяемая вещь, которой все пользуются, не особенно задумываясь об этом определении (да и не нужно это определение, по большому счету). И есть какие-то действия, которые с этой магией можно производить, есть и эгрегор, который представляет магию под какие-то определенным углом. Причем угол этот зависит, в том числе, и от человека — он выбирает себе тот эгрегор, который ему ближе.

Собственно, этим и дается ответ на вопрос — зачем нужен эгрегор? В своей работе я описываю именно эти «общие» законы — в той мере, в какой я их себе представляю, как я говорил, форма изложения этих законов частично зависит от формы представления магии. Можно ли пользоваться этими знаниями непосредственно, как они там написаны? В принципе, да, поскольку там изложены некоторые упражнения и прочее. Но на самом деле, как мне кажется, такое использование моей работы без эгрегора не особенно эффективною. Эгрегор позволит придать магии некоторую завершенную форму и даст инструменты для работы с ней. Собственно, именно поэтому в работе и нет рецептов — «пойти на кладбище, станцевать вальс и любимая(ый) будет Вашей». Рецепты ищете сами, в своем эгрегоре, или где-то еще.

Делая «Упражнения» из общей магии, вы описываете все самостоятельно, все наполнения форм. В некоторых случаях это слишком трудно. Проще попросить богов сделать что-то, предоставить им свое тело и свою магию под контроль, и они помогут организовать нужную сложную форму. Для простых случаев это может и не требуется. Но если всегда пользоваться «Упражнениями», то вы просто попытаетесь уподобиться богам – они-то знают уже, какие формы для чего нужны, а вы не знаете, и будете изучать это на собственных ошибках. Кроме того, гадания и некоторые другие виды магии вообще без эгрегора не могут работать. Поэтому эгрегор придется все-таки найти.

Магическая система
Принадлежность человека к религии дает еще один бонус, если этот человек — маг. Этим бонусом является Магическая Система, которая представляет собой набор магический ассоциатов.

Например, руны (оккультный алфавит эгрегора Асатру) — это система магических ассоциатов, за каждой руной закреплено ее магическое и мантическое значение.

Карты Таро — это тоже магические ассоциаты. Система таинств, которые проводятся христианской церковью — это тоже магические ассоциаты. Система медитаций — тоже. И стандартные молитвы типа «Отче Наш» — тоже. Большинство религий содержит в себе систему магических ассоциатов.

Что она дает? Во-первых, она дает человеку готовую систему магического знания, и руководство применения этой системой. Например, эрилю (магу в традиции Асатру) нет особой необходимости задумываться о потоках — он уже отождествляет определенные виды потоков с той или иной руной. То же самое можно сказать и о христианине — он отождествил все потоки с той или иной молитвой. Таким образом, магия становится доступнее большему числу людей, которые могут применять магию, не задумываясь о всяких потоках. Более того, магию в результате может практиковать человек, который знать никогда не знал ни о каких потоках. Но такая магия порождает ощущение чуда, и весь мой курс как раз и рассчитан на то, чтобы это ощущение (разумеется, неверное) развеять. Вообще склонность к мистицизму, а не к разуму, замутнило магию и сделало ее трудной для изучения.

Я в дальнейшем буду описывать работу с магическими системами, опираясь прежде всего на руны. Но это неважно — вы можете пользоваться любой магической системой, поскольку от ее выбора мало что изменяется. По магическим свойствам все эгрегоры абсолютно равноправны, единственная разница между ними в том, какие ограничения они накладывают на человека, и в том, какие действия они в принципе способны выполнять.

Истинное имя
Иногда, а на самом деле, даже часто, можно слышать об истинных именах вещей или существ, которые якобы предоставляют над ними какую-то сверхъестественную власть. В этом больше, разумеется, неправды, чем правды, однако некоторые соображения на эту тему можно привести.

Сначала об именах вещей. Для чего может использоваться в магии имя вещи? Ну, собственно, для того же, для чего оно используется вне магии – с целью указать на какую-то вещь, явно определить ее, «ткнуть пальцем». Соответственно, если вы читаете заклятье, посвященное какой-либо вещи – чаще всего это бывает, если вы создаете предмет могущества – вы должны на нее указать, используя имя. Обычно имя указывается на родном для вас языке (и на самом деле эгрегор поймет любой язык), но некоторые капризные эгрегоры предпочитают особые языки.

Из последнего в частности вытекает, что не существует «универсального языка Вселенной», который позволяет именовать все что угодно единственно правильным образом – нет, язык именования вещей зависит от эгрегора. Конечно, вы можете работать с эгрегором, который требует того самого «универсального языка Вселенной», но вы должны понимать, что те, кто не работает с этим эгрегором и не использует этот язык, не являются ущербными – для них этот язык является просто тарабарщиной.

Что касается имен людей, то их может быть много, чаще всего выделяют социальное имя (оно записано у вас в паспорте), и истинное магическое имя (оно по идее должно быть дано при вашем приобщении к эгрегору). Истинное имя христиан, например – это имя, данное им при крещении, у большинства практикующих языческую традицию так же есть имена. Если вы практикуете что-то, но не имеете истинного имени – не надо расстраиваться, возможно, ваш эгрегор этого и не требует. Однако если вы настоятельно чувствуете потребность в получении такого имени, ознакомьтесь с ритуальной практикой вашего эгрегора и сделайте все, что требуется для получения имени.

Дают ли какую-то власть знание социального и истинного имени? Вообще говоря, да. Оба имени являются указателями на вас, вашим идентификатором, и любой, кто будет их знать, способен указать на вас в заклятье – но не более того. Для того, чтобы еще что-то сделать, ему понадобится личная сила, а только знание имени никакой власти ему не дает. Зато если у человека есть и сила, и знание имени, он может воздействовать на многие стороны вашей жизни с помощью социального имени, и – внимание! – на вашу магическую жизнь с помощью вашего истинного имени.

Поясняю. Магическая жизнь во многом заключается в общении с эгрегором, и за это общение отвечает проявление духа. У него есть указатель – истинное имя – которое используется вами в ритуалах для подчеркивания того, что вы в данный момент занимаетесь магией, и эгрегором для того, чтобы он вас узнавал. Однако то, что сторонний человек может указать на вашу магическую часть и повлиять на нее своей силой (если она у него есть) – неприятно. Если бы он не знал вашего истинного имени, ему было бы сложнее достучаться до вашего магического проявления духа.

Поэтому я настаиваю на том, что истинное имя хорошо бы скрывать, о нем можно говорить (и часто нужно), пожалуй, только членам Круга. Остальным его знать не зачем.

Я призываю к правильному пониманию смысла истинного имени, не делая из него чего-то мистическо-сверхъестественного, но и не недооценивая его существующую потенциальную опасность.

О Белой и Черной магии
Прежде чем двинуться дальше, хочу развеять небольшое заблуждение относительно Белой и Черной магии – это полезно сделать в этой главе, потому что эти вопросы связанны с эгрегором, да и для вас полезно.

Начнем с истории вопроса. Давным-давно люди жили разрозненными племенами. У каждого племени был свой тотем, в сущности, своя религия и своя магия. Племен было очень много, и, если бы кто-нибудь взялся раскрасить магию каждого из них, ему потребовалась бы очень обширная палитра. Затем племена сливались, объединялись в государства, и то же самое происходило с магией. Различных видов магии стало меньше, но их все равно было много.

И вот две тысячи лет назад по миру триумфально зашагало христианство. Христианство не терпело никакой магии, и не признавала никакого бога, кроме собственного. Всякая магия была запрещена. Все практикующие магию объявлялись ведьмами, колдунами и врагами — это было удобно, потому что на «злых» колдунов всегда можно было свалить неурожай, эпидемию и прочие напасти, а заодно и использовать этих колдунов для сплочения христианского люда. Нечто очень похожее было совсем недавно и недалеко: в конце 20-х — начале 30-х точно такую же политику использовал Сталин, объявляя «войны» троцкистам, зиновьевцам, бухаринцам…

Одновременно с этим церковь заключала языческих богов в некий собирательный образ — образ Дьявола. Все, кто практиковал магию, были связаны (по мнению церкви) с Дьяволом, соответственно, вся старая магия была окрашена в его (Дьявола) цвет — черный. Осталась только та магия, которую практиковали сами священники церквей — всякие там странствующие монахи, служители храмов, богомольные старушки и прочие. И стали говорить, что вот, дескать, это Белые маги, которые получают благодать исключительно из рук Бога — это было чистой правдой.

Шли годы. И магия стала входить в нашу жизнь снова. Свобода Веры, свобода религии стали неотъемлемой частью человека, и теперь каждый может верить хоть в Одина, хоть в Аллаха, хоть в Зевса. Но деление на Черную и Белую магию осталось, и теперь это выглядит гораздо более дико.

И получилось из этого следующее. Те, кто верит в языческие религии, является (с точки зрения церкви) Черным магом, однако самому язычнику это абсолютно неинтересно — в его вере нет понятия Черной Магии. Служители церкви, хоть и практикуют магию, предпочитают называть ее по-другому, что бы отгородиться от «грешников». Но остается одна интересная прослойка «белых» магов, которые заявляют, что они христиане, и занимаются теми же самыми делами, что и язычники — порчей, приворотом, изготовлением талисманов и прочим. При этом они не устают подчеркивать, какие они хорошие, чистые, как они чтят заветы Христа и как они всех любят.

А на самом деле? На самом деле они обманывают или себя, или других. Если они являются христианами, то единственное магическое действие, которое они (по доктрине христианской церкви) могут совершить — это придти в церковь и молиться Богу. Все остальное доктрина называет «прелестью» — т.е. обращением человека к падшим ангелам, к дьяволу. Разумеется, человек, занимающийся «прелестью», не является христианским магом, что бы он там ни думал.

Белые маги пытаются оправдаться тем, что Библия устарела, что Церковь запрещает заниматься магией только из опасений проблем — и опять врут то ли себе, то ли окружающим. Ведь становясь частью эгрегора, нельзя обсуждать его заветы, нельзя пытаться отвергнуть его правила — это краеугольный камень отношений человека и эгрегора. Поэтому само понятие «православный маг» — нонсенс, как с точки зрения аналитической магии, так и с общечеловеческих позиций.

Поэтому не надо себя обманывать: либо вы — христианин, и можете лишь молиться Богу, либо вы — не христианин, соответственно, ни Черной, ни Белой магии для вас нет. Если вы будете следовать дурному примеру вышеописанных «Белых магов», вы будете подчинены христианскому эгрегору, заниматься (в понятии этого эгрегора) грехом, и, соответственно, получать наказание.

При этом я не хочу сказать, что проблемы будут у всех крещеных магов — нет. Крещение само по себе, без веры, имеет очень малое значение, кроме того, узы, которые образуются при крещении, легко перерезать (обряд очищения) даже в том случае, если они не истерлись сами.

А как надо?
Можно делить магию лишь по личному отношению к тому или иному действию. Действительно, такие действия как приворот, принуждение, порабощение, ассоциируются с чем-то неприятным, или, по крайней мере, малоприятным. С другой стороны, исцеление, предсказание, самосовершенствование пробуждают другие чувства.

Соответственно выбираются и методы этих «плохих» и «хороших» действий. Например, если вы накладываете «плохое» (назовем его ночным) действием, то для вас будут естесвенно проводить ритуал ночью, у костра, одеваться в черную одежду, втыкать в куклу иголки и так далее. Тем самым вы более полным образом настроите себя на совершение этого действия. При наложении «дневных» заклятий, напротив, будут характерны «добрая» природа, свеча вместо костра и так далее.

В зависимости от склада вашего духа вам будет проще работать в светлой или темной традиции. Это неизбежно, но для эффективной работы необходимо развивать в себе способности работать как со светлыми, так и с темными проявлениями магии.

Опять-таки, не все эгрегоры поддерживают те или иные действия. Максимальную степень свободы здесь предоставляют языческие религии, для которых все проявления природы, человека, магии равноценны. Плюс ко всему в языческих религиях есть различные боги, к которым можно обращаться при «дневных» или «ночных» действиях. Так, в рунах «светлыми» считаются Бальдр, Фрейр, Фрейя или Нйорд, а более «темными» — Локи, Тор, Один.

Ничем, кроме личного отношения к действиям и некими «общественными» предубеждениями, светлые действия от темных не отличаются. Практика той или иной стороны магии не накладывает на мага каких-либо обязательств (в случае, конечно, если эти обязательства не предусмотренны его эгрегором).

Работа с судьбой
Понятия судьбы и фатума
Понятие фатума
У нас будет существовать два фундаментальных понятия, которые приблизительно соответствуют нашему интуитивному представлению о судьбе – это судьба и фатум. Несмотря на то, что эти слова можно счесть синонимами, мы будем понимать под ними абсолютно разные вещи.

Прежде всего, мы рассматриваем лишь судьбу над сферой материи. Поэтому множеством активных представлений (кирпичиков) для судьбы будут не все активные представления, а только те, которые были получены в результате изучения сферы материи. В результате у нас останутся только АП, которые являются образами реального мира, все остальные уйдут.

Далее введем понятие события в Сфере материи. Некий объект (а объект в сфере материи – это, в широком смысле, последовательность атомов сферы материи) участвует в неком процессе, и при этом изменяется его мера – мы говорим, что происходит событие. Причем чем серьезнее изменение меры, тем серьезнее событие. Например, если стол просто стоит, то при этом, конечно, его мера изменяется – он перемещается в пространстве, может быть, совершает микроскопические перемещения под действием неощутимых толчков, на нем оседает пыль – но это изменение меры мало, и событие мы считаем «несерьезным». Однако если мы подойдем к столу и сдвинем его – вот это уже будет более серьезным событием.

Теперь разберемся вот с чем. Мы могли рассматривать не только стол, но и отдельно ножку стола, вазу на столе, столешницу как самостоятельные объекты. Но во многих случаях (вспомните опыт работы с вашим столом) вы не нуждаетесь в такой детализации. Запишем это формально. Объект является устойчивым к событию, если все подобъекты, которые можно из него выделить, участвуют или не участвуют в событии одновременно. Например, если мы передвигаем стол, то все его составные части двигаются вместе, и стол устойчив с событиями такого уровня. А вот если мы возьмем топор и разломаем стол, его части в данном событии будут вести себя по-разному (что-то отлетит вбок, что-то вам на ногу) – соответственно, стол не является устойчивым к этому событию.

Соответственно, событиям различного уровня значимости соответствуют различная детализация объектов, которая приводит к устойчивости. Например, рассматривая события на уровне галактик (движение галактики), мы полагаем галактику как бы целой, и на самом деле она является устойчивой. Если мы изучаем движение солнечной системы, то галактика не будет устойчивым объектом, но таковым будет солнечная система. И так далее.

Возьмем какой-нибудь объект А, устойчивый к некоторому множеству событий. Допустим, что этот объект наблюдаем из Сферы Духа. Тогда образ этого объекта (имеется в виду сложный образ, не просто картинка, а весь комплекс ощущений от объекта, и может быть, ощущений более чем одного человека) будем рассматривать как «нить», а о материальном объекте А мы теперь говорить как о прообразе этой нити. Именно нити являются объектами фатума.

Изменения, происходящие с этим объектом (реально происходящие!), соответственно определим как ассоциации фатума (они называются детерминантами – они определяют, в какое состояние перейдет данная нить). Продвигаясь по этим ассоциациям, мы можем перейти, грубо говоря, от «стола сегодня» к столу завтра.

Возьмем некое множество нитей M. Если их прообразы образуют устойчивый объект и этот объект полон, то есть в него нельзя добавить или удалить что-то так, чтобы это не повлияло на его устойчивость, то M называется паутиной.

Все детерминанты, и указание отношений, какие нити в совокупности образуют паутину, мы и называем фатумом.

Понятие судьбы
Фатум – это очень большая и сложная структура, с ней крайне тяжело работать. Поэтому люди обычно оперируют не фатумом, а другим схожим понятием – судьбой.

Судьба получается так. Например, в фатуме есть следующие детерминанты:

если Василий Петрович 22.05.87 в 18:26 поднесет к огню указательный палец, будет больно
если Иван Петрович 28.03.84 в 03:25 поднесет к огню большой палец, будет больно
если Жан Дюпон 19.07.56 в 15:34 поднесет к огню средний палец, будет больно
если Джон Адамс 14.09.32 в 19:08 поднесет к огню мизинец, будет больно
И так далее. Все эти детерминанты (допустим) существуют, то есть указанные люди подносили в указанное время указанный палец к огню, и им было больно. Именно из таких детерминантов строится фатум.

Любой здоровый человек скажет нам – «что за чушь? Давайте мы запишем единый детерминант – если поднести любой палец к любому горячему предмету, будет больно». Такой детерминант называется обобщенным детерминантом.

Правильно ли это? Разумеется, нет. Например, если рука одета в толстые перчатки, больно будет не сразу. Если палец отрублен, то его можно даже кинуть в огонь, и больно не будет. Но, для очень многих случаев, обобщенный детерминант верен – и поэтому большинство людей с ним согласятся.

Судьба строится из таких обобщенных детерминантов. Они могут быть построенными по указанному принципу, а могут быть взяты вообще из воздуха, например «если черная кошка перебегает дорогу, это к несчастью».

Также в судьбу входят некоторые нити, и прогноз этих нитей по детерминантам. То есть человек для определяет «стол завтра» и «стол послезавтра», как и фатуме, но на основании лишь собственных предположений.

Важные различия судьбы и фатума
Для понимания разницы между судьбы и фатумом, и для более полного осознания смысла этих терминов, составим следующую таблицу сравнения. Почувствуйте разницу.

Судьбой оперируют люди. Каждый человек имеет свою собственную судьбу из построенных им самим детерминантов, которая затрагивает лишь те нити, которые находятся близко к нему. Например, в вашей судьбе вряд ли есть место Хуану Антонио из Бразилии.
Фатумом оперируют эгрегоры. Фатум един для всех, и он находится в Сфере Духа. Все эгрегоры знают о фатуме, поскольку в эгергоры почти всегда входит что-то типа норн, предопределяющих судьбы, мойр, ткущих нити, Божьего промысла и Божьей воли.

Судьба априорна. Детерминанты судьбы строятся на каких-то якобы очевидных фактов, которые «любому понятны», но всегда проверены опытом.
Фатум апостериорен. Все его детерминанты проверены опытом, и именно из-за этого опыта детерминанты

Судьба может быть изменена. Если изменить детерминанты судьбы, или изменить какую-то нить, то изменится и общая картина судьбы.
Фатум не может быть изменен. Он построен «раз и навсегда» по указанным ассоциациям.

Судьба может быть и ложной, и истинной. Она может быть какой угодно, мало ли что человеку придет в голову.
Фатум может быть только истинным, и все факты из фатума были, есть или будут в действительности.

Судьбу бессмысленно читать. Потому что она может быть и истинной, и ложной.
Фатум осмысленно читать, он может быть только истинным.

Судьба может быть ветвящейся. Происходит это из-за конфликтов детерминантов. Например, первый детерминант говорит нам: «этот камень будет стоять здесь вечно». Второй говорит: «если приедет бульдозер, камня не будет». Соотвественно, на основании лишь этих детерминантов мы не можем сделать представления о будущем камня – он может остаться здесь, может быть перенесен в другое место, или даже раздроблен. Таким образом, из данной нити детерминанты могут вести в любое количество нитей
Фатум линеен. Из каждой нити детерминант ведет только в одну нить, и события в фатуме всегда однозначны.

Судьба – это способ структурирования духа человека. Судьбой структурируется часть нашей памяти, часть наших алгоритмов – это альтернативный подход к человеческому духу.
Фатум – это способ структурирования Сферы духа. Фатум структурирует некоторые (не все) АП из Сферы духа, и является альтернативным способом изучения Сферы Духа.

назад в начало книги продолжение >>


Количество просмотров: 8851

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
Белов Николай Владимирович ТАЙНЫ МАГИИ ВУДУ 1часть [7119]
Алексей Зверинский КНИГА 666 Язычество - Черная Магия - Таро Бафомета 2часть [4834]
Fiery Путь в Магию. Энергетика. 1часть [5458]
Fiery Путь в Магию. Энергетика. 3часть [6802]
Алексей Зверинский КНИГА 666 Язычество - Черная Магия - Таро Бафомета 3часть [6376]

Ключевые слова для данной страницы: Безымянный Учебник общей и теоретической магии 3часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011