Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]




категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



Е. П. БЛАВАТСКАЯ ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ 2часть

        ПРИМЕЧАНИЯ
Тайная Доктрина (The secret Doctrine, the Sinthesis of Science, Religion and Philosophy), написанная Е.П.Блаватской, вышла в первый раз в Лондоне в 1893 г. Второе английское издание вышло в 1803 г., а третье — в 1905 г. Произведение это состоит из трех томов большого формата, около 2300 страниц убористого шрифта; указатель одних терминов, встре-чающихся в Тайной Доктрине, составляет отдельный том в 326 страниц. Станцы Dzian, бывшие до обнародования их Е.П.Блаватской совершенно неизвестны для ученых ориенталистов, является космогонией и антропогенезисом, далеко превышающим все, что появлялось в этом роде до сих пор и по величию, и по ценности откровений, бросающих совер-шенно новый свет на многие тайны природы. Во втором выпуске сборника "Вопросы Теософии" с биографией Е.П.Блаватской, С.Петербург 1910 г. в статье Джорджа Мида, известного ученого и знатока эзотеризма религий, на стр. 81-86 приводятся любопытные подробности о его переписке со знаменитым ориенталистом Максом Мюллером, из кото-рой следует, что ни Дж.Мид, ни Мюллер, посвятившие всю жизнь на изучение восточных религий, нигде не встречали оригиналов, обнародованных Е.П.Блаватской Станцев Dzian и Голоса Безмолвия. (Прим. перев.)

I
Стр.6.
"Эти поучения даются тем, кому неведомы опасности Iddhi" — Iddhi на священном языке южных Буддистов Пали то же, что по Санскритски Siddhis, то есть психические способности или сверхнормальные силы в человеке. такие силы можно разделить на две категории: одна обнимает все низшие психические энергии, другая — высшие силы, вызываемые к жизни внутренними духовными упражнениями. Говорит Кришна в Бхагавад Гите: "Тот, кто занят совершением Иоги (Соединение сознания человека с его высшим божественным началом Прим.перев.), кто победил свои чувства и сосредо-точил свою мысль на Мне, тот Иог держит все Siddhis в повиновении, и они готовы служить ему".
"Беззвучный Голос" или "Голос Безмолвия" — Nada — еще ближе к подлинному смыслу было бы "Голос в Духовном Звуке", так как Nada — санскритское слово, соответствующее термину языка Sensar.
...достигнуть совершенного сосредоточия... — глубокое и совершенное сосредоточение на внутреннем объекте, со-провождаемое полной абстракцией от внешнего мира и от мира ощущений — Dharana.
... ученик должен найти Повелителя... — Rajah
... область ложного... — Asat
... царство истинного... — Sat
Повелитель чувств, Творец мысли — Великий Учитель — термин, (29) употребляемый учениками (чела) для обозна-чения "Высшего Я", начала божественного в человеке. "Высшее Я" соответствует Adi-Buddha в мистике Буддистов, Atma (по англ. переводимое Higher Self) у Браманистов и Christos у древних Гностиков.
"Развивающаяся человеческая душа", Manas, употребляется здесь, соответственно оккультному семиричному разде-лению в смысле человеческой души, в отличие от духовной и от животной души.
Великая Иллюзия означает объективный мир — Маха — Майа.
...душа твоя захвачена в паутину обольщения...обманчивость личного существования — Sakkayaditthi.

Стр.7.
"Великая Ересь" — ложная вера в отделимость каждой человеческой души от Единой Мировой Души — Attavada.
Великая Птица — Kala-Hansa, "Лебедь в Пространстве и Времени", символ Брамы, символическая птица, роняющая яйцо в хаос, яйцо, превращающееся во вселенную. Прим.перев.
АУМ — Священное слово древнего Востока, имеющее несколько значений, произносимое благоговейно иогами во время молитвы и созерцания; "слог А есть правое крыло птицы, Kala-Hansa, У — ее левое крыло, М — ее хвост, а Ardhamatra называют ее головой". Так говорится в Nadavindupanishad.(Риг Веда)
...на протяжении бесконечных веков... — Вечность имеет на Востоке совершенно иное значение, чем у нас на Западе. Она означает обыкновенно 100 лет или "веков" Брамы, иначе, одну Маха-Калпа, продолжительность которой определяет-ся в 311 010 000 000 000 лет.
Взберись на Птицу Жизни... — Говорит Nadavindupanishad: "Иог, взобравшийся на птицу Hansa (размышляющий об АУМ), не подлежит влиянию кармы и влиянию грехов".
Отдай свою личную жизнь, если хочешь жить. — т.е. отдай свою личную жизнь, если хочешь жить в Духе.
Мара — в изотерическом смысле, олицетворенный соблазн, действующий через человеческие пороки, в буквальном переводе: "то, что убивает душу". Он изображается в виде властелина, увенчанного короной, в которой сверкает драго-ценный камень такого нестерпимого блеска, что глядящий на него слепнет. У входа в царство соблазнов властелин Мара пытается ослепить стремящегося сверканием, исходящим из его драгоценного венца.
... через три состояния в четвертое... — Три состояния сознания: бодрствование — Jagrat, дремота — Svapna, глубо-кий сон — Sushupyi; эти три состояния ведут в четвертое — Turiya — состояние высокого духовного сознания.
(30)
... а оттуда в семь Миров... — некоторые восточные мистики признают семь духовных тел в теле Kala-Hansa, Лебеде вне времени и пространства, преобразующегося в Лебедя во времени и пространстве, когда непроявленный Брахман ста-новится проявленным Брамой.
Неведение — Avidya
..Чертог,...в котором ты живешь и умрешь. — Объективный мир, познаваемый физическими чувствами и земным сознанием.
Имя второго — Чертог Познания. — Чертог Испытательного Обучения — и есть астральная сфера, психический мир сверхчувственных восприятий и обманчивых явлений, мир медиумов, "Астральный змей" Элифаса Леви. Ни один цветок, сорванный в этой области Великой Иллюзии, не был перенесен на землю без змеи, притаившейся в его лепестках.
Имя третьего чертога — Мудрость. — Область полного духовного сознания, поднявшись до которой человек дости-гает полной безопасности от всех иллюзий.
Карма — Цепь причин и последствий, привязывающая человека к земному существованию и вызывающая его после-довательные воплощения на земле. Кармой можно назвать всю совокупность деятельностей человека по отношению себе подобных и всего мира: его настоящая жизнь представляет собою плод прошедших и в то же время семя будущих жиз-ней; чтобы "освободить себя от цепей Кармы" нужно уничтожить свой эгоизм, свою самость, стать СВЕРХЛИЧНЫМ. Часто Карма упоминается в смысле самим человеком созданной своей судьбы. Душа человеческая привлекается к новым воплощениям до тех пор, пока в ней еще сильно желание, а пока желание сильно, оно вызывает ошибки и грехи и держит бессмертный дух человека в рабстве у его низшей смертной природы. Карма вызывается последствиями тех действий человека, которыми нарушается мировая гармония; для восстановления нарушенной гармонии или справедливости, что одно и то же, необходима новая деятельность. Человек, не желающий создавать новую Карму, не должен нарушать спра-ведливость, для чего необходимо соблюдать в своей жизни ПРАВДУ, как внешнюю, так и внутреннюю.
Гуру — духовный руководитель, учитель — Upadhyaya — духовный наставник. Северные Буддисты избирают такого наставника среди достигших святости, "Narjol". Учителей тайной Мудрости.
Ищи того, кто даст тебе жизнь... — "Посвященный", ведущий ученика через познавание к духовному или второму рождению; Учитель или Гуру.
Неведение — Agnyana, противоположние знанию — Gnyana.

Стр.8.
"Рожденный в Небесах" — Высшее Эго
Майа — иллюзия, мир видимых форм, преходящих и подлежащих уничтожению, противополагаемый Вечному и Не-изменному.
(31)
Единый Отец — Мировая Душа
...огненная сила... — Кундалини — проводник верховного духа Atma как пассивный принцип; переходя в активное состояние, это электроспиритуальная сила, способная одинаково и творить, и разрушать. Кундалини — одна из мистиче-ских сил иога, достигшего единения с Мировой Душой.
... в сокровеннейший покой твоего сердца...Bharma-Pura
Небесный Странник — Keshara — "идущий по небесам". В мистической святой книге Gnyaneshvari, в шестой Adhyaya говорится, что тело Иога становится как облако, из которого члены выступают, как побеги, после чего Иог "ви-дит по ту сторону звезд; он слышит язык Дев (Ангелов) и понимает его, и читает в мыслях муравья".
Неземной дух — Dhyanis
...пение лютни... — Вина — индусский струнный инструмент, схожий с лютней.
Когда вся личность твоя... — в подлиннике — "все шесть", то есть шесть принципов человека; это означает: когда че-тыре низших принципа, которые составляют преходящую личность человека, уничтожены, а внутренняя индивидуаль-ность (два высших принципа) слилась с высшим седьмым принципом — Духом.
...тогда ученик сливается с ЕДИНЫМ...Ученик становится единым с Божественным Духом — Атма. Эзотерическое учение Браманизма утверждает, что высший принцип Троицы внутри человека Атма-Буддхи-Манас, соответствующий христианскому Отцу, общий и нераздельный для всего человечества.
"тело желаний" — та часть астрального тела (Kama-Rupa), которая служит проводником всех страстей, всех личных желаний.
...очистить свое "тело мысли"... — в то время как Kama-Rupa относится к астральному или личному, преходящему я, Manasa-Rupa — проводник пребывающей индивидуальности или перевоплощающегося Эго; очистить его означает пара-лизовать его низшую рассудочную деятельность (низший Манас), чтобы внятна стала деятельность сверхсознания или Высшего Манас. Восточная оккультная психология резко различает деятельность земного, ограниченного сознания от сверхсознания, проникающего в потусторонние, невидимые миры.
"Мистическая Сила" — Кундалини — она называется змеевидной или кольцеобразной силой, ввиду ее спирального движения в теле Иога, когда развивается в нем внутренняя сила. Это — электрическая оккультная сила Фохат, первичная сила, лежащая в основе всякой органической и неорганической материи.

Стр.9.
Путь — упоминается во всех мистических книгах. Кришна говорит (32) в Gnyaneshvari: "На этом Пути на какое бы место ты не ступил, то место становится твоим собственным "Я". "Ты есть Путь" — говорится Адепту, и этот последний говорит то же ученику после посвящения. "Я есмь Путь"... говорит другой Учитель.
Цветок Будды — Адепт, живущий не для себя, а из любви и сострадания к людям.
Архат — то же, что Адепт, владеющий сверхсознанием.
... в стране Безмолвия и Небытия... — Нирвана есть небытие только с точки зрения нашего конечного сознания; в действительности Нирвана равносильна абсолютному Бытию; так же, как абсолютное сознание, с точки зрения ограни-ченного сознания, равносильно бессознанию, ибо оно соединяет воедино познающего, познаваемое и познание.
...Убей любовь к жизни... — Tanha — любовь к жизни и страх перед смертью, есть та сила или энергия, которая вле-чет к новому воплощению.
... укажет тебе ... первый вход... — Gate — вход, ведущий к Посвящению; открыть его можно только уничтожив свой эгоизм, свою обособленную личность.

Стр.10.
Золотое древо... — Древо жизни.
...мистические звуки — Anahatashabda — или мелодия, которая слышна Иогу при начале его погружения во внутрен-нее созерцание.
... с духовных высот... — С высот Akasha.
... внутреннее осязание... — Эзотерическое учение о человеческом организме утверждает, что внутри человека есть зачатки новых органов чувств, неизвестных нам, которые разовьются в далеком будущем у всех людей естественным образом. Тоги в состоянии ускорить свою эволюцию и развить в себе эти органы сознательно, применяя известные им методы строгой внутренней дисциплины.
... все чувства должны быть... убиты... — Это означает, что на шестой ступени Dharana все личные свойства должны быть парализованы как таковые, и должны перейти в седьмое чувство, наиболее духовное.

Стр.11.
... священное Три... — Каждая ступень развития в Раджа-Иоге (один из двух методов оккультного развития на Восто-ке; второй метод — Хатха Иога — развивает скрытые силы преимущественно механических путем, тогда как Раджа Иога развивает их духовной дисциплиной.) имеет своим символом определенную геометрическую фигуру. Символ первых ступеней — равносторонний треугольник, направленный вершиной вверх, он же и знак высокого челы. На высших сту-пенях треугольник заменяется (33) другим знаком, которые не может быть обнародован.
... а над ним загорится Звезда... — "Звезда Посвящения", загорающаяся над Посвященным. Знак поклонников Шивы, покровителя всех Иогов, есть черный круг; в настоящее время его считают символом солнца,, но в древности он изобра-жал Звезду Посвящения.
... огонь горящий, но не опаляющий... — Upadhi — Основа Пламени недостижимого, пока стремящийся еще живет на земле.
Dhyana — последняя ступень на земле перед достижением всех свойств высокого Адепта. На этой ступени Иог (рабо-тающий по методу Раджа Иоги) еще сохраняет духовное самосознание и деятельность своих высших принципов, но еще один шаг вперед — и его сознание перейдет на высший план духовного бытия. Три состояния Иога — Dharana — полное преодоление проявлений земного, низшего разума; Dhyana — погружение в высшие духовные объекты, доступные чело-веческой душе после упомянутого преодоления, "Совершенное Созерцание". Dhyana по-санскритски, или Satman по-тибетски, состояние медитации или погружение души в объекты духовного мира. Dhyana имеет четыре ступени. Dhyana и Samadhi носят общее название Sanniyama.
Самадхи (Samadhi) — духовный экстаз, состояние души, когда Иог теряет сознание всякой индивидуальности, вклю-чая и свою собственную. Он сливается с мировым Бытием, он становится ВСЕМ. Четыре истины в северном Буддизме: Ку — страдание, Ту — соединение соблазнов, Му — разрушение греха и Тао — Путь. "Пять преград", это сознание стра-дания, сознание бренности человеческой, тягостной принудительности человеческой судьбы, и абсолютную необходи-мость освободиться от всяких уз страсти и даже от желаний. "Путь спасения" — последняя из них.

II
Стр.12.
Не захочешь ли ... открыть Учение сердца? — Две школы Учения Будды: эзотерическая (тайная) и экзотерическая (явная), называются "Доктриной Сердца" и "Доктриной Ока". Первое Учение носит это название потому, что оно исходи-ло из сердца Будды, тогда как "Доктрина Ока" была плодом его головы, его ума. "Доктрина Сердца" носит также назва-ние Печати Истины или Истинной Печати, вот почему этот символ встречается на заголовках почти всех эзотерических буддийских писаний.
Древо Познания — имя, даваемое тому, кто достиг высот Мистического Познания, Адепту. Nagarjuna, основатель школы Madhyamika, назывался "Драконовым Деревом", так как дракон является символом Мудрости и Познания. Дерево почитается потому, что Будда достиг второго рождения и духовного просветления под деревом Боддхи (Мудрость), под ним начал свою проповедь и под ним же скончался.
(34)
Сокровенное Сердце означает тайную доктрину.
Алмазная Душа, Vajrasattva — название, даваемое верховному Будде, "Владыке всех Мистерий", именуемому также Adi-Buddha.
... ищи Вечное и Неизменное — Сат — Единая Вечная Абсолютная Реальность, все остальное только иллюзия; Майа — мир феноменов, мир преходящих форм.

Стр.13.
... ум подобен зеркалу.. — Shin-Sien — шестой Патриарх Северного Китая, учивший тайную доктрину Религии Муд-рости (Боддхидхарма), утверждал, что человеческий ум подобен зеркалу, привлекающему и отражающему каждый атом пыли, и что, подобно зеркалу, ум нуждается во внимательном уходе и ежедневном очищении.
... ищи в безличном свое истинное Я — Истинным Человеком северные Буддисты называют перевоплощающуюся бессмертную душу (Эго), которая, соединившись с Высшим Я становится Буддой.
Просветленный — означает Будда.
... так сказано мне... — Обычная формула в начале буддистских священных писаний, означающее, что все последую-щее имеет своим источником устную передачу самого Будды или его Архатов.
Архат — то же, что Адепт или Учитель.
Так учат неверующие... — Tirthikas — секта Браманов за Гималаями, странствующих по священным храмам м пре-имущественно по местам, где совершаются священные омовения. Она считается неправоверной среди Буддистов Тибета.
Дхарма — одна из основных идей индусского религиозного миросозерцания, она может быть переведена словом Долг и словом Закон, иногда Дхарма означает Праведность, иногда Религию.
Боддхи — истинная божественная Мудрость.

Стр.14.
"безмолвное Я" — Седьмой высший принцип человека.
... о жертва своей собственной тени... — Физическое тело в мистических школах называется тенью.
Владыка Милосердия, Лев Закона — Будда.
... покинул он ... покой тихих пустынь... и превратился в Учителя человечества... — Aranyaka — отшельник, удалив-шийся в джунгли после того, как сделался Иогом. И северные, и южные традиции сходятся в том, что Будда немедленно, как только разрешил проблему жизни и достиг внутреннего просветления (35) покинул одиночество и начал проповедо-вать в мире.
Нирвана — состояние, наступающее после того, как ограниченность и несовершенство отдельного личного бытия уничтожены, когда сознание слилось с Мировым Сознанием, а личные чувства — с самочувствием Мировой Души. Дос-тигнув Нирваны человек, не теряя индивидуальности, начинает сознавать себя во всем сущем и сущее в себе. В противо-положность распространенному на Западе представлению о Нирване, как об отсутствии всякой жизни, Нирвану вернее всего будет назвать полнотою сверхличной жизни, слившейся с жизнью Вселенной. Это совершенное и всеведующее состояние христианский мистик Ангелус Силезиус выразил так: "Я столь же велик, как Бог, Он столь же мал, как я. Я сам есть Вечность: освобожденный от действия времени я сливаюсь с Богом, и Бога сливаю с собой".
... Звезда, из которой излучается твое духовное Я — Каждое духовное Эго есть луч Мирового Духа по эзотерическо-му Учению.
...Твои тени живут и исчезают... "познающий в тебе" пребывает вовек — Тени личности, то есть отдельные физиче-ские воплощения, которые умирают; "познающий" — то есть собирающая опыт бессмертная душа — одна и та же во всех воплощениях — пребывает вечно.
... Именуются те облачения: Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya... — Эзотерическое учение об этих высоких ступенях духовного развития таково: когда Адепт пройдет весь Путь и перед ним откроется блаженство Нирваны, он мо-жет от него отказаться из сострадания к людям и остаться в мире невидимым для обыкновенных людей, чтобы содейст-вовать духовному развитию и спасению человечества. Адепт или Архат, пожертвовавший собою из сострадания к скорб-ному миру, носит название Боддхисаттва. После телесной смерти, отказавшись от блаженства Нирваны, Боддхисаттва продолжает жить в эфирном теле, называемом Nirmanakaya, невидимом для непосвященных, чтобы помогать людям и охранять их. Sambhogakaya — то же самое, лишь с прибавлением "трех совершенств", одно из которых — полное угаше-ние всех земных забот. Dharmakaya — принадлежит совершенному Будде, это собственно не тело, а идеальное дыхание, сознание, слившееся с Мировым Сознанием. Состояние Dharmakaya уничтожает всякую связь Будды с земным миром. таким образом Адепт, завоевавший право на блаженство Нирваны, отказывается — на мистическом языке — от облаче-ния Dharmakaya, чтобы быть в состоянии помогать человечеству: от Sambhogakaya он сохраняет лишь совершенное зна-ние и остается в состоянии Nirmanakaya. Эзотерическая школа учит, что Гаутама Будда и некоторые из его Архатов оста-лись в мире в состоянии nirmanakaya, являя собою пример величайшего самопожертвования для блага человечества.
... Ризы "Посвящения" — Облачение Shangna получило название от Shangna-vesu из Раджагриха, третьего великого Архата или патриарха, как называется Ориенталистами иерархия тридцати трех Архатов, которые распространяли Буд-дизм. "Облачение Shangna" символически означает обоадание мудростью, которая приводит к уничтожению личного на-кала. Буквально Shangna означает облачение Посвященного, вступившего на (36) Путь. Эдкинс упоминает, что эта рас-тительная ткань была перенесена из Тибета в Китай во время династии Тонг. Китайская легенда, так же как и Тибетская, говорит: "Когда рождается Архат, одновременно вырастает и это растение в чистом месте." Это священное растение о семи и девяти стеблях (см Отрывок II — Два Пути).
...Осуществлять шесть светлых добродетелей... — Paramitas — Милосердие, Чистота, Терпение, Энергия, Созерцание и Мудрость. Для священнослужителей, кроме означенных шести добродетелей требуется еще: употребление правых средств, наука, благочестивые обеты, сила принятого решения (Эйтель, Китайский Буддизм).

Стр.15.
... Сокровенная Стезя ... может сделаться доступной завтра... — "Завтра" означает следующее воплощение.
"Жестокое слово, произнесенное в прежних жизнях не уничтожается, а возвращается снова и снова" — Из поучений школы Prasanga.
"Великое странствие" — полный цикл существования человека в одном круге. В полной эволюции нашей земной це-пи считается семь кругов, современная земля находится в четвертом круге. "Ныне" означает данное воплощение, "гряду-щий день" — следующее воплощение.
... приобрети душевные силы... — Siddhis — Духовные силы Совершенства.

Стр.16.
... Ныне оба являются слугами Солнца...По Тибетской астрологии Солнце именуется Nyima, Марс — Migmar, Мерку-рий — Lhagpa, символ Марса есть око, символ Меркурия — десница. Излучение — Аура.
...Но в минувших периодах... — Кальпа — периоды, на которые эзотерические учения делят воплощенное бытие ми-ра. Маха -Кальпа — Великая Кальпа равна ста годам Брамы или 311.010. 000.000.000 лет
Srotapatti — "вступившим в поток Нирваны" именуется чела, получивший первое Посвящение. Только в самом ис-ключительном случае чела оканчивает весь Путь и достигает цели в одном и том же воплощении. Обыкновенно предпо-лагается, что чела, вступивший на Путь, может достигнуть цели только в седьмом воплощении.
... в священной стране... — Тибет
"Безграничным прозрением" или сверхфизическим зрением обладают Архаты, за которыми признается способность видеть и знать одинаково как на месте, так и на расстоянии.
... в жестокую битву между живым и мертвым... — "Живое" — бессмертная человеческая суть, его высшее Я, а "мертвое" — личное я.

(37)
Стр.17.
... дабы облечься в страдания "Сокровенной Жизни"... — Жизнь Nirmanakaya.
"Явная стезя" для мирян, "сокровенная стезя" для учеников тайных школ, которые готовятся к Посвящению. При По-священии объясняется смысл "сокровенной стези". Условием для принятия в ученики тайной школы является: строгая нравственная подготовка, отречение от всех личных интересов и земных благ, внутреннее очищение и твердая решимость посвятить себя служению страдающему миру.
"живой мертвец" — Человек, еще не пробужденный духовно.

Стр.18.
...И "Тайная Стезя" приводит к блаженству Паранирваны, но в конце неисчислимых веков, Нирваны заслуженной и утраченной из безграничной жалобы к миру заблуждающихся смертных... — Имя Pratyeka-Buddhas носят те Боддхисат-твы, которые стремятся к облачению Dharmakaya в целом ряде жизней. Не заботясь о страдании человечества и думая только о своем собственном блаженстве, они вступают в Нирвану и теряются для людей. У северных Буддистов Pratyeka-Buddha есть синоним духовного эгоизма.

III
Стр.19.
...Ты передал мне высшее Учение... — Yana — колесница: Mahayana — большая колесница и Hinayana — малая ко-лесница — названия двух философско-религиозных школ северного Буддизма.
Shravaka — первая ступень ученичества в эзотерической или тайной школе; на этой ступени ученик СЛУШАЕТ ду-ховные учения (от корня Shru). На второй ступени, когда учение переходит из теории к упражнениям, ученик становится Shramana, упражняющийся (от Shrama — действие). Обе ступени соответствуют первым двум классам Пифагорейской школы, которая подготовляла учеников к посвящению в древние Мистерии.
Srotapatti — "вступивший в поток", который ведет в Нирвану. Srotapatti — это первая ступень Пути. Вторая носит на-звание Sakridagamin, "имеющий родиться лишь однажды". Третья ступень называется Anagamin "не подлежащий более воплощению", разве если он сам пожелает того, чтобы иметь возможность помогать непросветленному человечеству. Четвертая ступень Пути, самая высокая, ступень Архата. Архат уже при жизни приобщен к полноте бытия Нирваны. Для него уже не существует посмертного состояния: оно заменяется Самадхи, в течение которого он испытывает все блажен-ство Нирваны.
... Врата те приведут тебя через воды потока на "другой (38) берег"... — "Достигнуть берега" означает у северных Буддистов достигнуть Нирваны путем осуществления Paramitas (см. ранее)

Стр.20.
...Царство Абсолютного ... — Sat
...Pragnya, ключ к которой приведет человека к Богоподобию, создавая из него Боддисаттву, сына Светозарных... — Dhyanis
Мировая Душа, Alaya или Atma — центр духовной энергии; каждый ее луч составляет высшую суть человеческой души, отсюда уверенность, что человек может отождествляться с Мировой Душой и слиться с Нею.
... должно быть... разрушено звено, соединяющее Высшее с низшим... — Antahkarana — "Связующее звено", соеди-няющее земную ЛИЧНОСТЬ человека и его бессметрную ДУШУ; соответствует малому разуму; последний, как времен-ная передаточная инстанция между физическим миром и духовным, разрушается после смерти, и только та его часть, которая связана со страстями, сохраняется — до угашения страстей — в чистилище в астральной форме Kamarupa — скорлупа. Эти Kamarupa могут овладевать медиумами и таким образом входят в сношение с земным миром. Ahankara — чувство личности, самости.
...Ибо как в гремящем голосе священной реки всей природы звуки находят свой отклик... — Северные Буддисты и Китайцы находят в глубоком гуле великих рек основную ноту природы. Как в физической науке, так и в оккультизме признается факт, что совокупный звук природы, который слышится в гуле больших рек, в шуме качаемых ветром вершин большого леса, также и в гуле большого города, доносящегося из отдаления, — имеет основную определенную ноту. На это указывалось и физиками, и музыкантами. так, профессор Райс (Chinese Music) указывает, что Китайцам этот факт был известен за тысячелетия до нашего времени; они утверждали, что шум реки Хоан-Хэ дает ноту, именуемую "великой но-той" в китайской музыке. Проф. Рейс утверждает, что эта нота соответствует ноте фа "в которой современные физики усматривают основной тон природы". Проф. Силлиман в своей книге "Prinsiples of Physiks" также упоминает об этом и выводит, что "эта нота соответствует среднему фа фортепиано и может быть рассматриваема, как основная нота приро-ды".

Стр.21.
... Они воспевают пять духовных совершенств Боддхисаттвы... — Пять духовных совершенств, которыми должен ов-ладеть Боддисаттва: вера, энергия, бдительность души, сосредоточенье ума, достижение мудрости.
...Острые камни скалистой тропы... — означают действие Кармы, которое с удесятеренной силой проявляется на Пу-ти, так как Путь есть ни что иное, как сильно ускоренная эволюция человека, следовательно и быстрое переживание ра-нее созданной Кармы, которая — при обыкновенных условиях душевного развития — растянулась бы на много сущест-вований. Глубокая (39) искренность, соблюдение полной правды в мыслях, чувствах и поступках необходимы для дви-жения по "узкому пути", иначе его не вынесешь, так как каждое нарушение этого закона Духа немедленно отражается на жизни ученика.
... не отводи взора от талисмана Dorje... — Dorje (палийское) или Vajra (санскритское название) — орудие в руках божественных сущностей (тибетское Draghed, девы или ангелы охранители людей), которому приписывают такую же оккультную силу для отражения злых влияний, какою в химии обладает озон для очищения воздуха. В то же время это и Madra, жест и поза, применяемые в медитации. Короче, это — символ власти над невидимыми дурными влияниями, при-меняется ли она в виде телодвижения или иным способом. Bhons и Dagpas, и другие секты "Красных шапок" (Redcaps), обитающие в Западном и Малом Тибете, славящиеся своим искусством в чародействе, присвоили себе этот символ и зло-употребляют им в целях черной магии. У "желтых шапок" или Gehiaps этот символ употребляется как знак душевной си-лы, так же, как крест христиан, тогда как у Bhons он является знаком колдовства, так же, как и опрокинутый двойной треугольник.
... я разрушил причину, и отныне тени, отбрасываемые ее последствиями, не подлежат более возникновению... "При-чина" — эгоистическое желание, создающее Карму человека, "тени, отбрасываемые ее последствиями" — действие Кар-мы.
Стр.22.
... Покинь безвозвратно восемь жестоких бедствий... — В эзотерических учениях Буддизма эти восемь бедствий, ина-че — оковы, которые привязывают человеческую душу к иллюзии, следовательно к временному, преходящему, носят названия:

a) Желание чувственных наслаждений, рабство у своих страстей,
b) Отвращение ко всему, что заключено в некрасивые формы;
c) Закоснелость в личной гордости и невежестве;
d) Заблуждение относительно личного бессмертия;
e) Сомнение в вечности Жизни и Добра, материализм;
f) Желание Неба, как продолжения здешней жизни;
g) Ложное убеждение в действительности внешнего религиозного
культа;
h) Все виды эгоизма, личной корысти.

... ты станешь игралищем "относительной истины"... — Samvritti — одна из двух истин, показывающая обманчивый характер всех вещей. Школа Mahogana учит различию между этими двумя истинами — Paramarthasatya и Samvrittisatya (Satya — истина) Это яблоко раздора между Madhiamikas и Yogachargas, представителями двух школ философской мыс-ли; первые из них отрицают, а вторые утверждают, что каждый предмет существует благодаря предшествующей причи-не. Madhiamikas — отрицатели, нигилисты Востока. Для них все — ......... обман, заблуждение, как в мире субъективной мысли, так и в объективной вселенной. Yogachargas, наоборот, представители чистой духовности ........, как истина лишь относительная, служит источником всякой иллюзии.
... отгони искусителей, злых призраков, ревнивых духов... — Lhamayin — элементалы, злые духи, враждебные чело-веку.

(40)
Стр.23.
"Святой Остров" — Бессмертный Дух, высшее Я человека.
...достигнет он Долины Спасения, именуемой "Стезею Чистого Знания"... — Dhyana Marga — путь чистого Познания.
... Ибо в Писании сказано ... — текст из Бхагавад-Гиты VI.19. ...Помни ты, борющийся за освобождение человека... — В этих словах намек на распространенное на Востоке верование, что каждый новый Будда или святой представляет собой нового воина в святой рати, трудящийся ради освобождения и спасения человечества. Северный Буддизм учит, что каж-дый новый Боддисаттва, иначе — вполне посвященный Адепт, есть освободитель человечества. Боддисаттва — тот, ко-торый отказывается от блаженства Нирваны и от облачения Dharmakaya, то есть от высокого духовного состояния, навсе-гда отделяющего от мира смертных, для того, чтобы невидимо помогать страждущему человечеству и вести его к окон-чательному освобождению. Утверждение, делаемое Шлагинтвитом в его книге "Buddism in Tibet", что Nirmanakaya озна-чает "тело, в котором Будды и Боддисаттвы являются на землю, чтобы учить людей", совершенно неточно и ничего не объясняет.
...А когда час пробьет — они зацветут... — Указание на то, что когда человеческие страсти и грехи умерщвлены тру-дами и усилиями подвижничества, они служат благодатной почвой, в которой могут развиваться "святые ростки" высо-чайших добродетелей. Предполагается, что врожденные добрые качества, таланты и дарования были приобретены в пре-дыдущих жизнях. Точно также и гений приносится из прежнего существования.
...ты странствовал по "Стезе зрения" и по "Стезе слуха"... — В развитии Иога наступает момент, когда сосредоточе-ние на Высшем достигает такой силы, что все физические впечатления, как зрительные, так и слуховые, перестают дости-гать до него, и тогда более тонкие вибрации высших миров достигают сознания Иога, и он начинает видеть и слышать явления высших миров, невидимые и неслышимые для обыкновенного человека.

Стр.24.
...Отныне ты достиг состояния совершенного безразличия к наслаждению и страданию...Titiksha — пятая ступень Раджа Иоги, состояние полного равнодушия ко всему преходящему, покорного принятия, если это нужно, того, что для всех называется "радостью и горем", при полном равнодушии физическом, умственном и душевном как к радостям, так и к страданиям.
... О, Безгрешный...Narjoi

Стр.25.
... "Восстал, восстал Владыка Дня"... — "День" означает здесь полную Манвантару, период неисчислимой продолжи-тельности.
... на вершине святой горы Меру... — Священная гора индусов, обитель божественных Сущностей.
(41)
...изливать твой свет на протяжении всех трех миров... — Всевышний — Amitabha — или "Безграничное Пространст-во" (Парабрама); в его небесной обители два Боддисаттва, .......... и Tashishi изливают непрестанно лучи света над всеми тремя мирами: духовным, астральным и физическим, дабы помочь светом (познания) просвещению Иогов, которые, в свою очередь, будут служить спасению людей. Своим высоким положением в царстве Амитабы они обязаны делами ми-лосердия, совершенными ими на земле, когда они в свою очередь были Иогами, так гласит аллегория.
"Стена Охранителей" или "Сторожевая стена" — Учение говорит, что соединенные усилия многих поколений Иогов, Святых и Адептов, в особенности Nirmanakayas, создали как бы охранную стену человечества, которая ограждает его невидимо от худших бед, от усилий злых сил, направленных на погибель человеческого рода.

Стр.26.
Путь Aryahata — путь совершенного милосердия, полного самоотречения.
...На том пути любовь к миру сему разрушается без возврата, воля к жизни... — Kiesha — любовь к миру, к его радо-стям и удовольствиям, Tanha — воля к жизни.
...превратишься ты в СОВЕРШЕННОЕ СОСТРАДАНИЕ... — Под состраданием здесь подразумевается духовный за-кон, природа которого — абсолютная гармония — приходит в расстройство благодаря раздорам, страданиям, грехам.
... "Ом! Верую, что не все Будды вступают в Нирванадарму" У северных Буддистов все великие Архаты, Адепты и Святые называются Буддами. Приведенные две строфы взяты из .........
Отрекающийся — Boddhisattva — Боддхтсаттва — по духовной иерархии ниже совершенного Будды, но то и другое название часто смешивается. Народное же представление, отличающееся нередко верной интуицией, почитает Боддисат-тву — ввиду его самопожертвования — выше Будды.
... Будда Сострадания... — так называются те Боддисаттвы, которые, достигнув состояния Архата, то есть пройдя весь тайный путь отречения, отказываются от блаженства Нирваны, иначе, "отказываются облечься в покровы Dharmakaya и ступить на тот берег", чтобы не лишить себя возможности помогать человечеству, насколько карма позволяет такую по-мощь. Они предпочитают оставаться невидимо (в духе) в мире и содействовать спасению людей, влияя на то, чтобы они следовали Доброму Закону, иначе — направлялись бы на путь праведности. Экзотерический северный Буддизм признает подобные великие характеры святыми и молится им, как христиане молятся своим святым.

(42)
Стр.27.
...Радость вам, о сыны скорбной земли!.. — Myalba — земля, называется в эзотерических учениях иногда адом или местом наказания. Avichi — состояние, а не местность.
... Родился новый Архат... — Означает, что родился новый Спаситель мира, который поведет человечество к конеч-ному освобождению.

МИР ВСЕМУ СУЩЕМУ — Обычная формула, сопровождающая в восточных священных писаниях каждое поуче-ние или воззвание.


Количество просмотров: 3930

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
Анни Безант " Загадки жизни и как теософия отвечает на них". (главы 3,4) [2238]
АННИ БЕЗАНТ - ДРЕВНЯЯ МУДРОСТЬ 6часть [2369]
Е. П. БЛАВАТСКАЯ ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ 1часть [4952]
Анни Безант " Загадки жизни и как теософия отвечает на них". (главы 7,8) [2169]
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ТЕОСОФИИ. [2300]

Ключевые слова для данной страницы: Е. П. БЛАВАТСКАЯ ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ 2часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011