Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



Стивен Кнапп. Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее. 5часть

        Новый вид человека
Если мы намерены все-таки освободиться от влияния Ка-ли-юги и наилучшим образом воспользоваться преиму¬ществами этого Золотого Века, нам следует вместе по¬трудиться, чтобы позволить войти в этот мир новому виду человека. Новизна эта будет заключаться не в ка¬ких-то физических изменениях, а в развитии духовного сознания, и это — цель труда, направленного на дости¬жение совершенства человеческой жизни — как матери¬ального, так и духовного. Этот новый вид человечества — духовное воинство — есть те, кто не боится исследовать высшие измерения действительности, новые области ду¬ховного опыта, лежащие за пределами традиционных, зиждущихся на страхе религий. Исследовав их, они по¬могут и остальным обрести благие знания и опыт. Собст¬венно, это уже происходит сейчас, причем со все большей интенсивностью. Каждый, кто заботится о себе и о плане¬те, должен не колеб-лясь стать новым человеком и при¬нять участие в этом процессе перемен, поскольку любые реальные решения проблем должны строиться на духов¬ном основании.
Всякие попытки составить план решения проблем, не зиждущиеся на духе, попросту претерпят шесть измене¬ний, характерных для материальных элементов: рожде¬ние, развитие, поддержание, производство побочных продуктов или реакций, увядание и исчезновение, по-сле которого их сменит что-либо другое. Человечеству нужно нечто большее, чем гадание на кофейной гуще или умо¬зрительные решения, которые приходят и уходят. Ему необходима смена сознания. Это значит, что силы света и духовное воинство этой планеты должны тру-диться над тем, чтобы принести и распространить как можно больше света и духовного зна-ния.
Новые люди стремятся также к изначальному знанию духовных сфер. Следовательно, изначальное духовное знание должно сделаться доступным и свободным от ложных интер-претаций тех, кто оскверняет его своими скрытыми мотивами. Невежество — вот причина всех аномалий человеческого общества, о которой, как уже го¬ворилось ранее, в Главе Треть-ей, вещал царь Юдхишт-хира на заре Кали-юги. Преодолеть это невежество и со¬провождающие его беды можно, вводя в атмосферу чистые духовные звуковые вибрации. Они способны ней¬трализовать любые формы загрязнения в этом мире, из которых наист-рашнейшей является осквернение наших мыслей и желаний, нашего сознания, потому что именно оно является причиной всех прочих загрязнений. Эта чистая духовная вибрация про-является в форме повторения ма-ха-мантры и декламирования Шримад-Бхагаватам. Следо¬вательно, всякий, кто хочет стать новым человеком или новым духовным воином и помочь совершить духовную революцию в обществе и сознании, должен участвовать в этих процес-сах.
Мы должны осознать один факт: в мире достаточно всего необходимого. Нет недостат-ка ни в пище, ни в мате¬риальных ресурсах. Неверно думать, что планета пере¬населена, и по-этому чего-то не хватает (мирские экономисты выдвигают именно такое предположение). Но вот чего действительно недостает, так это сотрудничества в управлении ресурсами этой пла-неты, что является след¬ствием недостатка духовного сознания среди мировых лидеров. Даже если в какой-то области планеты недо¬стает пищи, ее можно найти в изобилии в другой час-ти. Тем не менее, из-за недостатка духа сотрудничества, то одна, то другая страна страдает от голода из-за искусст¬венной экономической системы, описанной выше, кото¬рая открывает путь конкуренции, зависти, делает отно¬шения между общинами и странами неэффективны-ми и разобщает их. Единственное решение — это создание нового человека, нового духовно-го воина, способного про¬ложить дорогу духовному перевороту в сознании. Люди должны понять духовную природу друг друга и всех су¬ществ в мире.
Обладая чистым сознанием, мы можем должным об¬разом использовать окружающие нас предметы и явле¬ния для собственного блага, не враждуя друг с другом и с природой. И если люди нового вида, обладающие сход¬ным сознанием, будут действовать заодно, это во-зымеет мощнейшее действие на всю планету. Если, однако, лю¬ди будут упорно продолжать смотреть друг на друга сквозь призму телесных и культурных различий, тогда их взгляды ничем не лучше взглядов кошек и собак, ко¬торые всегда воют, лают, гонят друг друга и бьют. Обще¬ство тогда будет не лучше сборища вылощенных двуно¬гих животных, подобных тем, что описаны в предыдущей главе. Нет прощения человечеству, решив¬шему остаться на этом низменном уровне, имея гораздо более высокие умственные и интеллектуальные воз-мож¬ности. Нужно подняться с животного уровня, совершив духовный прогресс. Только та-ким путем человечество достигнет уровня эволюционного развития, на котором оно начнет видеть нечто за пределами телесных и куль¬турных различий и трудиться вместе, в духовной гармо¬нии с самим собой, природой и Высшей Волей. Тогда эта эпоха Кали утратит свое мрачное влияние. Она уподо¬бится Золотому Веку — Сатья-юге. Нет лучшего време¬ни и нет более острой необходимости осуществить все это, чем сейчас. Не будем забывать, что влия-ние Кали-юги распространяется только на тех, чье духовное со¬знание не развито.
Глава шестая
Следующее воплощение Бога — Господь Калки. Конец Кали-юги
Когда Золотой век Кали-юги подойдет к концу, низ¬шие составляющие материальной природы усилятся настолько, что люди потеряют интерес к духовным пред¬метам. Все пре-вратятся в безбожников. Немногочислен¬ные бхакты и святые мудрецы, еще оставшиеся на этой планете, будут выглядеть столь необычно и странно в сравнении с остальными, что в городах их будут осмеи¬вать и травить для потехи, словно животных. Поэтому они уйдут из городов и поселятся в пещерах под землей или высоко в горах либо вообще покинут этот план бытия, исчезнув, таким образом, с лица земли. Тогда мрачное влияние Кали-юги уси-лится и сбудутся все без исключе¬ния пророчества, описанные в четвертой главе.
Положение будет ухудшаться год от года, пока, нако¬нец, не станет настолько плохо, что этот мир уподобится одной из адских планет, где люди рождаются лишь для того, чтобы страдать. Коррупция поразит правительство и полицию, так что правительственные и поли-цейские чиновники станут ничем не лучше самых настоящих пре¬ступников. На самом деле, они будут даже хуже. Гражда¬не лишатся защиты и неизбежно падут жертвами злей¬ших пре-ступников. Все будут сражаться друг с другом. Мир погрязнет в непрерывной войне и хаосе. Наконец, через 432 тыс. лет после начала Кали-юги явится Господь Калки, двадцать второе воплощение Бога, и это будет весьма похоже на то, что называют вторым пришествием Ии-суса Христа.
Явление Господа Калки
Как сказано в Шримад-Бхагав.атам (1.3.26), на земле может быть явлено много воплощений Верховного Существа:
«О, брахманы, воплощения Бога неисчислимы, словно ру¬чьи, текущие из неистощимого источ-ника». Однако из всех разнообразных воплощений Всевышнего, как ут¬верждает Шримад-Бхагаватам (1.3.28), кришнас ту бхагаван сваям, Господь Шри Кришна есть изначальная Верховная Божественная Личность. Все остальные воплощения суть Его полные части или части Его полных частей, нисходя¬щие в этот материальный мир, чтобы выполнить опреде¬ленные обязанности или со-вершить что-то необычайное, особенно в тех случаях, когда на какой-либо планете не¬верующие и безбожники становятся источником слиш¬ком больших беспокойств. Итак, по прошествии многих и многих лет, изобилующих катастрофами и социальными потрясениями, в конце Кали-юги, как пред-рекает веди-ческая литература, низойдет Господь Калки, чтобы все изменить. Вот как это описано:
После этого, на стыке двух юг. Господь творения во¬плотится в образе Калки и примет рож-дение как сын Вишнуяши.
[Бхаг., 1.3.25)
Господь Калки явится в деревне Шамбхала, в доме са¬мого возвышенного брахмана, великой души по имени Вишнуяша.
(Бхаг., 12.2.18)
В конце Кали-юги, когда о Боге уже никто не будет вспо¬минать даже в жилищах так назы-ваемых святых и уважае¬мых благородных людей, принадлежащих к трем высшим ка¬стам, когда правительственная власть перейдет в руки министров, избранных из числа низкородных шудр и ни-же, когда никто, даже понаслышке, не будет знать, как совер¬шать жертвоприношения, тогда явится Господь, Верхов¬ный Наказующий.
{Бхаг., 2.7.38)
Когда методы, которым учат Веды, и установления за¬конности будут почти мертвы, когда приблизится час за¬ката эпохи Кали, тогда низойдет на землю часть Того Бо¬жественного Сущест-ва, Которое Само поддерживает Себя Собственной духовной природой, Того, Кто есть начало и конец, Кто знает и понимает все. Он примет рождение в се¬мье Вишнуяши, возвышенного брахмана деревни Шамбхала, как Калки, наделенный восемью сверхъестественными спо¬собностями.
Вишну Пурана (4.24)
В Агни Пуране (16.7-9) тоже говорится, что когда не-арь-яны, притворяющиеся царями, начнут пожирать людей, похожих на праведников, и превратятся в людоедов, тог¬да Калки, воплотившись как сын Вишнуяши, явится в со¬провождении Ягьявалкьи, Своего священника и учителя, и уничтожит этих не-арьянов Своим оружием. Он устано¬вит моральный закон в форме четырех варн, то есть спра¬ведливое разделение общества на четыре класса. После этого люди вернутся на пути праведности.
Падма Пурана (6.71.279-282) повествует о том, как Гос¬подь Калки положит конец эпохе Кали и уничтожит не¬честивых млеччх, и таким образом остановит разложение мира. Он соберет вместе всех безупречных брахманов и провозгласит высшую истину. Ему будут известны все утерянные пути, и Он утолит жажду, иссушающую ис¬тинных брахманов и праведников. Он будет единственным прави-телем мира, Которым нельзя управлять, Он станет знаменем победы и будет любезен всему миру.
Здесь, в этих стихах, мы читаем, что Господь Калки явится как олицетворение Возмездия или как воин. К этому времени планета будет населена людьми, неспо¬собными понимать логические бе-седы. Они будут слиш¬ком заторможены, тупоумны и совершенно неспособны учиться хоть чему-нибудь, и менее всего — возвышенной философии, трактующей о смысле жизни. Они не будут знать, что им делать и как жить. И, разумеется, они не смогут изменить свой путь. Поэтому Господь Калки при¬дет не учить, а просто наказывать, карать и чистить эту планету. По этой причине Шримад-Бхагаватам (10.40.22) описывает Господа Калки как губителя млечх (самых грешных и низкород-ных), внекастовых мясоедов, при¬творившихся царями.
Снова и снова мы находим в Ведах название места и имя семьи, где примет рождение Господь Калки. Это бу¬дет семья достойных брахманов. Значит, ученическая и семейная брахманическая тра-диция будет сохранена на этой планете, как бы скверно ни шли дела. Хотя эти бла¬городные брахма-ны, может быть, будут жить скрытно, в затерянной где-то крошечной деревне, это будет тради¬ция бхакт, духовных преданных, среди которых в дале¬ком будущем явится Господь Калки.
В этой связи мы находим в Падма Пуране (6.242.8-12) предсказание, что Господь Калки родит-ся в конце Кали-юги в селении Шамбала, у брахмана, который на самом де¬ле будет воплощением Сваямбхувы Ману. Говорится, что Сваямбхува совершал аскезы в Наймите, на берегу реки Гомати, чтобы добиться согласия Господа Вишну быть его сыном в течение трех воплощений. Господь Виш-ну, довольный Сваямбхувой, даровал тому желаемое, пообе¬щав, что станет его сыном, воплотившись как Рама, Кришна и Калки. Так Сваямбхува воплотился как Даша-ратха и Васудева, и теперь ему предстоит явиться в об¬лике Вишнуяши. В Падма Пуране Господь Вишну под¬тверждает, что Он при-мет рождение в Кали-югу, явившись в образе Калки.
Деяния Господа Калки
Шримад-Бхагаватам (12.2.19-20) описывает деяния Господа Калки так:
Господь Калки, Господь вселенной, сядет на своего быст¬рого белого коня Девадатту и с ме-чом в руке двинется по земле, проявляя Свои восемь мистических достояний и во¬семь божественных качеств. Сияя несравненным блеском, Он стремительно помчится на своем коне, убивая миллио¬ны тех воров, что дерзнули рядиться в одежды царей.
Здесь нужно заметить, что, согласно Ведам, когда Верховная Личность убивает кого-нибудь, то благодаря божественному прикосновению, а также потому, что, покидая тело, это существо сосредо-точено на Всевышнем, оно немедленно духовно очищается. Такая лич¬ность достигает того же ре-зультата, что и йоги, годами концентрирующие ум в медитации и оставляющие тело, сосредоточив-шись на Всевышнем. Поэтому быть уби¬тым Всевышним — это благодать для тех, у кого умы де¬монов, потому что в противнйм случае в следующей жизни они отправились бы в низшие слои бытия или да¬же на адские планеты.
Вишну Пурана (4.24) продолжает:
Своей непреоборимой мощью Он сокрушит млеччх и воров и всех, чей ум предан беззаконию. Он восстановит на земле праведность, а умы тех, кто будет жить в конце Ка-ли-юги, пробудятся и станут кристально чистыми. Измененные силой этого неповторимого времени, эти люди бу¬дут как семена человеческих существ, и они произведут новую расу людей, которые станут следовать законам эпохи Крита (Сатья-юги), эпохи чистоты. Как сказано: «Ког¬да солнце и луна, и лунное со-звездие Тишья, и планета Юпи¬тер окажутся в одном доме, вновь наступит Крита-юга».
Также и в Агни Пуране (16.10) сказано, что Хари, проявившись в облике Калки, уйдет на небе-са, после чего снова начнется Крита, или Сатья-юга.
Дополнительная информация, которая помогает понять деяния следующего воплощения Бога, содержится в Линга Пуране (40.50-92), Брахманда Пуране (1.2.31.76-106 и 2.3.73.104-126) и Ваю Пу-ране (58.75-110). В этих текстах мы находим описание облика Господа Калки и Его явления в буду-щем, а также упоминание о Его предыдущем воплощении в образе Прамити в период времени, назы-ваемый Сваямбхува Манвантара. Эти тексты повествуют о том, что, когда Кали-юга подходит к кон-цу, после смерти Бхригу (либо для того чтобы убить всех Бхригу) Калки (Прамити) принимает рож-дение в Лунной династии Ману. Он передвигается по земле так, что Его не видит никто из живущих. Затем, в возрасте 32 лет Он начнет Свое дело и будет обходить планету в течение 20 лет. Его будут сопровождать огромная армия, состоящая из лошадей, колесниц и слонов, а также сотни и тысячи духовно очищенных брахманов, вооруженных различными видами оружия. (Поскольку это будет ар-мия брахманов, то и оружие у них будет скорее брахманическое, приводимое в действие мантрами, нежели то низменное оружие, которое обычно используется в бою, как-то: ножи, мечи, копья или да-же пистолеты или иное огнестрельное оружие.) Хотя кое-кто и попытается вступить с Ним в сраже-ние, Он перебьет всех еретиков (и ложных пророков) и нечестивых царви-млеччх.
В прежнем воплощении Он убил всех Удичьев (северян), Мадхъя Дешьев (обитателей средних земель), Пурва-тьев (горцев), Прачьев (людей востока), Пратичьев (людей запада), Дакшинатъев (Юг Индии), Симхалов (Шри Ланка), Пахлавов (светлокожие кочующие племена Кавка¬за), Ядавов, Тушаров (обитатели области Индии, называе¬мой Мандхата, нынешний Тухаристан), Чинов (Китай), Шуликов, Хашев и другие племена Кираты (дикие племе¬на, обитающие на северо-востоке Индии и в Непале) и Вришалов.
Никто не мог остановить Его, когда Он, умело владея Своим диском, убивал варваров. Когда же Он завершил Свой труд, то вместе со Своими военачальниками и спут¬никами остановился отдох-нуть в междуречье Ганги и Ямуны. Он оставил в живых всего нескольких человек, рассеянных по планете. Им предстояло стать семенами новых поколений, которые должны были войти в новую Са-тья-югу. После этого, проложив путь следующей Са-тья-юге и освободив землю и все, что осталось от цивили¬зации, от влияния Кали, Господь Калки вместе со Своей армией отправился в Свою вечную обитель.
Предсказание явления Господа Калки в От-кровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе)
Сейчас я хотел бы представить несколько текстов из биб¬лейского Апокалипсиса, которые весьма близки к описанию Господа Калки, содержащемуся в Пуранах. Эти стихи настолько похожи, что игнорировать это сходство невоз¬можно. Итак, в Откровении Иоанна Богослова (19.11-16 и 19-21)говорится:
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истин-ный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его мно-го диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следо¬вали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чис¬тый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило ви¬на ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».
И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на ко-не и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, ко-торыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.
Это настолько похоже на описание воплощения Госпо¬да Калки, что вряд ли может быть чем-либо другим. Так в Апокалипсисе предсказывается приход Господа Калки. Разумеется, ко времени явления Господа Калки ни у ко¬го уже не будет ни малейшего представления о Нем, и ни¬кто не будет даже в малейшей степени ожидать Его появ¬ления, равно как никто не будет знать Его имени. А брахманы Его воинства будут чисты, как небожители. В этот Свой приход Господь Калки убьет всех неверных и освободит немногочисленных оставшихся праведников от этого жалкого существования на земле, вернув ее в Золотую эпоху — Сатья-югу. В связи с этим в Откровении также говорится (14.1-3):
И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множе¬ства вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гусляров, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и стар¬цами; и никто не мог научиться сей пес-ни, кроме сих ста со¬рока четырех тысяч, искупленных от земли.
Важная деталь: в вышеприведенном описании гово¬рится, что на лбу искупленных от земли бу-дет начерта¬но имя Бога. Писать имя Бога, например «Вишну» или «Кришна», на лбу — широко рас-пространенная тради¬ция брахманов-вайшнавов Индии. Это называется тилок. Обычно тилок нано-сится глиной с берегов священной ре¬ки на середину лба в виде буквы «V» и обозначает имя Бога и то, что тело является храмом Господа. Когда ста¬вится этот знак, произносится мантра Ом кешавая намаха, что означает: «Поклоны Господу Кешаве» (одно из имен Кришны). Так вот, последние пред-ставители общества, которые будут освобождены и спасены на Земле, это те, у кого на лбу начертано имя Бога. Из представленных ранее ведических пророчеств можно понять, что на всей планете оста-нутся считанные представители человече¬ского рода, у которых сохранится хоть какое-то благо¬честие. Ко времени появления Господа Калки тех, кто будет достоин освобождения из безбожного и погружен¬ного в хаос мира Земли, действительно может остаться всего 144 тыс. Это вполне согласу-ется в ведическим про¬рочеством.
* * *
А теперь дополним приведенное выше описание явления Господа Калки описаниями из Линга, Брахманда и Ваю Пуран. В них говорится, что после того как Господь Калки возвратится в Свою обитель, тех, кто живет в конце эпохи Кали, озарит просвещение, и тогда произойдет внезапная сме-на юги. Умы людей осветятся, и Сатья, или Крита-юга, с неодолимой силой вступит в свои права. Люди тогда осознают себя, как вечные души и обретут благочестие, преданность, покой и ясное соз-нание. Тогда сиддхи (просвещенные и со¬вершенные живые существа, которые оставались невидимы-ми на высших планах бытия до конца эпохи Кали) воз¬вратятся в земное измерение и снова станут видимыми. С ними вернутся и утвердятся вновь Саптариши, семь мудрецов, обязанность которых — обучать всех духовной жизни, ведическому знанию и правильной организации общества, обеспечи-вающей мирное и осмысленное бытие. Тогда народы снова расцветут и снова начнут исполнять свя-щенные обряды, а к мудрецам вернется их былой ав¬торитет, и так продолжится новая Сатья-юга.
Новый Золотой век — Сатья-юга
Итак, Господь Калки просто накажет злых царей и него¬дяев, перебив их всех, и тем от-кроет новую эру просве¬щенных существ, создав расу людей, чей ум кристально чист и по-томки которых будут обладать склонностями истинно человеческих существ, бытие которых подобает Сатья-юге.
Шримад-Бхагаватам (12.2.21-24) говорит, что когда все лживые самозванцы, назвав-шиеся царями, погибнут, ос¬тавшиеся в живых жители городов и деревень ощутят дуновение легкого ветра и вдохнут несомый им священ¬ный аромат сандаловой пасты Вишну и Его ук-рашений, и их умы очистятся. Когда Всевышний появится в их серд¬цах в Своей форме чис-той благости, эти оставшиеся в живых граждане снова обильно заселят Землю. Явление Гос-пода Калки откроет новую Сатья-югу, и выжившие люди произведут на свет детей, пребы-вающих в благости. Итак, когда луна, солнце и Юпитер окажутся в созвездии Картака (Рака) и вместе войдут в лунный дом Пушья, начнется Сатья-юга. В Шримад-Бхагаватам (12.2.34) гово¬рится, что новая Сатья-юга начнется через одну тысячу небесных лет Кали-юги. Тогда умы людей засияют внут¬ренним светом.
Вишну Пурана (4.1) повествует о том, что по окончании каждого цикла, состоящего из четырех эпох, Веды и прин¬ципы санатана-дхармы, то есть вечной природы души, ис¬чезают и скрываются. В Бхагаватам (8.14.4-5) говорится, что утверждению принципов Сатья-юги способствуют святые личности, которые помогают также основать но¬вую варнашраму, спо-собствующую правильной организа¬ции человеческого общества. Кроме того, в Вишну Пура-не говорится, что семь вселенских мудрецов, илириши (Сап-тариши), обязаны удостоверить-ся, что ведическое знание вновь передается из уст в уста, даже если для этого им придется низойти с высших планет. В каждую Сатья-югу Ману данной эпохи составляет свод законов, а сыновья этого Ману и их потомки правят землей. Это означает, что, хотя изначальное ду-ховное или ведическое знание может исчезнуть с этой планеты, оно все же пребывает где-то во Вселенной, и в обязанность высших авторите¬тов входит восстановление его на земле.
В дополнение к вышеизложенному Шримад-Бхагаватам (12.2.37-38) и Вишну Пурана (4.24) утверждают, что в насто¬ящее время конца Кали-юги ожидают двое: Девапи из ди¬настии Пуру, брат царя Шантану, и Мару, потомок царя Икшваку. Оба они будут великими царями и восстановят принципы истинной общественной жизни. Благодаря ог¬ромной мисти-ческой силе, которая является плодом их преданности, они живут на протяжении всех четы-рех юг и сейчас обитают в деревне Калапа, ожидая конца Кали-юги. В начале Сатья-юги, по-винуясь приказу Всевышне¬го, они вернутся в общество и, став членами семьи Ману, восста-новят вечную религию человечества, санатана-дхарму (в основе которой лежит неотъемле-мое свойство души — служение Всевышнему), а также институт варна-шрамы, то есть пра-вильной организации общества, обеспе¬чивающей ему непрерывную гармонию и материаль-ный, равно как и духовный, прогресс. Они станут великими ца¬рями и образуют достойное правительство. По воле Все¬вышнего эти двое будут неизменно хранить духовное зна¬ние, со-держащее изначальные принципы достижения истинной цели человеческого бытия.
После тйго как все это исполнится, как сказано в Бхагаватам (12.2.39), начнется новый цикл из четырех юг — Са-тья, Трета, Двапара и Кали (или Чатур-юги) — и все повторится.

Глава седьмая
Разрушение мира
Иногда в конце Кали-юги Господь Калки не приходит, и новый век просвещения, Са-тья-юга, не начинается. Веды повествуют о том, что в такие времена мир посте¬пенно прихо-дит к полному разрушению. Курма Пурана (2.45.5-13) описывает четыре различных типа прекраще¬ния существования — нитья, наимиттика, пракрита и атьянтика. Нитья — это кончина индивидуального физи¬ческого тела, которая ожидает каждого. Наимиттика — это частичное уничтожение, которое происходит в ночь Брахмы, в конце кальпы. Пракрита — это полное круше¬ние Вселенной. А атьянтика — это когда существо стано¬вится духовно совершенным и достигает духовного мира. Шримад-Бхагаватам (3.10.14) описывает три причины раз¬рушения мира. Первой причиной является наступление срока разрушения. Вто-рой —-разрушение огнем, исходя¬щим изо рта воплощения Господа в образе Ананта Шеши. А третья причина — это качество нашей деятельности и реакции на нее, то есть индивиду-альная и коллективная карма.
Кармическов разрушение — это крушение мира, кото¬рое происходит из-за совокупной деятельности всего об¬щества, создающей коллективную карму. Часть кармиче-ских катаст-роф предсказаны, другие — нет. Это могут быть войны, падения правительств, экономиче-ский кол¬лапс, социальные потрясения, промышленные катастро¬фы и вспышки неизлечимых болезней. Такие формы ре¬акций в эпоху Кали будут продолжаться и породят множество раз-рушений на всех уровнях — в природе, на земле, в городах и в людях. С течением Кали-юги виды катастроф станут столь многочисленными и разнообраз¬ными, что вряд ли кто-то смо-жет предсказать их все. Предсказаны будут только самые масштабные катастро¬фы, посколь-ку для того, чтобы только перечислить их все, потребовалось бы написать многие и многие тома. Не¬которые из этих кармических реакций будут разворачи¬ваться больше на личностном уровне, например, разру¬шение общественных институтов брака и семьи, утрата экономиче-ской стабильности, потеря работы и здоровья, сокращение продолжительности жизни чело-века. Все это — результат того, что мы сами делаем с собой и с другими.
Две другие причины разрушения мира действуют в определенное время, известное за-ранее и обозначенное в плане развития Вселенной. Следующее плановое разру¬шение мира, согласно ведическим пророчествам, про¬изойдет тогда, когда наступит конец так называемо-го дня Брахмы.
Следующее разрушение мира
Сказано (Бхаг., 11.10.30), что страх перед временем суще¬ствует во всех планетных сис-темах Вселенной, даже ве¬ликие полубоги боятся смерти. Величайший из полубо¬гов, Господь Брахма, живущий 311040 млрд. земных лет, — и тот боится Всевышнего в образе смерти. Господь Брахма живет невообразимо долго, однако на его уровне бытия это равнозначно всего лишь ста земным годам.
Каждый такой год делится на 365 дней. Каждый день, или кальпа, состоит, как сказано в Шримад-Бхагаватам (12.4.2-4), из тысячи циклов по четыре юги. Продолжи¬тельность кальпы — 4 320 млн. солнечных лет. Это полови¬на суток Брахмы. Другую половину состав-ляет ночь, ко¬торая длится столько же.
В течение ночи Брахмы три планетные системы Все¬ленной подвергаются частичному разрушению, которое называется наимиттика.
В конце кальпы Брахма, как говорит Ваю Пурана (38.133-139), ликвидирует все живые существа. Когда Брахма чувствует, что ему пора спать, он уничтожает все живые существа и все остальное. Начинается столетняя засуха, в течение которой живые существа лишаются сил и исчезают в земле, а солнце выпаривает из земли всю влагу.
Ваю Пурана (38.143-161) и Курма Пурана (2.45.18-34) по¬вествуют о том, что солнце, напитавшись водой, словно пищей, становится сильнее и производит семь солнц. Их могу-чие лучи высушивают планету, достигают низших и высших областей вселенной и иссуша-ют все миры. Небо заливает ослепительно яркий огонь самвартака. Все жи¬вые существа уничтожаются, а горы, океаны и континен¬ты превращаются в пепел. Пламя пожирает плане-ты гандхарвов, пишачей, якшей, змей иракшасов. Огонь выжи¬гает все четыре мира: Бхурло-ку, Бхуварлоку, Сварлоку и Махарлоку. Вселенная становится подобна раскален¬ному желез-ному шару.
В Шримад-Бхагаватам (3.11.28-32) говорится, что в те¬чение ночи Брахмы Вселенную и бесчисленных живых существ поглощает ночной мрак. Все безмолвно, все ис¬чезает в раз-рушении. Три планетные системы пропада¬ют. Солнце и луна перестают светить. Это опус-тошение вызвано пламенем, исходящим из уст Санкаршаны (это другое имя Ананта Шеши), который обитает в океане Гарбходака, в нижней части Вселенной. Пламя изверга¬ется в тече-ние 36 тыс. солнечных лет. Бхригу и другие ве¬ликие мудрецы покидают Махарлоку и от-правляются в высшую планетную систему Джаналоку, гонимые пламе¬нем, бушующим в трех нижних планетных системах. За¬тем все океаны выходят из берегов и начинает дуть жес¬токий ветер. Три планетные системы заливает вода, и проливной дождь продолжается еще 36 тыс. солнечных лет. Высшие планеты: Махарлока, Таполока, Сатьялока и Брахмалока — не тонут в водах опустошения. Во время этого потопа Верховный Господь возлежит на Своем ло¬же, образованном кольцами Ананта Шеши, на вселен¬ских водах опустошения, погружен-ный в мистический сон, называемый йога-нидрой, который представляет со¬бой состояние духовной медитации.
Наиболее подробно этот процесс разрушения описан в Вишну Пуране (6. 3-4). Там го-ворится, что по прошествии 1 тыс. циклов по четыре юги земля полностью истощает¬ся. На-ступает великий голод, который продолжается 100 лет. Из-за недостатка пищи все живые существа сла¬беют, их жизнь замедляется, и в конце концов они поги¬бают. Тогда Господь Вишну принимает настроение Руд-ры (форма Господа Шивы), разрушителя, и нисходит, чтобы объединить все Свои творения в Себе Самом. Он входит в семь лучей солнца, которые заставляют испа¬риться всю влагу из океанов, рек, почвы и из тел живых существ. Вся земля высыхает. Напитавшись таким оби¬лием влаги, семь лучей превращаются в семь солнц, ос¬лепительное сияние которых проникает повсюду в трех планетных системах и сжигает даже низшую систему, Паталу. Поверхность планет всех трех систем покрыва¬ется складками и деформируется, а все горы, реки и мо¬ря на них пожирает солнце. Остается голая, твердая, ли¬шенная какой-либо влаги земля, подобная панцирю черепахи.
Затем Господь Хари в образе Рудры, который есть пламя времени, разрушитель всего, становится обжигающим дыханием Ананта Шеши, Санкаршаны, и превра¬щает низшую пла-нетную систему, Паталу, в пепел. Реву¬щее пламя несется по Вселенной, достигает Земли и уничтожает ее. Широкими языками пламя взмывает в высшие области Вселенной, обитель полубогов, и разру¬шает все. Три планетные системы напоминают сковоро¬ду, окруженную жестоким огнем. Тогда обитатели выс¬ших планетных систем перемещаются на Махарлоку, а когда там становится слишком жарко, те, кто желает окончательного освобождения, отправ-ляются в высшую область, на Джаналоку.
Еще говорится в Ваю Пуране (38.188-195 и 39.51-55), что на Махарлоке, рядом с воз-вышенными предками, Ману (законодателями), семью вселенскими Риши и дру¬гими небес-ными душами, пребывают святые смертные, которых отличают благочестие и неустанное служение Господу Вишну. Когда пламя достигает Махарлоки, они покидают ее и, пересе-лившись на Джаналоку, живут там в тонких телах до начала следующей кальпы. Когда мир обновляется и начинается новый день Брахмы, они снова обретают физические тела. Этот процесс частичного раз¬рушения и обновления повторяется снова и снова, до тех пор пока в конце жизни Брахмы не разрушается все и не уходит полностью в тело Маха-Вишну. Но те, кто достиг Брахмалоки, осознав себя как духовные души, связан¬ные со Всевышним, получа-ют в самом конце освобожде¬ние от дальнейших рождений и смертей.
В Вишну Пуране говорится, что Рудра, поглотив Все¬ленную, выдыхает тяжелые облака, которые затягивают небо, с ревом исторгая молнии и всполохи. Эти черные, белые, желтые, темно-синие, ярко-красные облака за¬полняют все пространство и начинают изливать потоки воды, гасящие всепожирающий огонь, истребивший пла¬нетные системы всех трех уровней. Дождь, с каплями величиной с игральную кость, льет не переставая на земле и на небе. Мрачная, лишенная какой-либо жизни Вселенная полна облаков, которые низвергают дождь в течение следующих 100 лет полубогов.
В Ваю Пуране (38.171-181) говорится, что по прошествии ста лет пламя гаснет, а Вселенная оказывается залитой водой. Горы рассыпаются, и земля утопает в воде. Все жи¬вые существа и эле-менты растворяются и исчезают в воде.
Брахманда Пурана (3.4.1.169-173) утверждает, что из ог¬ня, заливаемого водой, поднимаются облака, которые за¬топляют всю Вселенную бурными потоками воды. Вся земля и весь космос по-глощены водой. Когда все раство¬рится и исчезнет в ее бушующих потоках, тогда и кальпе придет ко-нец.
Вишну Пурана поясняет, что, когда вода достигает обла¬сти семи Риши и вся Вселенная напол-няется водой, могу¬чие облака прекращают изливать дождь. Мировое дыха¬ние Господа Вишну стано-вится тогда ураганным ветром, который дует по всей Вселенной в течение 100 лет, пока не рассеются все облака. Потом ветер возвращается в те¬ло Господа Вишну, и тогда Он, из Которого исходит все, ложится на кольца Ананта Шеши и погружается в мис¬тический сон.
И в Курма Пуране (2.45.54-56) Господь Курма (Вишну) говорит, что, когда Вселенная скрыва-ется под водой, Он принимает Майю и погружается в мистический сон. Пока Он спит, великие муд-рецы Джаналоки созерцают Его своим мистическим взором. Агни Пурана (368.12-15) про¬должает, повествуя, что, когда вода поднимается до уровня семи мудрецов (созвездие Большой Медведицы), из дыхания Вишну рождаются сотни ураганов, которые рассеивают облака. Затем, поглотив ветер, Господь Хари ложится на великий океан и отдыхает в мистическом сне, йога-нидре, еще одну калыгу, созерцая Свою собственную форму Васудевы. Вселенная же пребывает тогда в непро¬явленности, Пракрити.
В Брахманда Пуране (125.2-10) также говорится, что ве¬тры, порождаемые выдохом Вишну и дующие в течение ста лет, разгоняют облака. Затем Господь Хари (Вишну) выпивает весь ветер и ложится на ложе из колец Шеша-наги, покоящегося на широкой водной глади. Его славо¬словят и че-ствуют сиддхи, обитающие на Джаналоке, на Него медитируют те, кто стремится к освобождению — обитатели Брахмалоки. Затем Он погружается в йога-ни-дру, (йогический мистический сон) и меди-тирует на Свою собственную форму. Когда эта Душа душ бодрствует, Вселенная деятельна. Когда же Он возлегает на ложе сна, видимая Вселенная прекращает действовать и исче¬зает. Когда Вишну, приняв форму Брахмы, пробуждает¬ся в конце ночи, творение начинается снова.
Брахманда Пурана (3.4.1.189-203) продолжает далее, что, ложась спать, Господь Брахма пре-бывает в воде, во мраке ночи. Когда ночь заканчивается, Брахма пробуж¬дается, влекомый желанием творить, и сосредотачивает¬ся на процессе творения. Когда ночь переходит в пред¬рассветные сумер-ки, от Брахмы снова рождаются все живые существа, включая мудрецов, Ману и сиддх.
Ваю Пурана (38.195-207) говорит, что, когда заканчи¬вается ночь и Брахма пробуждается, у него возникает желание творить. Новое рождение всех живых су¬ществ после разрушения называется сам-сарой. В нача¬ле каждой кальпы все живые существа получают от Брахмы новое рождение в прежнем порядке. Все жи¬вые существа начинают все с начала, свободные от гре¬хов, кармы и всех реакций, которые уничтожаются во время разрушения.
Итак, заключает Вишну Пурана, продолжительность но¬чи Брахмы равна продолжительности его дня. В течение этой ночи мир погружается в беспредельный океан. Когда вселенский дух пробу-ждается, мир оживает. Пробужда¬ясь к концу этой ночи, Господь Вишну, Нерожденный, приняв образ Брахмы (когда нет достойного живого суще¬ства, чтобы занять этот пост), снова творит Вселенную. Это подтверждается и в Шримад-Бхагаватам (3.11.23):
По окончании ночи Брахмы наступает его день, и процесс творения трех миров начинается снова. Сотворенные миры существуют в течение жизни четырнадцати Ману, праро¬дителей чело-вечества.
Тысяча циклов по четыре юги составляют один день Брахмы, утверждает Линга Пурана (40.86-92), столько же продолжается и его ночь. Основные события, происходя¬щие на протяжении цикла из четырех юг, повторяются и в следующие четыре юги. Таким же образом события по¬вторяются каж-дую кальпу. Количество вариантов разви¬тия событий в кальпе ограничено двадцатью пятью. Таким образом мир проходит последовательное чередование творения и разрушения на протяжении периода време¬ни, называемого жизнью Брахмы.

Полное конечное уничтожение Вселенной
В конце последнего дня Брахмы начинается полное уничтожение Вселенной. Бхагава-там (11.3.9-15) повест¬вует о том, что, когда приходит время уничтожения ма¬териальных элементов, Верховное Существо в образе времени разрушает материальное проявление, в ре¬зультате чего вся Вселенная уходит в непроявленное со¬стояние. Снова начинается смерто-носная столетняя за¬суха, все изнывает под жгучими лучами солнца. Из уст Санкаршаны ис-ходит всепожирающее пламя, несомое ураганными ветрами. Затем бесконечные вереницы об¬лаков низвергают лавины воды в течение следующих 100 лет, заливая всю Вселенную по-токами дождя, состо¬ящего из капель длиною с хобот слона. Вайраджа Брах¬ма покидает тело и входит в тонкую непроявленную при¬роду, прадхану. Затем элементы поглощаются друг другом в следующем порядке: земля входит в воду, во¬да — в огонь, огонь — в воздух, воз-дух — в пространст¬во, пространство — во время, а время — в ложное эго в гуне невежества. (Ложное эго — это тонкий элемент, ко¬торый заставляет живое существо забыть свою духов¬ную природу и думать о себе как о материальном теле.) Затем материальные чувства и тон-кий элемент разума входят в ложное эго в гуне страсти, а ум и полубоги погло¬щаются лож-ным эго в гуне благости. Затем ложное эго по¬глощается махат-таттвой, которая включает в себя все составляющие материальной энергии в непроявленном состоянии.
Это упрощенное описание конечного уничтожения. Подробности можно найти в Шри-мад-Бхагаватам (12.4.5 и далее). Там говорится, что, когда завершается жизнь Брахмы, семь основных элементов творения уничтожа¬ются. Когда они разрушены, вся Вселенная начинает рас¬падаться, охваченная процессом уничтожения. Все начи¬нается с того, что на Земле на 100 лет прекращаются дожди. Засуха приводит к голоду. Так постепенно выми¬рают все сущест-ва, населяющие Землю.
Покинув свои тела в процессе разрушения, живые су¬щества поглощаются Верховным Существом в образе Гарбходакашайи Вишну, присутствующим в каждой Вселенной. Как сказано в Бхагаватам (1.10.21-22), только Всевышний существовал до проявления творения, и именно в Нем находят приют все живые существа во вре¬мя разрушения, они как бы засы-пают, а их энергия при¬останавливает свою деятельность до начала следующего космическо-го творения. Это означает, что, сливаясь с ду¬ховным бытием Всевышнего, индивидуальные духовные души остаются индивидуальными, их материальные же¬лания сохраняются. По-этому во время следующего тво¬рения они получают соответствующие материальные те¬ла, чтобы снова пытаться удовлетворить желания, которые были у них раньше. Таким образом, они появля¬ются в разных видах жизни, в соответствии со своими желаниями, и населяют миры.
Далее Бхагаватам (12.4.8-10) говорит, что солнце выпа¬рит всю воду из океана, из всех живых существ и из поч¬вы. Затем великое пламя разрушения изойдет из уст Гос¬пода Сан-каршаны и, несомое ураганными ветрами, выжжет всю Вселенную. Вселенная превратится в ог¬ромную, но безжизненную космическую оболочку. Сжи¬гаемая снизу пламенем Господа Санкаршаны, а сверху палящими лучами солнца, вселенская оболочка станет огромным пы-лающим шаром.
В Брахма Пуране (124.24-38) говорится, что пламенем Шешанаги (Санкаршаны) Все-вышний сжигает Все¬ленную, начиная с нижних миров. Это пламя вселен¬ского разрушения достигает Земли и выжигает всю ее поверхность. Оно сжигает также миры Бхувах и Сварга, когда же высшие планеты горят, их обитатели пе¬реселяются в своих тонких телах на Махар-локу. Одна¬ко на этот раз, как сказано в Брахманда Пуране (3.4.1.157), в пламени конечного разрушения космоса сгорают и Бхувалока, и Бхуварлока, и Сварлока, и Махарлока.
Еще утверждается в Бхагаватам (5.25.3), что в уничто¬жении Вселенной важную роль играет Господь Шива.
Во время этого опустошения, когда Господь Анантаде-ва (Ананта Шеша, Санкарша-на) желает разрушить все творение, Он приходит в легкий гнев. Из Его межбровья по¬является трехглазый Рудра, несущий трезубец. Этот Руд-ра, известный как Санкаршана, является воплощением одиннадцати Рудр, воплощений Господа Шивы. Он прихо¬дит, чтобы опустошить всю Вселенную.
Брахма Пурана (124.16) поясняет, что именно вечный, бессмертный Господь Кришна принимает образ Рудры, чтобы в процессе разрушения вобрать все элементы и живые суще-ства обратно в Себя.
Проявившись таким путем, Шива начинает свой танец разрушения, необузданную пля-ску, сопровождаемую громом его барабана (4.5.10).
Во время разрушения Господь Шива с разметавшимися волосами пронзает трезубцем управителей десяти стран света. Он смеется и величаво танцует, раскинув руки, словно флаги, а удары грома разметывают облака по всему миру.
Пляска Господа Шивы сотрясает облака, и они затоп¬ляют Вселенную потоками воды.
Бхагаватам (12.4.11-12) живописует яростный столет¬ний ураган, производящий ужас-ные разрушения и заво¬лакивающий небо серыми облаками пыли. Затем собе¬рется великое множество разноцветных громыхающих облаков, и они низвергнут потоки дождя, который будет лить следующие 100 лет, пока великий космический по¬топ не заполнит всю оболочку Вселенной. Брахма Пурана (125.40) говорит, что, когда вся Вселенная погрузится во мрак и все живые существа будут уничтожены, могучие облака будут изливать дождь больше ста лет.
В Шримад-Бхагаватам (12.4.13-19) и в Брахманда Дура¬ке (125.12-34) говорится также, что в это время все от¬дельные элементы утратят свои определяющие качест¬ва и исчезнут один в другом, в последовательности от самых грубых элементов к самым тонким. Элемент зем¬ли потеряет свое определяющее качество — запах, и бу¬дет поглощен водой и исчезнет в ней. Вода потеряет ка¬чество вкуса, будет поглощена элементом огня и исчезнет в нем. Воз-дух возьмет верх над качеством формы, определяющим огонь, заставив последний слиться с элементом воздуха. Затем эфир одолеет воз¬дух, который утратит качество прикосновения, и воздух будет поглощен эфиром. Тонкий элемент ложного эго в невежестве поглотит звук, качество эфира, заставив эфир исчезнуть в ложном эго. Подобным образом, лож¬ное эго в страсти поглотит чувства, а ложное эго в благо¬сти поглотит полубогов. После этого матери-альное тво¬рение в своей непроявленной форме, махат-таттва, поглотит ложное эго со все-ми его функциями. Махат скроется в трех составляющих природы, то есть в благо¬сти, стра-сти и невежестве. Составляющие природы тог¬да вернутся в состояние равновесия и, побеж-денные временем, уйдут в махат, изначальное непроявленное состояние природы. Эта не-проявленная природа непод¬властна переменам, причиной которых является время, ибо у нее нет ни начала, ни конца. Это непроявленная, вечная причина творения.
Бхагаватам (12.4.20-22) дальше говорит, что когда со¬держимое вселенной достигнет этой стадии непрояв¬ленной природы, известной как прадхана, тогда уже не будет ни планет, ни полубогов, ни чувств, ни жизненно¬го воздуха. Не будет материальных элементов — эфи¬ра, воздуха, огня и воды. Не будет тонких элементов — ума, разума, речи, не будет и состав-ляющих природы. Не будет также никаких состояний сознания. Все будет пусто и неописуе-мо. Прадхана есть корень, или основа¬ние, творения. Это — разрушение пракритика, когда все материальные энергии Верховного Существа, побеж¬денные временем, теряют свои по-тенции и разрушают¬ся, входя в первичную материю. Тогда бесчисленные вселенные и не-проявленные материальные составляю¬щие исчезают в гигантском теле Маха-Вишну, увлека¬емые Его вдохом.
Говорится далее в Бхагаватам (10.87.12-13), что после разрушения Вселенной, когда Господь Маха-Вишну втя¬гивает в Себя все вселенные, которые Он создал, Он ло¬жится, что-бы немного отдохнуть, и Его энергии погружа¬ются в сон вместе с Ним. Когда наступает время следующего творения, тела олицетворенных Вед являют¬ся из дыхания Господа и про-буждают Его, воспевая Его качества, как певцы и поэты будят царя. Этим подтверж¬дается, что Веды — не просто книги, но духовные звуко¬вые вибрации, вечно существующие в ду-ховных сферах и приносимые в этот материальный мир ради блага мате¬риально обусловлен-ных живых существ.
Вышеизложенное относится к тому времени, когда Господь Маха-Вишну снова создает космические вселен¬ные, проявляющиеся в Его дыхании. Говорится, что мате¬риальные все-ленные проявляются с выдохом Господа Маха-Вишну и уходят обратно в непроявленность с Его вдохом. Однако когда Маха-Вишну не желает больше проявлять Свои материальные энергии или творить ма¬териальные миры, Он перестает выдыхать. Что случает¬ся потом, опи-сано в Бхагаватам (11.24.22-27). Когда про¬цесс разрушения достигает стадии опустошения Вселенной, тогда все материальные энергии входят во Всевышнего в Его образе всеведущего Маха-Пуруши, ис¬точника всех живых существ в материальном творении. Этот источник всей жизни, Маха-Вишну, сливается за¬тем со Всевышним в Его облике Господа Кришны, Кото¬рый обитает на высшем уровне духовного мира. Все мате¬риальные энергии остаются внутри тела Господа Кришны до того времени, когда Он решит снова проявить материальное творение. Так ведические тексты утверж¬дают, что именно из Верховного Существа в Его из-на¬чальной форме Господа Кришны исходят все проявления творения и уничтожения.
Процесс материального творения и уничтожения можно вкратце описать так. В самом начале творения часть Шри Кришны, Верховного Существа, принимает образ Маха-Вишну и ложится на воды причинного Оке¬ана Карана, который напоминает обширное облако в уголке духовного мира. Внутри Маха-Вишну сущест¬вуют все непроявленные пока материальные составля¬ющие, скрытые в Его теле до той поры, пока Он не по¬желает сотворить космическое проявление. Затем бесчисленные вселенные исходят из выдоха Маха-Вишну и из пор Его кожи. Эти вселенные плавают в во¬дах творения Океана Карана. Внутри каждой вселен¬ной проявляется часть Маха-Вишну в форме Его экспансии, именуемой Гарбходакашайи Вишну, кото¬рый, таким образом, следит за процессом творения в каждой вселенной. Именно в Гарб-ходакашайи Вишну уходят все вселенские элементы во время разрушения в ночь Брахмы. Но когда Вселенная подвергается пол¬ному разрушению, все, что есть в ней, даже Гарбхода¬кашайи Вишну, возвращается в необъятное и неизме¬римое тело Маха-Вишну вместе с Его вдохом. Продолжительность каждого космического творения, таким образом, не превышает продолжительности вы¬доха Маха-Вишну, когда Он возлежит на Океане Кара¬на, погружен-ный в мистический сон, йога-нидру. Гово¬рят, что материальный мир — не более чем прехо-дящий сон, но этот сон есть йога-нидра Господа Маха-Вишну, проявляющийся как космиче-ское творе¬ние. После окончательного уничтожения всех вселен¬ных, когда Верховное Суще-ство больше не хочет про¬являть Свои материальные энергии в космосе, облако материально-го творения, Океан Карана, исчезает внут¬ри Господа Маха-Вишну. Тогда Он возвращается в тело Верховной Божественной Личности, Шри Кришны, Ко¬торый обитает на высшем уровне духовного мира.
Таков, как сказано в Бхагаватам (12.4.36-38), процесс постоянного порождения, видо-изменения и уничтожения всех живых существ вкупе с их разнообразным опытом, который они приобретают, когда погружены в матери¬альные элементы.
Из этих описаний мы можем понять, как говорится да¬лее в Шримад-Бхагаватам (12.4.23-28), что Верховная Аб¬солютная Истина, или Бог, — единственный, кто являет¬ся ос-новой всего проявления. Ничто в этом материальном творении не обладает отдельным от Верховной действительности бытием. Следовательно, все связано с Абсо¬лютной Истиной, Верховной Личностью, Причиной всех причин, Всевышним, и покоится на Нем. Следова-тельно, все, что мы видим, есть не что иное, как проявление Его энергий, а значит, вне связи с Верховным Существом ре¬ально не существует ничто.



Заключение
Для многих очевидно, что с годами, по мере продвижения Кали-юги, мрак набирает си-лу. Моральный уровень па¬дает, а преступность растет. Силы света тоже нарастают, на на-шем, земном плане проявляются новые уровни зна¬ния. Раньше нам не приходилось осозна-вать ничего по¬добного. Различие между силами света и силами мрака становится все более заметным. Очевидно, что люди зем¬ли тоже участвуют в этой поляризации, и каждому пред¬стоит сделать выбор: с кем он — с духовностью и про¬грессом или с материализмом и упад-ком.
По мере усиления этой поляризации будущее мира предстает как бы в двух аспектах. Один аспект — это очевидные физические и географические перемены, ко¬торые описаны в последней главе. Другой — это нараста¬ние духовных перемен. Когда на планете Земля жизнь станет тяжелой и трудной для тех, кто остался погру¬женным в пугающий, низменный материалистический уровень сознания, происходящие физические, общест¬венные и геогра-фические изменения не покажутся слиш¬ком жестокими и не будут слишком тяжело пережи-ты теми, кто ускользнет в высшие измерения. На земле од¬новременно будут существовать оба этих уровня, но взгляды на жизнь у обитателей этих разных уровней бу¬дут очень сильно отличаться.
Произойдет — как это и предсказано в ведических писаниях — прогрессивный сдвиг энергии высшего порядка. На самом деле, он уже происходит. Планетарные изменения, со-провождающие этот переворот (неважно, покажутся они приятными или суровыми) явятся очис¬тительным процессом, результатом которого станет прогресс и появление новых рас людей — по крайней мере, на то время, что будет продолжаться Золотой Век Кали-юги.
Это означает, что мы живем в решающий момент. Мир будет изменен. Это может быть совершено как насильст¬венным путем, путем апокалипсиса, так и путем сотруд¬ничества и пробуждения всей планеты. При этом даже нет необходимости в немедленном пробуждении каждого че¬ловека, потому что, если определенная доля всего населе¬ния станет просвещен-ной, этого будет достаточно для того, чтобы позитивные изменения стали доступны для тех, кто захочет к ним присоединиться, ибо мощь светлого воинст¬ва далеко превосходит силы мрака или материализма.
Поляризация на протяжении эпохи Кали означает, что люди разойдутся по разным уровням вибраций. По мере того, как сознание тех, кто склонен к духовности, будет разви-ваться, им станет доступен самый необычайный опыт. Они станут в большей степени соот-ветствовать уровням высшей действительности и начнут походить на тех существ, которые живут в этих уровнях. Общение между нами и обитателями высших измерений станет более интенсивным. В конце концов, обладание высшим сознанием подразумевает, что ваши виб-рации протекают в высших уровнях бытия и вы, соответственно, восприни¬маете именно эти высшие уровни. Чем более вы духовны, тем более способны воспринимать то, что является ду¬ховным.
Истинно религиозные личности, преданные и святые мудрецы преуспеют в процессе духовного развития и начнут исчезать с лица земли, отделяться от материали¬стичного обще-ства или подниматься над земным уров¬нем, и, прежде чем наступит конец Золотого Века Ка-ли-юги, они достигнут высших измерений, недоступных для обитателей низших уровней. Уровень вибраций их мыш¬ления и сознания вознесет их в высшие сферы бытия. По¬этому они сами отделятся от остального общества, и те суровые изменения, которые описаны в Главе Четвертой, не смогут коснуться их. Эти личности возвысятся над ни¬ми, хотя и оста-нутся обитателями земли.
Примером этого явления служит Шрила Вьясадева. Ведические тексты утверждают, что Шрила Вьясадева, составитель ведической литературы, и по сей день живет в Бадари-кашраме, в Гималаях, хотя никто не может его видеть. Есть и другие описания святых муд-рецов и учи¬телей, которые живут в Гималаях и возраст которых ис¬числяется столетиями. Но как же удается Вьясадеве жить там в течение тысяч лет так, что никто его не видит? Это возможно, потому что он живет в высшем энергети¬ческом измерении, которое делает его не-доступным для наших глаз. Мы можем стоять прямо рядом с ним, но не видеть его. По-скольку он живет в высшем измерении, на более тонком плане бытия, он не имеет таких фи-зических потребностей, как мы, и не стареет.
Именно такие совершенные живые существа, сиддхи, ожидающие окончания Кали-юги, чтобы проявить себя и принять участие в начале новой Сатья-юги, описаны в Пуранах. Об этом говорится в Главе Шестой. В течение Зо¬лотого Века Кали-юги весь мир может под-няться на выс¬шие уровни вибраций и войти в высшие слои сознания. Вспомните: сознание — это не просто состояние ума, уро¬вень вибраций. Чем выше уровень сознания, тем выше слой энергетических вибраций, в который данный инди¬вид может проникнуть, жить в нем и передать его другим. Эту возможность Золотой Век Кали-юги предоставляет всем, а уж от нас зависит, до какой степени мы восполь¬зуемся ею.
Настройка сознания — это также способ изменения течения нашего будущего. Несмот-ря на то, что описанные предсказания, или пророчества, мы находим в различ¬ных ведиче-ских текстах, мы можем смягчить их суро¬вость. Мы можем решить для себя, какой уровень созна¬ния хотим развить и где хотим находиться. Чем выше сознание общества, тем менее суровые изменения про¬изойдут с этим обществом и с этой планетой, тем больше гармонии появится в мире. Другими словами, потребуют¬ся менее жесткие меры для очищения плане-ты. Вспомни¬те: мир только отражает состояние сознания его обитате¬лей. Если обитатели действуют в гармонии с природой, то для чего же природе отвечать им ударами? Когда при-ро¬да и человек находятся в равновесии, мир дает нам все, в чем мы нуждаемся. Итак, просто возвышая свое созна¬ние, мы можем создать очень светлое и позитивное буду¬щее для самих себя и всей планеты. Некоторым людям трудно будет это понять, но чистые души, предан-ные, со¬знание которых до некоторой степени очищено или абсо¬лютно чисто, осознают себя как духовных существ в че¬ловеческом теле, а также духовную природу окружающих людей. Они способны понять, как духовный мир проникает в материальные сферы, хотя для боль¬шинства такое понимание недоступно. Находясь в этом сознании, они видят планету как остров, так сказать, ко¬смический корабль, а тела как особые средства передви¬жения, приспо-собленные для условий именно этой пла¬неты. Такие люди могут также возвышать свое соз-нание то такого уровня, на котором происходит отрыв от тела и телесного состояния ума, и входить в различные уровни духовных измерений, хотя их тела по-прежнему прояв¬лены на материальном плане и действуют соответствен¬но. Другими словами, тело может по-прежнему оставать¬ся здесь, тогда как сознание и видение чистой души вошли в иное изме-рение и воспринимают вещи, находя¬щиеся на том духовном уровне, хотя внешне человек про¬должает взаимодействовать с этим материальным ми¬ром. Иногда такие люди могут при-нимать участие в драматических событиях жизни этой платы. Но уже в следующий момент они могут увидеть себя в теле, как в одежде, отделенными от своей деятельности на этом пла¬не бытия и погруженными в знание того, что они есть ду¬ховные существа, частицы ду-ховного измерения.
Пребывая в этом сознании, они знают, что, куда бы они ни пошли, они всегда дома, по-тому что духовное измере¬ние пронизывает все. Духовное измерение вечно и бес¬предельно, тогда как материальное измерение временно и ограниченно. Так что они идут по жизни в этом мире как туристы, путешествующие в чужой стране. Они наблю¬дают деятельность дру-гих и даже принимают в ней уча¬стие, но в то же время остаются отделенными и отрешен¬ными. Так вот, в Золотой Век Кали-юги такие чистые души и преданные будут жить среди обычного населения земли. Хотя они не будут признаны обычными людьми и не будут из-вестны многим, те, кому удастся найти таких личностей, извлекут большое благо из общения с ними, так как смогут учиться у них. Они смогут научиться ме¬тоду изменения сознания, ко-торый откроет им возмож¬ность самого позитивного развития и, получив направле¬ние к цели жизни, вернуться в духовное измерение. Надо, впрочем, помнить, что после того, как закон-чится Золо¬той Век Кали-юги, все эти духовные личности и даже са¬мо знание об этих людях, равно как и вся информация о Всевышнем и об изначальном плодотворном духовном ме¬тоде, скроются и прекратят существование на этой планете. После это начнется мрачнейшая часть Кали-юги.


Количество просмотров: 3179

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
Кевин Дж.Тодесчи. Эдгар Кейс и Хроники Акаши. 1часть [4640]
Дмитрий Зима, Надежда Зима Тайна имени Диагностика кармы имени 20часть [3424]
Ю.К.Щуцкий. Китайская Классическая Книга Перемен И-Цзин. 3часть [8054]
Ра-Хари Руководство для начинающего медитатора [3271]
Фритьоф Капра " Дао физики. " 3часть [2552]

Ключевые слова для данной страницы: Стивен Кнапп. Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее. 5часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011