Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



Кевин Дж.Тодесчи. Эдгар Кейс и Хроники Акаши. 1часть

        
Кевин Дж.Тодесчи. Эдгар Кейс и Хроники Акаши.

Хроники Акаши - или Книга Жизни - это хранилище информации о каждом человеке, ко-гда-либо жившем на Земле, обо всех его чувствах, поступках, мыслях и намерениях. Это также информация о прошлых жизнях и о будущем каждого из нас. И она доступна каждому, кто этого хочет!
В этой книге автор говорит о том, что каждый из нас несет ответственность за собственную судьбу, и объясняет, каким образом ее можно изменить. Эта работа является первым глубо-ким исследованием самого источника, из которого, по утверждению знаменитого медиума Эдгара Кейса, он получал озарения. Именно к Хроникам обращался Кейс за информацией, благодаря чему заслужил славу величайшего провидца. Книга "Эдгар Кейс и Хроники Акаши" убедительно демонстрирует, что каждый из нас, обратившись к собственным Xроникам о прошлом, настоящем и будущем, может сам создать свою судьбу.

Об авторе

Кевин Дж.Тодесчи, всемирно известный представитель Ассоциации Исследования и Про-свещения, на протяжении двадцати лет изучал информацию Эдгара Кейса и щедро делился своими знаниями с другими. Он является автором многочисленных трудов, в том числе и та-ких, как "Edgar Cayce's ESP, Encyclopedia of Symbolism, Twelve Lessons in Personal
Spirituality", в которых дано обозрение материалов Кейса, касающихся духовного развития. Эти книги очень рекомендуются для чтения Library Journal.

Посвящено тем душам, которые никогда не
забывали о том, откуда они пришли и куда
идут...

И увидел я мертвых, малых и великих,
стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и
иная книга раскрыта, которая есть книга жиз-
ни; и судимы были мертвые по написанному в
книгах, сообразно с делами своими.
Откровение 20:12

Вместо вступления Обзор материалов Эдгара Кейса

Эдгар Кейс: мистик двадцатого столетия

Все. сорок три года своей зрелой жизни Эдгар Кейс обладал способностью входить в из-мененное состояние сознания, при котором ему становилась доступной информация любого рода. Это состояние релаксации и медитации позволяло его разуму входить в контакт со всем, что существует во времени и пространстве. В этом состоянии он мог отвечать на столь разнообразные вопросы от "Каковы тайны Вселенной?" до "Как мне лучше удалить боро-
давку?". Его ответы на подобные вопросы стали называться "чтениями" и содержали в себе столь ценные советы, что и по сей день люди готовы соблюдать сбалансированную диету, рекомендованную Эдгаром Кейсом, и пытаются приблизиться к Создателю, руководствуясь его наставлениями. Хотя Эдгар Кейс умер более полвека назад, бессмертную природу мате-риала, содержавшегося в его чтениях, красноречиво подтверждают более десятка его биогра-фий и более трех сотен трудов, посвященных различным аспектам жизни и работы челове-ка. В этих книгах заключен столь впечатляющий объем информации, что даже сам Кейс не мог предвидеть во всей полноте то влияние, которое его чтения окажут на мысль двадцатого столетия.
Кто мог представить себе шестьдесят лет назад, что такие понятия, как "медитация", "хо-лизм", "Хроники Акаши", "духовное развитие", "аура" и "родные души" войдут в быт сотен тысяч людей? Детали его жизни и работы подробно освещены в таких книгах, как "There is a River" Томаса Сутра, "The Sleeping Prophet" Джесси Стерн и "Many Mansions" Джины Серминары. Большинство чтений Эдгара Кейса посвящено вопросам профилактики болез-ней и лечения недугов. Даже в наши дни люди находят пользу в информации, которую со-общили 75 лет тому назад! Но спящий Кейс, прославившийся своими советами по излече-нию болезней, отнюдь не ограничивался сферой физического тела. Собственно говоря, в чтениях обсуждалось десять тысяч различных тем! Но это невероятное количество тем мо-жет быть сведено к нескольким основным направлениям. Собрав все вместе, можно выде-лить следующие категории:
1) информация по вопросам здоровья;
2) философия и реинкарнация;
3) сновидения и их толкование;
4) экстрасенсорное восприятие и психические феномены;
5) духовное развитие, медитация и молитва.
Никогда в своей жизни Эдгар Кейс не претендовал на обладание особыми талантами и уж тем более никогда не считал себя пророком двадцатого столетия. В чтениях никогда не со-держалось и намека на то, что лишь он, Эдгар Кейс, может помочь всем - наоборот, основное внимание уделялось тому факту, что каждая личность должна испытать свою жизнь и заклю-ченные в ней принципы самостоятельно. И хотя сам Эдгар Кейс был христианином и каждый год перечитывал Библию от корки до корки, он всегда говорил о необходимости изучения религий и верований народов мира. Основные принципы, освещенные в чтениях, - единство жизни, терпимость по отношению ко всем людям, сочувствие и попытка понять все великие религии мира.

Чтения: вопросы здоровья

Информация по вопросам здоровья, содержащаяся в чтениях, заключает в себе простое предположение о том, что каждый из нас может оставаться здоровым. Многие рекоменда-ции, получаемые при чтениях, в том числе и те, которые относились к вопросам профилакти-ки, поистине намного опережают свое время.
Эти основные принципы включают в себя такие пункты, как:
соблюдение сбалансированной диеты
необходимость регулярных упражнений
роль чувств и эмоций в поддержании хорошего здоровья
значение отдыха и развлечений для сбалансированной жизни
а также необходимость постоянного очищения тела (как снаружи, так и изнутри).
Кейс всегда придерживался идеи комплексного подхода к болезням, понимая необходимость профилактики и обнаружения причин недуга. Он никогда не был сторонником симптома-тического лечения. Он был одним из первых людей Западного полушария, предложивших диету, богатую рыбой, мясом птиц, овощами, и не забывавших о водном режиме, необходи-мом для внутреннего очищения. Эти принципы были провозглашены Кейсом тогда, когда большинство его соотечественников-врачей настаивали на диете, богатой животным мясом и крахмалом. Однако вклад, сделанный Эдгаром Кейсом в сферу медицины, далеко не огра-ничивается вопросами диеты и регулярных физических упражнений.
Несколько десятков лет назад он заявил о том, что эмоции и переживания играют сущест-венную роль в нашем самочувствии. Лишь сравнительно недавно ученые провели исследо-вание, при котором было доказано, что положительные эмоции ускоряют процесс выздоров-ления - а следовательно, была доказана и правдивость слов Эдгара Кейса. Как современная медицина, таки Кейс придерживаются мнения, что радость и юмор способствуют физиче-скому благополучию. Также было доказано, что отрицательные эмоции или стрессы могут привести к болезням. Например, Эдгар Кейс в одном из чтений высказал предположение, что постоянная злость - как сознательная, так и бессознательная - может сыграть роль в развитии болезни.
Даже критики определенных аспектов работы Кейса согласны с тем, что информация, ка-сающаяся вопросов здоровья, содержит в себе ценные идеи о том, как сохранить хорошее самочувствие. В чтениях содержится множество рекомендаций по вопросам лечения и про-филактики столь разнообразных болезней, как сыпь, геморрой, артриты, эпилепсия, психи-ческие нарушения и псориаз. Почти каждая болезнь, известная науке середины века, упоми-нается в чтениях Эдгара Кейса. Более того, современные исследования доказывают, что ряд рекомендаций, данных спящим Эдгаром Кейсом определенным людям по поводу лечения их болезней, могут быть применены в наши дни в гораздо более широком масштабе. Инфор-мация, относящаяся к лечению псориаза и склеродермии, является ярким тому примером. При обеих болезнях Кейс рекомендовал специальную диету, особые упражнения для позво-ночника и другие естественные процедуры. В последние годы сотни людей получили облег-чение благодаря прохождению такого или подобного курса. Кроме прозрений, относящихся к энергетической медицине, роли чувств и эмоций, а также эффектов молитвы и духовного ис-целения, Эдгар Кейс высказывал мысль о том, что ключевую роль в выздоровлении играет наше отношение к болезни. В 1927 году он заявил: "Возможно, наступит день, когда по капле
крови мы сможем диагностировать состояние физического тела" (283-2) - сегодня это уже никого не удивляет.Эдгар Кейс также видел совершенное здоровье в координации между фи-зическим, ментальным и духовным компонентами жизни. Комплексный подход к здоровью всегда должен заключаться в анализе всей истории жизни человека, а непросто в исследо-вании болезни. Именно эта концепция дает право заявить, что холистический подход к па-циенту был впервые предложен в чтениях Эдгара Кейса. Для человека, желающего получить исцеление, чтение проводилось так же, как и для других. Кейс вводил себя в состояние сна, в то время как его секретарша" Глэдис Дэвис, садилась рядом, вооружившись блокнотоми ручкой, готовая записать все, что будет произнесено. Жена Эдгара Кейса, Гертруда, обычно тоже присутствовала при чтениях и высказывала предложения по получению необходимой информации. При физических чтениях ее предложения, адресованные спящему Кейсу, звуча-ли примерно так: "Перед тобой находится тело... (Гертруда называла имя клиента), прожи-вающего... (название города и адрес). Ты внимательно изучишь это тело и сообщишь мне о его состоянии в настоящее время; установив причину нынешнего состояния, выскажешь предложения относительно того, как помочь телу и принести ему облегчение. Ты будешь го-ворить отчетливо, с обычной скоростью. Ты ответишь на вопросы, которые могут быть зада-ны". Затем, во сне, Эдгар Кейс обычно начинал так: "Да, здесь имеется тело..." Если же он когда-либо ранее уже проводил чтение для этого человека, он добавлял: "Как некогда было сказано..." - и это даже в том случае, если предыдущее чтение проводилось тридцать лет на-зад! Эдгар Кейс всегда мог начать с того момента, на котором остановился ранее, сколько бы времени ни прошло. Он всегда говорил своим обычным голосом так, словно человек, для
которого проводилось чтение, сидел в той же комнате, хотя обычно Кейс проводил сеанс в Вирджиния-Бич, а пациент мог находиться за сотни миль от него. Затем он давал общее опи-сание состояния здоровья клиента, в том числе давая информацию по кровоснабжению, нервной системе и больным органам. Наконец, он описывал методы, применяя которые чело-век сможет получить облегчение, а то и окончательно избавиться от болезни. Если же чело-век, для которого проводилось чтение, находился в той же комнате, что и Кейс, ему предла-гали сформулировать вопрос в уме и узнать ответ на непроизнесенный вопрос. Хотя чтений, относящихся к вопросам исцеления и холизма, насчитывается около девяти сотен, основные принципы профилактики можно свести к следующим понятиям: циркуляции, ассимиляции, релаксации и элиминации (Аббревиатура этих слов (circulation, assimilation, relaxation, elimi-nation) в английском языке звучит как CARE - то есть "забота".- Прим.перев.). Вот каково значение этих компонентов: Без нормальной циркуляции способность тела к самоисцелению значительно снижается. Природные ресурсы организма поддерживаются восстановлением
нормального кровотока во всех сосудах - при массаже, физических упражнениях, мануальной терапии, хиропрактике.
Ассимиляция - второе ключевое слово, означающее способность организма переваривать и усваивать пищу. Одним из аспектов ассимиляции является соблюдение диеты, которая, со-гласно чтениям, должна быть следующей: 20% кислых продуктов, 80% - щелочных. А так-же восемь стаканов воды ежедневно. Ассимиляция также в значительной мере зависит от того, как приготовлена пища и как одни продукты сочетаются с другими. Например, хотя цитрусовые фрукты и хлопья из злаков являются здоровой пищей, чтения рекомендуют ни-
когда не употреблять их одновременно, так как это может нарушить процесс пищеварения.
Третьим ключевым словом является релаксация. В это понятие входит не только нормаль-ный сон, но и физические упражнения. Вот что сказал Кейс одному клиенту:
"...Такое состояние может называться нарушением режима; недостаточно времени на солн-це, недостаточно физической работы. Очень много умственной работы, но организм дол-жен координировать духовную, ментальную и физическую сферы. Тот, кто не отводит в сво-ей жизни места активному отдыху и не заботится о том, чтобы настроение соответствовало каждой фазе - что ж, тот человек обманывает себя и когда-нибудь должен бу-дет...расплатиться за это". (3352-1)
Последним компонентом является элиминация. Хорошая элиминация необходима для того, чтобы организм мог очиститься от токсинов, прочистить внутренние органы и нормально функционировать. Задолго до того, как люди начали шутить по поводу регулярности естест-венных отправлений, Эдгар Кейс советовал своим клиентам следить за тем, чтобы отрабо-танные продукты выводились из кишечника ежедневно. Для этого люди должны были со-блюдать диету, много ходить, принимать душистые ванны, правильно дышать и пить воду в изобилии. Эти четыре компонента - циркуляция, ассимиляция, релаксация и элиминация - способны обеспечить хорошее самочувствие, здоровье и долголетие. Следует отметить, что Эдгар Кейс никогда не давал никаких "магических" формул и не производил "чудесных" ис-целений. И хотя чудеса исцеления действительно иногда происходили, в чтениях всегда де-лался упор на необходимость соблюдения режима для всей системы. Кейс не был целите-лем-чудотворцем и никогда не претендовал на обладание сверхъестественными способно-стями. Однако он делал все от него зависящее, чтобы помочь людям выздороветь естествен-ным путем. Соблюдение режима требовало больших усилий. Часто, когда какой-то чело-век требовал медицинской помощи, Эдгар Кейс отвечал на это вопросом: "Почему вы хотите поправиться?" Этим он намекал на то, что если человек хочет почувствовать себя лучше лишь для того, чтобы тут же возвратиться к прежнему образу жизни - значит, он желает лишь сгладить симптомы недуга, который вновь поразит его при первом удобном случае. Та-кой человек не думает о том, чтобы искоренить причину болезни.

Чтения: вопросы философии и реинкарнации

В 1901 году, в возрасте 24 лет, Эдгар Кейс провел одно из первых своих чтений, относящихся к состоянию здоровья и диагностике. Но до 1923 года (когда в Огайо вышла первая печатная работа на эту тему) вопрос реинкарнации не освещался Эдгаром Кейсом в печати. Любопыт-но отметить, что эта концепция как-то упоминалась в одном из предыдущих чтений - в 1911 году. Однако ни один из сотрудников Кейса не был знаком с этой идеей на протяжении двух десятилетий. Позднее предмет был освещен в мельчайших деталях в 2000 чтении, которые получили название "Чтения жизни". Эти вопросы стали основной темой исследований спя-щего Кейса.
Что такое реинкарнации? Это вера в то, что каждый из нас проходит сквозь череду жизней рада духовного развития и роста. Подход Эдгара Кейса исключает такое понятие, как трансмиграция - то есть представление о том, что человек может возродиться в виде живот-ного. Согласно материалам Эдгара Кейса, человеческие души могут занимать лишь человече-ские тела на протяжении всего времени.
По сути, подход Кейса к вопросу реинкарнации основан на практических способах обраще-ния с реальной жизнью. В нем исповедуются идеи развития и служения другим существам. Для него не имело особого значение то, кем был когда-то человек (или даже то, чем он зани-мался в прошлых жизнях) - главным для Эдгара Кейса было то, как этот человек поступает в трудных ситуациях и использует возможности здесь и сейчас.
В перспективе кейсовских чтений прошлое просто обеспечивало человека возможностями и вероятностями. Решения, поступки и свободная воля в настоящем определяют его сегодняш-ний опыт. Это не фаталистический подход к жизни - в нем содержатся безграничные возмож-ности.
Однако Эдгар Кейс был знаком и с менее позитивными аспектами этой философии. Он со-глашался с тем, что такие концепции могут порождать неверное толкование целей, стоящих за реинкарнациями. Собственно говоря, подход к реинкарнациям, при котором не принима-ется в расчет свобода воли, создает то, что Эдгар Кейс называл "кармической букой". Такое заблуждение не давало возможности свободной воле проявить себя во всей полноте. В его понимании индивидуальности во многом являлись активными участниками своих жизнен-ных путешествий, а не сторонними наблюдателями. Однако до наших дней теория реин-карнации ложно толкуется как некое фаталистическое путешествие сквозь переживания, ко-торые становятся нашими по воле "кармы". В свете этих воззрений все решения, принятые нами в прошлом, остаются словно высеченными на камне в нашем будущем. Таким образом,
жизнь становится просто механическим передвижением. Безусловно, это не кейсовский подход к карме.
Слово карма на санскрите означает "действие", "работу", "поступок". Этот термин также можно интерпретировать как "причину и следствие". Чтения Кейса, согласуясь с этой кон-цепцией, сделали бесценный вклад в философию:
было дано определение кармы как памяти. Не существует "долгов" из прошлых жизней, ко-торые следует платить по Вселенским Счетам, добрые и злые поступки далекого прошлого не обязательно создают условия жизни нынешней. Карма - это память. Огромное количе-ство информации из прошлого переходит в настоящее благодаря работе подсознания. Здесь присутствуют положительные элементы наряду с теми, которые представляются отрица-тельными. Например, родственное чувство, внезапно возникающее к незнакомому человеку, является столь же "кармическим", как и бессознательная враждебность по отношению к ко-му-то другому. Не сомневайтесь, подсознательная память определяет то, как мы реагируем, какие решения мы принимаем и паже то, как мы смотрим на мир! Однако компонент свобод-ной воли всегда находится при нас. Согласно Эдгару Кейсу, после того как индивид умирает, следующее перевоплощение не происходит мгновенно и его душе дается возможность пере-осмыслить все то, что она узнала. Таким образом, она сама может решать, какие уроки ей следует пройти, чтобы стать более полноценной сущностью. Обычно душа решает вопло-титься вновь среди людей, знакомых ей по прошлым жизням. Душе также предстоит ре-шить, в каком теле - мужском или женском - ей предстоит войти в следующую жизнь, или "реинкарнацию", как называл ее Эдгар Кейс. Выбор делается с учетом того, какие уроки являются наиболее ценными для души на данном этапе. Душа избирает то окружение (ро-дителей, родственников, место и время рождения), которое предоставит ей максимум воз-можностей пройти необходимые уроки и осуществить намеченные цели. Основной целью души на земном плане является выражение любви при любых испытаниях, предлагаемых ей жизнью. Однако наши переживания зависят от выбора, сделанного свободной волей. Благо-даря свободной воле мы можем обратить трудности, которые посылает нам жизнь, в ступе-ни, по которым будет подниматься вверх наша душа, но можем также и видеть в них лишь преграды и камни преткновения. В любом случае, мы пожинаем то, что сеем. Мы постоянно сталкиваемся с последствиями предшествующих поступков и решений. Одним из интересных аспектов реинкарнаций является тот факт, что таланты и навыки никогда не теряются. Че-ловек, научившийся чему-нибудь в своей жизни, сможет воспользоваться своим умением при следующем воплощении. Например, многие вундеркинды - скажем, юные музыкальные дарования родились с осознанными воспоминаниями о своих способностях, развитых в
прошлых жизнях. Если человек становится в этой жизни прекрасным учите-
лем-лингвистом, возможно, в прошлой жизни он был драматургом, еще раньше -
историком и, вероятно, писцом в далеком прошлом. Способности человека нап-
равляются в том направлении, где он может наилучшим образом выполнить цель
своей жизни.
Еще одним важным философским вкладом кейсовских чтений является идея
о том, что не существует кармы "между" двумя людьми - карма является стро-
го индивидуальной. Однако хитрость состоит в том, что мы лучше всего при-
ходим к пониманию своей кармической памяти или "встречаемся с самим собой"
благодаря интеракциям с другими людьми. Именно благодаря этому драматичес-
кому процессу "встречи с собой" посредством знакомства с другими людьми
человек часто начинает усматривать угрозу и основание для беспокойства в
"них", вместо того чтобы почувствовать собственную ответственность.
И все же, несмотря на тот факт, что карма принадлежит лишь ему одно-
му, человек испытывает постоянную тягу к определенным личностям и группам,
позволяющим ему встретиться с собой при особых обстоятельствах. Эти же
личности и группы, в свою очередь, испытывают тягу к определенным людям,
чтобы прийти к согласию со своей собственной кармической памятью. Любопыт-
но то, как индивид принимает решение "встретиться с собой", которое опре-
деляет ход всей его жизни.
Эти кармические группы часто организуются в семьи, между которыми
возникают связи иногда даже в национальном масштабе. Кейс утверждал, что
мы никогда никого не встречаем "случайно" в своей жизни. У нас никогда не
возникает эмоциональных связей с другими людьми (как "положительных", так
и "отрицательных") при первой встрече. Взаимоотношения - беспрерывный про-
цесс обучения.
Основной идеей обучения души является то, что душа, желая "встретить-
ся с собой", постоянно переживает последствия ранее принятых ею решений.
Эта концепция в библейской терминологии звучит как "Что посеешь, то и пож-
нешь", а среди учеников реинкарнаций известна как "Подобное притягивает
подобное".
По сути, это означает, что каждый индивидуум должен пережить то, что
пережили другие в результате решений, некогда принятых им. В этом нет пре-
допределенности - человек продолжает контролировать свою жизнь (и ее осоз-
нание) благодаря тому, каким образом он решает реагировать на ситуации, в
которые он сам себя вовлекает. В конечном счеге все переживания необходимы
для развития личности, а все переживания созданы нами самими.
В практическом отношении мы не всегда можем понять то, почему мы при-
тянули к себе определенную ситуацию, но это "почему" не играет решающей
роли в том, как МЫ на нее реагируем. Важно здесь то, как мы ведем себя в
данной ситуации. Например, двое людей могут столкнуться с одинаковой жиз-
ненной ситуацией - скажем, с потерей работы - и все же каждый из них может
повести себя не так, как другой. Один из них может истратить много сил и
энергии, проклиная жизнь и озлобляясь на людей, тогда как другой увидит во
всем случившемся прекрасную возможность "начать все заново" и заняться
тем, чем всегда мечтал заниматься. И хотя ситуации очень схожи, каждый че-
ловек реагирует по-своему. Характер реакции на создавшуюся ситуацию опре-
деляег следующее переживание.
Концепция перевоплощений присутствует не только в восточной филосо-
фии, но и во всех величайших мировых религиях. Эта идея позволяет нам
чувствовать большее сострадание по отношению друг к другу. Благодаря ей мы
можем увидеть цель жизни во всех ее гранях. Однако нас не должно волновать
то, верят ли в эту идею другие. Одних реинкарнации приводят в замешатель-
ство, иные находят эту идею утешительной. Вера в перевоплощения не должна
служить нам для того, чтобы погружаться в прошлое или хвастаться тем, что
некогда мы были знамениты. Мудрецам известно, что в предыдущих воплощениях
каждый из нас пережил как высшие, так и низшие минуты. Вот как выразил эту
идею сам Кейс в одном из своих чтений:
"При изучении знайте, где вы собираетесь... обнаружить, что вы
только жили, умерли и были похоронены под черешней в саду, принадлежав-
шем вашей бабушке, что не делает вас ни на йоту лучшим соседом, гражда-
нином, матерью или отцом!
Но знание того, что говорили не по-доброму и пострадали из-за это-
го, а сейчас можете исправиться, став добродетельным - это чего-то да
стоит!" (5753-2)

Чтения: сновидения и толкование сновидений

Хотя отнюдь не каждый человек стремится сознательно запомнить свои
сновидения, сны снятся всем. В самом начале века, в то время как такие
психологи, как Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, продемонстрировали клиническое
значение сновидений, Эдгар Кейс давал обычным людям практические советы,
исходя из анализа сновидений. Сотни чтений Эдгара Кейса связаны со снови-
дениями и их толкованием. Очевидно, самый важный вывод, который можно сде-
лать из всех бесценных материалов чтений, сводится к тому, что, по сущест-
ву, каждый из нас знает гораздо больше о самом себе - о своем организме,
своем окружении и даже об образе жизни - чем мы представляем себе во время
бодрствования.
Во время сна мы открываем свой разум для разнообразных уровней собс-
твенного подсознания. В подсознании хранится память не только о всех пре-
дыдущих переживаниях - оно является хранилищем тех ресурсов, которые редко
доходят до нашего сознания. Подсознание обладает удивительным свойством
находить решения задач, стоящих перед нами. Оно дает приют всем нашим же-
ланиям, надеждам, воспоминаниям и давним переживаниям. Оно также дает нам
практические советы по всем практическим вопросам. Подсознание помогает
даже экстрасенсорному восприятию.
Сны помогают нам диагностировать физические недуги, указывая нам на
те симптомы, которые мы легко пропускаем в обычном состоянии, а также час-
то дают нам советы по исправлению наших взаимоотношений с окружающими. Во
время сна мы можем получить знания по всем вопросам своего существования -
физического, ментального, духовного.
Именно Юнг, швейцарский ученый, современник Эдгара Кейса, впервые на-
шел убедительные доказательства существования глубоких уровней подсозна-
ния. По мнению Юнга, эти глубинные структуры происходят из подлинной ду-
ховной реальности, существование которой не признавал Фрейд. Юнг называл
эти уровни "коллективным бессознательным". Согласно этой концепции, всякий
разум может найти общие точки соприкосновения с другим в виде универсаль-
ных символов - образов, которые имеют общее значение для людей всего мира.
Например, такой символ, как лев или иная большая кошка, имеет универсаль-
ное или архетипическое значение силы и живучести. Птицы часто символизиру-
ют любовь или заботу; вода часто означает сам Дух. Старик или фигура деда
могут символизировать наше Высшее Я или нашу собственную внутреннюю муд-
рость. Мифы и волшебные сказки различных народов имеют много общего, и в
этих совпадениях проявляется универсальность символики и основных тем.
Иногда наши собственные сновидения содержат в себе символы такого рода.
Безусловно, не все символы наших снов являются универсальными или ар-
хетипическими. Многие из них (если не большинство) могут быть истолкованы
наилучшим образом при обнаружении ассоциаций с определенной личностью или
объектом. Например, приснившееся ружье может означать совершенно разные
вещи для оружейных дел мастера и для жертвы войны.
Не существует "плохих" снов, так как каждое сновидение обладает по-
тенциалом помочь сновидцу. Сны о катастрофах могут являться всего лишь на-
поминанием о том, что следует изменить свою диету или привычки, или могут
давать выход эмоциям, накопившимся на протяжении жизни. Сны могут стать
бесценными советчиками, если мы только научимся работать с ними.
Например, одному человеку приснилась фигура в униформе без головы.
Эдгар Кейс дал совет, что тот не должен "терять головы", слепо придержива-
ясь инструкций, и тогда он сможет выучить великий урок, следуя собственно-
му духу. Мужчине, которому приснился дикий человек, бегущий по улицам и
громко орущий, было сказано, что сон содержал в себе совет контролировать
свои порывы. Одной женщине приснилось, что ее мать - которая умерла - жива
и счастлива. Эдгар Кейс заверил ее, что она вовсе не стремится обмануть
себя - ее мать действительно жива и счастлива: "... ибо это не смерть, а
лишь переход с физического плана на духовный план" (136-33).
Пытаясь истолковать сновидение, человек может считать, что почти все
во сне следует воспринимать буквально. Например, если человеку снится, что
он ест салат, это может означать, что ему следует изменить диету и сделать
упор на салаты. Нам может явиться во сне человек, о котором мы не слышали
уже долгое время, и в тот же день - бац - встречаем его на улице. Иногда
же происходящее в сновидениях может иметь более символическое значение.
Сны о множестве комнат, которые предстоит изучить, могут говорить о том,
что настал момент открыть двери в непознанные пространства собственной ду-
ши. Автомобиль может символизировать физическое тело и напоминать о том,
что следует позаботиться о состоянии собственного здоровья.
Сны же о рождении и смерти обычно еще более символичны, так как они
указывают на новые начинания, а иногда на то, что следует отказаться от
прежнего образа жизни. Иными словами, приснившаяся смерть означает
"смерть" какой-то части нашей прежней личности. Например, женщина, которой
снятся похороны жены ее духовника, должна понять, что ей следует пересмот-
реть духовные аспекты своей жизни. Сон о беременности или о заботе о мла-
денце, которого женщина никогда раньше не видела, вовсе не обязательно яв-
ляется "вещим". Такой сон может просто знаменовать собой рождение новой
идеи или плана.
В снах иногда содержатся наставления или то, что воспринимается как
суждения - все это случается в ответ на те идеалы, которые мы создали для
себя. Большинство снов можно рассматривать как сравнение (Кейс пользовался
словом "корреляция"). Во время сна происходит сравнение наших недавних
поступков и тех внутренних ценностей, к которым мы стремимся. Например,
одной женщине врачи рекомендовали воздержаться от шоколада, и все же она
ела шоколад, несмотря на угрозу, которой подвергала при этом свое здо-
ровье. Однажды ей приснилось, что она нелегально переходит мексиканскую
границу с целью купить шоколад. Безусловно, ей было проще растолковать
этот сон, чем кому бы то ни было - ей просто указывалось на то, что не
следует нарушать диету, а ее пристрастие к шоколаду является чем то "неле-
гальным".
Научные исследования доказали, что каждому из нас снятся сны, но за-
поминают сны отнюдь не все. Если мы собираемся заняться работой со снови-
дениями, нам следует всегда держать у изголовья записную книжку - чтобы
каждый раз, проснувшись, записать то, что удалось вынести из сна - даже
если это просто чувство. Если мы будем достаточно спать, если мы начнем
работать над сновидениями, если мы будем вести соответствующие записи, нам
следует пытаться вспоминать все сразу после пробуждения.
Рассмотрев свою жизнь и припомнив сновидения, мы можем определить
значение символики сновидений, особенно если те часто повторяются. Симво-
лы, являющиеся в снах, не обязательно должны означать для всех одно и то
же, так как сновидения столь же индивидуальны, как сами сновидцы.
Существует простой подход, заключающийся в пяти шагах - подход, дос-
тупный даже новичку. Вот какие это шаги:
1. Записывайте свои сны ежедневно.
2. Начните с осознания того, что чувство, присутствовавшее в сновиде-
нии, не менее важно, чем толкование. Кроме того, учитывая множественность
уровней нашей психики, одни и те же символы могут иметь различное значение.
3. Помните - в большинстве случаев каждый персонаж из вашего сна сим-
волизирует какую-то часть вашего Я. Наблюдайте за поступками, речами, эмо-
циями персонажей из ваших снов и сравнивайте их со своими собственными
действиями в обыденной жизни.
4. Запоминайте повторяющиеся символы, персонажи и эмоции ваших снови-
дений. Заведите личный "толковый словарь сновидений", в который будете за-
писывать значение этих символов для вас.
5. Работая со сновидениями, никогда не забывайте о том, что ваш сон
может быть очень важным, даже если вам не сразу открывается его значение.
А во-вторых, практикуйте, практикуйте и практикуйте.
Главная цель сновидений - помочь нам осознать, что происходит в нашей
жизни. Сны могут продемонстрировать нам наши скрытые желания и рассказать
о нуждах нашего организма. Они помогают нам получить прозрения и принять
верное решение, основанное на том, что нам известно на уровне подсознания.
Например, сны способны дать нам совет по поводу того, как исправить взаи-
моотношения с другими людьми, но лишь тогда, когда мы предприняли в этом
направлении осознанные шаги. Когда мы намечаем планы и принимаемся за де-
ло, сны помогают нам увидеть конечную цель более отчетливо. Работа со сно-
видениями подобна разговору с надежным другом, знающим о нас практически
все и всегда готовым обсудить все наши жизненные перипетии. При таком раз-
говоре друг будет преимущественно слушать, редко вставляя замечания и да-
вая советы, но и такого доброжелательного внимания, как правило, достаточ-
но для того, чтобы мы сами начали находить ответы на назревшие вопросы.
Эти ответы мы знали всегда - просто иногда не замечали их.

Чтения: экстрасенсорное восприятие психических феноменов

Жизнь Эдгара Кейса полна примеров экстрасенсорного общения. Дай сама
его способность проводить чтения во сне может быть названа "экстрасенси-
тивным восприятием", так как он знал информацию, с которой никогда прежде
не знакомился, и видел людей, места и события, не пользуясь физическим
зрением. Во сне он мог отвечать на вопросы на любую тему, а также мог да-
вать описания клиента и его окружения, несмотря на то, что сам находился в
Вирджиния-Бич, а другой, скажем, в Нью-Йорке. Из-за большого количества
типов экстрасенсорной коммуникации исследователи разбили термин "экстасен-
ситивность" на категории.
Собственно говоря, под экстасенситивностью подразумевается способ-
ность человека сообщать и принимать информацию без помощи своих основных
пяти чувств. Попросту говоря, это способ общения друг с другом без приме-
нения зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. Согласно чтениям Эдгара
Кейса, этим методом может овладеть каждый из нас.
Одна из таких категорий получила имя телепатии, что означает непос-
редственное общение одного разума с другим. Например, когда Эдгар Кейс на-
ходился в Кентукки, он проводил чтения для человека в Нью-Йорке (740-1).
Он видел, как человек курит сигару, слышал, как тот насвистывает опреде-
ленную мелодию, затем увидел, что тот встретился с другим мужчиной, чтобы
обсудить с ним вопросы собственности, после чего просмотрел три письма.
Наконец спящий Кейс услышал, как его клиент звонит по телефону и называет
мужское имя. Все эти события позднее были подтверждены. Кейс обладал спо-
собностью воспринимать на расстоянии все, что его пациент переживал непос-
редственно в Нью-Йорке. В обыденной жизни мы также сталкиваемся с примера-
ми телепатии, когда начинаем думать о ком-то, кого уже давно не видели, и
тут же слышим, как этот человек звонит нам по телефону, или получаем от
него письмо.
К другой категории экстрасенситивности относится ясновидение - то
есть способность получать информацию, которой в данный момент еще никто не
владеет. Например, представьте себе, что вы перетасовали колоду карт и
разложили их на столе рубашкой кверху. Затем осмотрите каждую карту (не
переворачивая) и назовите ее или, по крайней мере, определите масть. Если
ваши правильные ответы намного превосходят то, что можно было ожидать ис-
ходя из вероятности, значит, вы продемонстрировали способность к ясновиде-
нию. Для демонстрации ясновидения вам не нужно проявить стопроцентную точ-
ность. Просто процент "угадывания" должен быть значительно (и постоянно)
выше среднестатистического. Если же вы проведете тот же эксперимент с по-
мощью партнера, к которому карты будут обращены лицом, это будет пример
телепатии.
Давайте разберем следующий пример: находясь в Вирджиния-Бич, Эдгар
Кейс точно определил температуру тела пациента в Огайо. Если в это время к
пациенту пришел бы его лечащий врач и измерял бы температуру при помощи
термометра, можно было бы сказать, что Кейс продемонстрировал телепатию,
так как смог прочесть мысли доктора. Если же пациент был один, то осведом-
ленность Кейса о его температуре свидетельствовала о его способности к яс-
новидению.
К третьей категории относится прекогниция (предвидение) - способность
видеть события, прежде чем те произошли. Многим из нас знакомо пережива-
ние, названное deja vu. Вот пример: вы ведете разговор с другом и вдруг
чувствуете абсолютную уверенность в том, что такой разговор уже имел мес-
то. Вам даже может быть известно, что собирается сказать ваш друг в следу-
ющий момент. В чтениях Кейса высказано предположение, что сны человека
часто осеняют будущие события. Подобные прекогнитивные сны могут забывать-
ся и лишь туманно вспоминаться при deja vu. В материалах Эдгара Кейса со-
держатся бесчисленные примеры прекогнитивного знания. Проводя чтения де-
тям, Эдгар Кейс часто описывал их внешность, когда они станут взрослыми, и
даже мог определять их скрытые таланты и устремления. Есть еще и другие
примеры этих прекогнитивных способностей. Однажды, закончив проводить чте-
ние для женщины, находящейся в Нью-Йорке, Кейс тут же начал давать чтение
для женщины, находящейся в Миссури, хотя никто не просил его об этом. Ее
письмо с просьбой о помощи было помечено следующим днем после чтения и
прибыло после того, как Эдгар Кейс отправил ей ответ по почте (5700-6).
Кейс также предсказал крах, постигший валютную биржу, за шесть месяцев до
того, как это произошло. Он также предсказал начало Второй мировой войны.
Он знал, что умрет прежде, чем оба его сына вернутся домой из-за океана.
Хотя многие называли Эдгара Кейса "пророком", сам он никогда не пре-
тендовал на эту роль. В о дном из чтений он описал себя как "скромный,
слабый, никчемный канал" (254-76). Он редко пытался предсказывать развитие
мировых событий по той причине, что подобные предсказания подвержены воз-
действию со стороны бесчисленных внешних факторов. Когда медиум пытается
"предсказать" будущее, все, что он может сделать, это рассказать о ряде
вероятных будущих событий, основанных на настоящем. Если события продолжа-
ют развиваться в одном направлении - если люди, их поведение, образ жизни
и внешние условия будут оставаться неизменными - тогда медиум может "уви-
деть", каким будет результат. Однако чтения нам ясно демонстрируют, что
каждый из нас обладает таким даром, как свободная воля. Если достаточное
количество людей осознают, что делают, и пожелают изменить направление,
это повлияет на будущее самым драматическим образом.
В Библии говорится о том, как Иоанн пришел в город Ниневию, чтобы
рассказать его жителям о катастрофе, которая их ожидает. Однако горожане
раскаялись в своих недобрых поступках. Благодаря проявлению свободной воли
им удалось спасти город. Способность к прекогниции подвержена гораздо
большему наружному влиянию, чем телепатия или ясновидение.
К четвертой основной категории экстрасенсорного восприятия относится
ретрокогниция - способность воспринимать события далекого прошлого. Напри-
мер, при чтениях жизни - чтениях, относящихся к истории души индивида -
Эдгар Кейс часто говорил о важных происшествиях в жизни человека, возвра-
щаясь к моменту его рождения. Например, одно из чтений строилось таким об-
разом: "1935-1932 - беспокойный период, 1931-1926 - не все так уж гладко!"
(1650-1). При другом чтении Эдгару Кейсу назвали неточную дату и место
рождения девочки. Однако, возвращаясь назад во времени, он сказал: "...мы
не находим ее здесь". (Ему ошибочно сообщили, что девочка родилась 24 ян-
варя 1919 года в Кливленде, штат Огайо.) Затем, после короткой паузы, Эд-
гар Кейс произнес: "Да, мы нашли запись (похоже, что дата и место рождения
названы неправильно)". Позже было установлено, что ребенок родился 23 ян-
варя (днем раньше) в Нью-Йорке.
За одиннадцать лет до того, как были обнаружены Свитки Мертвого моря
(в 1947 году), в одном из чтений Кейс описал одну из иудаистских сект, о
которой ученым почти ничего не было известно. Эта группа называла себя
"Ессеями". Эдгар Кейс сообщил мною сведений о жизни их общины. Например,
он утверждал, что в обшине ессеев женщины и мужчины трудились и жили вмес-
те. Во время чтения ученые были уверены, что ессеи были монахами-мужчина-
ми. Однако в 1951 году (через шесть лет после смерти Эдгара Кейса) при
раскопках, проводимых невдалеке от места обнаружения Свитков Мертвою моря,
археологи нашли свидетельства того, что в общине ессеев мужчины и женщины
жили вместе.
Это всего лишь некоторые из множества примеров экстрасенситивного
восприятия, проявленного при кейсовских чтениях. Эдгар Кейс утверждал, что
каждый человек обладает способностями медиума, так как это нормальная спо-
собность души. Собственно говоря, эта идея является лучшим определением
отношения Эдгара Кейса к своим способностям. Так как "способности медиума
- это способность души", информация, подаваемая Эдгаром Кейсом, свидетель-
ствует об относительной легкости индукции личных психических переживаний.
Однако феномен, манифестирующий себя через психические каналы, может сби-
вать нас с пути. В чтениях постоянно звучит мысль о том, что человек дол-
жен в первую очередь заботиться о личном духовном росте и развивать спо-
собности медиума только для того, чтобы лучше служить другим.
Люди часто проявляют тенденцию к тому, чтобы делать из психических
феноменов что-то необычное, "потустороннее" и даже пугающее. Однако Эдгар
Кейс считал, что информация, полученная подобным путем, является совершен-
но обычным явлением вроде "интуиции" или "внутреннего голоса". К тому же
то, что воспринято медиумом, еще не является точным на 100%. Мы должны на-
учиться работать с информацией подобного рода так же, как прислушиваемся к
советам лучшего друга: она может быть использована как дополнительное
средство постижения мира. Ей не следует придавать большее значение, чем
информации, полученной от наших друзей (или чувств), однако не следует
придавать и меньшее значение, чем какой-либо иной информации. Со временем
люди смогут использовать свою собственную интуицию наряду с иными чувства-
ми: обонянием и осязанием, зрением, слухом, вкусом.

Чтения: духовный рост, медитация, молитва

Одно из основных направлений чтений имеет прямое отношение к вопросам
духовного роста, медитации и молитвы. За одиннадцатилетний период
(1931-1942 гг.) Эдгар Кейс провел 130 чтений для группы людей (учебная
группа №1), работающих с духовными законами. Любопытным представляется то,
что многие члены группы интересовались вопросом развития психических спо-
собностей. Эдгар Кейс отвечал таким людям, что в первую очередь они должны
заботиться о том, как стать более духовными. Работающие над духовными
принципами естественно развивают в себе и психические способности. Этот
ряд чтений по духовному росту стал руководством для многих других людей,
исповедующих различные религии, помогая им лучше познать себя через меди-
тацию, молитву и любовь. Тысячи людей ознакомились с материалами, собран-
ными первой учебной группой.
С точки зрения Кейса, мы в первую очередь есть духовные существа, а
не физические тела, наделенные душами. Мы - духовные существа, которые по-
лучили физическое воплощение для того, чтобы приобрести опыт. (Следует от-
метить, что, согласно Библии, духовное существо было создано прежде физи-
ческого существа.) Так как наша основная цель на земле состоит в том, что-
бы узнать свое отношение к Богу, медитация, как ничто иное, является клю-
чом к пониманию этой связи.
Нам представляется весьма любопытным тот факт, что Эдгар Кейс стал
рекомендовать медитацию еще в 1921 году - задолго до того, как большинство
людей узнали об этом понятии. Основная часть людей Запада услышала о меди-
тации в шестидесятых-семидесятых годах. Вначале мы думали, что это нечто
необычное и экзотическое - что-то, практикуемое лишь в религиях Востока.
Однако при современных медицинских исследованиях было убедительно доказа-
но, что медитация, как минимум, может оказать положительное влияние на
здоровье и физическое самочувствие. Практикуя этот метод внутреннего без-
молвия, человек может снизить уровень напряженности и расслабиться. Многие
врачи назначают своим пациентам медитацию в качестве средства снижения
кровяного давления. Попросту говоря, медитация является практикой успокое-
ния нашего физического тела и разума, направления внимания на внутренний,
а не на внешний мир. Она способствует координации на трех уровнях: физи-
ческом - мы расслабляемся, ментальном - наши мысли успокаиваются, и духов-
ном - мы получаем заряд энергии и способны проявить большую любовь к окру-
жающим нас людям и миру. Если мы сможем ежедневно выделять время для осво-
бождения от осаждающих нас забот, то возобновим понимание своей духовной
природы. С одной стороны, молитва является разговором с Богом, медитация
же, с другой стороны, дает нам возможность прислушаться к той части нашего
сознания, которая пребывает в постоянном общении с Божественным.
Каждый человек может медитировать, усвоив несколько простых правил.
Даже начинающий может ощутить успокоительный эффект целенаправленного без-
молвия.
Если вы решите попытаться медитировать, первым делом вы должны при-
нять удобное положение. Очевидно, лучше всего усесться на стул, выровняв
позвоночник и поставив обе ступни на пол. Глаза при этом должны быть зак-
рыты. Найдите для своих рук удобное положение или просто положите их себе
на колени. Вдохните медленно несколько раз и начните расслабляться. Делай-
те глубокие вдохи, задерживайте дыхание, а затем выдыхайте. Мысленно прой-
дитесь по всему телу - попытайтесь найти области напряжения. Вы сможете
попытаться ослабить напряжение, глубоко вдыхая и представляя при этом, что
мышцы расслабляются, или просто массируя области затвердения пальцами.
Когда вы почувствуете себя комфортно и расслабленно, можете переходить ко
второму шагу.
Следующий шаг заключается в том, что вы начинаете фокусироваться на
одной спокойной, мирной мысли. Вместо того чтобы думать о том, что проис-
ходило сегодня на работе, или о том, что случилось дома, постарайтесь сфо-
кусироваться на такой мысли, как "Я совершенно расслаблен" или "Я чувствую
умиротворение". Вы также можете воспользоваться библейским стихом или фра-
зой, подобной "Бог есть Любовь". Такие мысли также называются аффирмация-
ми. Для того чтобы работать с ними, в первую очередь следует очистить свой
разум от всего постороннего.
Первая "стадия" вашей медитации включает в себя осмысление аффирма-
ции. Давайте вновь возратимся к фразе "Бог есть Любовь" - подумайте над
этими словами.
Через несколько секунд обдумывания слов вы можете перейти ко второй
стадии медитации - прочувствованию значения, таящегося за словами. Напри-
мер, вы можете произнести: "Бог есть Любовь", однако чувство, скрытое в
этой фразе, значит гораздо больше, чем просто слова.
Следующим шагом является удержание чувства в безмолвном внимании.
Здесь вам уже не нужны постоянно слова аффирмации. Однако каждый раз, ощу-
тив, что ваш разум начинает блуждать, возвращайтесь к ним. То есть вначале
повторите про себя слова, подумайте над ними, а затем сконцентрируйтесь на
чувстве, стоящем за ними. Не отчаивайтесь, обнаружив, что то и дело начи-
наете переходить в мыслях к другим вещам. Требуется время и практика, что-
бы приучить себя концентрироваться лишь на одной мысли. На то, чтобы удер-
живать аффирмацию, отведите от трех до пятнадцати минут. Более длительные
медитации возможны лишь после большой практики.
Четвертый шаг - это посылка ваших добрых мыслей и молитв другим людям
тогда, когда ваша медитация подходит к концу. Если вы думали о покое, пос-
тарайтесь послать успокоение человеку, о котором вы больше всего заботи-
тесь. Если вы будете практиковать медитацию ежедневно, все это покажется
вам гораздо более простым. Вы также начнете замечать, что умиротворение,
которое приносит медитация, будет приходить к вам и в другие моменты жизни.
Подход Кейса к медитациям разнится от некоторых иных школ, исповедую-
щих полное отключение разума медитирующего. Чтения говорят о том, что ра-
зум является конструктивной силой, способной к точнейшей настройке при
верном подходе.
При регулярной практике медитаций мы можем исцелить свое тело, разум
и душу. Концентрируясь на положительных аффирмациях, мы вскоре обнаружим,
что наши негативные привычки и поведенческие стереотипы изменяются к луч-
шему. Практикуя безмолвие в медитации, расслабляясь физически и успокаивая
разум, мы отстраняемся от мелких бытовых забот и открываем себя для духов-
ной стороны своего Я.
С позиции чтений Эдгара Кейса, самыми важными отношениями в нашей
жизни являются отношения с Богом. Медитация - один из самых прямых путей
установления этих отношений. Вот почему в чтениях говорится о том, что ме-
дитации должна научиться каждая душа.

Предисловие

Пожалуй, можно сказать без преувеличения, что компьютер преобразил (и
продолжает преображать) планету. Чего бы это ни касалось - технологии,
транспорта, средств связи, образования или развлечений - в эпоху компьюте-
ра произошла революция на всей планете. Мы начали по-новому общаться и по-
нимать друг друга. Ни один сегмент современного общества не остался преж-
ним. Количество информации, хранящееся в памяти компьютеров и ежедневно
попадающее в Интернет, является непостижимым в буквальном смысле слова. И
все же весь этот сложнейший комплекс компьютерных систем и коллективных
баз данных не может идти ни в какое сравнение с неизмеримым объемом памяти
Хроник Акаши.
Для простоты понимания Хроники Акаши, или "Книгу Жизни", можно срав-
нить с вселенским суперкомпьютером. Эта система исполняет роль центрально-
го хранилища информации о каждой личности, когда-либо жившей на земле. Бу-
дучи не просто вместилищем различных событий, Хроники Акаши хранят в себе
каждый поступок, слово, чувство, мысль и намерение - все, что когда-либо
имело место в истории мира. Хроники Акаши - это не просто "склад воспоми-
наний". Они интерактивны, а следовательно, оказывают огромное влияние на
наш быт, наши чувства, наши взаимоотношения и наше мировосприятие, а также
на те потенциальные реалии, с которыми нам предстоит столкнуться.
В Хрониках Акаши содержится история каждой души со времен сотворения
мира. Эти Хроники объединяют всех нас. В них можно обнаружить стимулы к
созданию каждого архетипа - символа, присутствующего в мифологической ис-
тории и затрагивающего глубинные принципы человеческого поведения. Хроники
Акаши вдохновляют нас на мечты и открытия. Они создают и придают оконча-
тельный вид различным уровням нашего сознания. Именно благодаря Хроникам
Акаши мы чувствуем взаимную тягу или отталкивание. Они являются частью Бо-
жественного Разума. Это - непредвзятый судья, наставляющий, обучающий и
направляющий каждого человека к его личному идеалу. В них заключены беско-
нечно изменчивые модели возможного будущего, которое становится потенци-
альным после нашего взаимодействия и изучения накопленных данных.
Информацию о Хрониках Акаши - о Книге Жизни - можно найти в народных
сказаниях, мифах, а также в Ветхом и Новом Заветах. Мы можем узнать о Хро-
никах из документов, оставленных нам в наследство семитами, арабами, асси-
рийцами, финикиянами, вавилонянами и евреями. Каждый из этих народов верил
в существование неких небесных дощечек, на которых записана история чело-
вечества наряду с духовной информацией иного рода.
Первый намек в Священном Писании на существование некоей неземной
книги мы находим в Исходе (32:32). После того как израильтяне совершили
один из наиболее тяжких грехов - поклонение золотому тельцу, сам Моисей
заступается за них перед Богом, говоря: "...прости им грех их, а если нет,
то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал". Дальше в Ветхом
Завете мы находим мысль о том, что в этой книге написано все о каждом из
людей. В Псалме 139 Давид говорит о том, что Бог написал о каждом его пос-
тупке, даже о самом ошибочном и еще не совершенном.
Для многих Книга Жизни является просто символическим списком людей,
достойных попасть на Небеса - чем-то вроде древней переписи населения. В
традиционной религии считается, что эта книга - буквально или символически
- содержит в себе имена всех людей, достойных спасения. Книга должна быть
открыта во время Суда Божьего (Дан. 7:10, Отк. 20:12). В Новом Завете ска-
зано, что в книге содержатся имена тех, чьи грехи искупил Иисус Христос,
остальные же не смогут войти в Царствие Небесное (К Филиппийцам 4).
Любопытен тот факт, что в древности имени человека придавалось симво-
лическое значение. Согласно сэру Джеймсу Джоржу Фрейзеру - автору одной из
наиболее подробных книг, посвященных мировой мифологии - "Золотой Ветви",
когда-то считалось, что между именем человека и его жизнью существует
столь тесная связь, что "он может быть поражен магией через собственное
имя столь же легко, как и через волосы, ногти или иные материальные объек-
ты тела". В Древнем Египте считалось, что вымарать чье-то имя в списке -
значит уничтожить сам факт существования этого человека.
В более поздние времена изрядное количество информации, содержащееся
в Хрониках Акаши, стало доступ ным благодаря истинным медиумам и современ-
ным мистикам - людям, способным проникнуть за пределы трехмерного мира.
Согласно Елене Петровне Блаватской (1831-1891) - женщине-мистику, иммигри-
ровавшей из России и основавшей Теософское Общество - Хроники Акаши явля-
ются не просто отчетом обо всем происшедшем, который может читать человек,
наделенный особой чувствительностью. Нет, Хроники Акаши оказывают огромное
влияние на развитие современности: Акаша является одним из космических
принципов. Это пластическая материя, созидательная по своей физической
природе, неизменная в своих физических принципах. Это квинтэссенция всех
возможных форм энергии: материальной, психической и духовной; в ней содер-
жатся семена вселенского творения, выбрасывающие побеги под воздействием
импульса Божественного Духа.

"Алхимия и Тайная Доктрина"

Выходец из Австрии, Рудольф Штайнер (1861-1925) - философ, просвети-
тель и основатель Антропософского Общества - обладал способностью пости-
гать информацию, находящуюся за рамками материального мира. "Мир духа" был
для него столь же реален, как физический мир для других. Штайнер утверж-
дал, что человек может развить в себе способность к постижению того, иного
мира и тогда он сможет воспринимать всю информацию о прошлом столь же от-
четливо, как и события, происходящие в настоящем:
...Человек может проникать в вечную природу исчезающих со временем
вещей. Человек расширяет возможности восприятия прошлого, если он не ог-
раничен кажущейся очевидностью. Тогда он может заглянуть в события, не-
подвластные чувствам - в ту их часть, которую не в состоянии разрушить
время. Он проникает сквозь преходящую историю в непреходящую историю. В
гностике и в теософии это известно как "Хроники Акаши"... В глазах не-
посвященных - тех, кто не способны убедиться в реальности самостоятель-
ного духовного мира - посвященный представляется фантазером, если не ху-
же. Обретший же способность к постижению духовного мира может узнать о
вечном характере событий прошлого. Они стоят перед ним не как мертвая
история, а кажутся исполненными жизни. В определенном смысле события
прошлого разворачиваются перед его взором.

"Космическая память"

Если же говорить о современных озарениях, то, очевидно, самым обиль-
ным источником информации о Хрониках Акаши является работа Эдгара Кейса
(1877-1945) - ясновидца и христианского мистика, основателя Ассоциации
Исследования и Просвещения. Все сорок три года своей зрелой жизни Эдгар
Кейс обладал способностью входить в измененное состояние сознания - ложась
на кушетку, закрывая глаза, складывая руки на животе - при котором ему
становилась доступной информация любого рода.
Точность этой информации подтверждается десятком биографий и несколь-
кими сотнями книг и кинолент, в которых приведены результаты исследований
различных аспектов получаемых им данных. Когда Кейса спрашивали об источ-
нике этой информации, он отвечал, что таковых было два. Первым из них было
подсознание индивида, для которого он осуществлял чтение, вторым же были
сами Хроники Акаши. Вот что утверждал Эдгар Кейс, описывая Хроники Акаши
более детально:
Пространство и время несет на себе запись о мыслях, поступках и
деятельности каждого существа - как в отношении окружения, так и в отно-
шении наследственного влияния. Согласно поступкам человек и судим будет.
Итак, как принято говорить, Хроники являются книгой памятных запи-
сей Бога. И каждая сущность, каждая душа совершает либо зло, либо добро,
либо нечто нейтральное в зависимости от применения собственного Я по от-
ношению к тому, что является идеальным способом использования времени,
возможностей и ВЫРАЖЕНИЯ того, для чего каждая душа входит в мир матери-
альной манифестации. Как это следует из вышеизложенного, подобное толко-
вание может принести любой сущности помощь и надежду. 1650-1
(Все чтения были обозначены лишь номерами в интересах конфиденциаль-
ности. Первый ряд цифр (например, "1650") относился к человеку или группе,
для которой проводилось данное чтение. Второй ряд цифр (например "1") оз-
начал порядковый номер чтения. Следовательно, данный номер означает первое
чтение для человека, обозначенного кодом "1650".- Прим.авт.)
Обычно при проведении чтения с обсуждением истории души человека и
его пребывания в пространстве и времени Кейс начинал такими словами:
"Итак, перед нами находятся записи о сущности, ныне известной под име-
нем..."
Описывая процесс получения доступа к этим записям, Кейс утверждал:
"Я вижу себя в виде крошечной точки, находящейся вне моего физи-
ческого тела, инертно лежащего передо мной. Я чувствую подавленность
из-за окружающей меня темноты и испытываю невероятное одиночество. Вне-
запно я осознаю присутствие луча белого света. Как крошечная точка, я
начинаю двигаться вверх, следуя за светом. Понимаю, что должен следовать
ему - в противном случае я потеряюсь. Продвигаясь по этой дороге света,
я постепенно осознаю различные уровни, на которых осуществляется продви-
жение. На первом уровне находятся ужасающие фигуры, гротескные формы,
наподобие тех, которые являются в кошмарах. Затем начинают являться ис-
каженные человеческие формы с непропорциональными частями тела. Затем
снова перемена, и я различаю какие-то фигуры в серых капюшонах, спускаю-
щиеся вниз. Постепенно фигуры становятся более светлыми. Направление их
движения изменяется - фигуры начинают перемещаться вверх, и цвет их
одежп, становится более светлым. Затем на другой стороне начинают появ-
ляться расплывчатые очертания домов, стен, деревьев и тому подобное, но
все это совершенно недвижимо.
По мере моего продвижения появляется больше света и движения - пе-
редо мной словно предстают обыч ные города. Движение становится более
активным, и я осознаю звуки - вначале это неразборчивое громыхание, за-
тем музыка, смех, пение птиц. Света появляется все больше и больше, цве-
та становятся красивыми, и раздаются звуки прекрасной музыки. Дома оста-
ются позади; передо мной - лишь сливающийся цвет и звук. Совершенно нео-
жиданно я попадаю в Зал Хроник. В этом зале нет ни стен, ни потолка, но
я совершенно отчетливо осознаю то, что передо мной стоит старик, протя-
гивающий мне большую книгу - запись о человеке, для которого я ищу ин-
формацию". (Случай 294-19, Файл отчетов.)
Получив запись, Кейс мог выбирать из нее ту информацию, которая дает
возможность наилучшим образом помочь человеку на данном этапе его жизни.
Часто чтение предполагало, что в этом избранном материале человек получал
то, что приносило ему "надежду и пользу". Дополнительные озарения, полу-
ченные при дальнейших чтениях, служили для прояснения ранее полученной ин-
формации.
О том, что Хроники Акаши не являлись обычной записью о прошлом, а
заключали в себе информацию о возможном настоящем и будущем, красноречиво
свидетельствует то любопытное заявление, которым Кейс начал свое чтение
304-5:
Да, наше тело здесь, и запись, какой она была сделана и какой мо-
жет быть сделана под воздействием воли - и при независимых от волевого
воздействия условиях. Перед нами условия, которые могли бы быть, которые
есть и которые могут быть. Нельзя смешивать эти три понятия или их цели.
[Выделено автором.]
Говоря о Книге Жизни, Кейс утверждал, что она является "записью о Бо-
ге, о тебе, о душе, находящейся в тебе, и о понимании ее" (281-33). В ином
чтении (2533-8) Кейс объяснял различие между Книгой Жизни и Хрониками Ака-
ши:
Вопрос: [Что подразумевается под] Книгой Жизни?
Ответ: Запись, которую каждая отдельная сущность сама наносит на
пряжу времени и пространства благодаря терпению и которая открывается,
когда Я настраивается на бесконечность и может быть прочтена теми, кто
настроен на это сознание...
Вопрос: Памятная Книга Бога?
Ответ: Это Книга Жизни.
Вопрос: А Хроники Акаши?.
Ответ: То, что делает отдельная личность, как и было сказано.
Чтения Эдгара Кейса свидетельствуют о том, что каждый из нас пишет
историю своей жизни посредством мыслей, поступков и взаимодействий с ос-
тальной частью Творения. Эта информация оказывает воздействие на нас здесь
и сейчас. В сущности. Хроники Акаши оказывают столь сильное влияние на на-
шу жизнь, а также на возможности и вероятности, которые мы притягиваем к
себе, что любое их исследование дает нам глубокое представление о нашей
собственной природе и об отношении к Вселенной.
Они играют столь значительную роль в наших жизнях, индивидуальных ис-
ториях и так воздействуют на наше завтра, что мы и представить себе не мо-
жем. Получив доступ к Хроникам. Акаши - к базе данных вселенского компь-
ютера, - мы открываем для себя новую реальность. Тот мир, каковым он
представляется в нашем коллективном восприятии, является не более чем
бледной тенью действительности. Эта книга составлялась в надежде позволить
людям заглянуть за эту тень.
Кевин Дж. Тодесчи, Виржиния-Бич,
штат Виржиния, январь 1998 года



Количество просмотров: 4230

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
Дмитрий Зима, Надежда Зима Тайна имени Диагностика кармы имени 3часть [2648]
Царевы Игорь и Ирина Формула удачи 10часть [2933]
Роберт Элиас Haджемu - Современные Притчи 3часть [2106]
Дмитрий Зима, Надежда Зима Тайна имени Диагностика кармы имени 17часть [2601]
Дмитрий Зима, Надежда Зима Тайна имени Диагностика кармы имени 22часть [2876]

Ключевые слова для данной страницы: Кевин Дж.Тодесчи. Эдгар Кейс и Хроники Акаши. 1часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011