Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



Стивен Кнапп. Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее. 4часть

        Засухи и повальный голод
Шримад-Бхагаватам (12.2.6) говорит, что, когда Кали-юга достигнет полного разви-тия, единственной целью жизни человека станет наполнение желудка. К сожалению, и это уже будет нелегко. Как я уже говорил, многие люди, пытаясь выжить, будут вынуждены пе-реселиться в горы и на холмы, подальше от преступников, нечестивых пра¬вителей и репрес-сий. Другие будут продолжать борьбу в городах. Сказано (Бхаг., 12.3.32), что в городах оста-нутся в основном проходимцы и мошенники, политиканы, кото¬рые презрят законы общины и станут управлять гражда¬нами. Никто уже не сможет жить в мире и покое. Соци¬альные ка-тастрофы будут следовать одна за другой. В Шримад-Бхагаватам (3.17.5) также говорится, что природ¬ные потрясения, такие как нестерпимая жара, снегопа¬ды, землетрясения, извер-жения вулканов, циклоны, тор¬надо и другие стихийные бедствия, указывают на то, что в ми-ре возрастает демоническое население. Следова¬тельно, когда такое случается, это просто акт природы, отражающий сознание и коллективную карму тех, кто на¬селяет эту планету.
Также говорится, что по мере нарастания нечестивой, греховной деятельности прави-телей и граждан дожди будут выпадать все реже и реже. По всему миру начнет¬ся повальная засуха, из-за которой добывать пищу ста¬нет невероятно трудно и даже невозможно. Непо-мерные подати, засухи и голод вынудят даже добрых людей по¬кинуть свои дома и попытать-ся найти выход, перебрав¬шись в горы. Таким образом, мы видим, что одним из главных пу-тей выживания в будущем будет приобрете¬ние привычки к сельскому образу жизни. Мир продолжа-" ет меняться, и общинам, равно как и отдельным людям, которые хотят быть не-зависимыми, надо учиться вести сельское хозяйство и производить пищу для себя. Сель¬ское хозяйство и самообеспечение — это основные условия продолжения общественной жизни в свете грядущих перемен.
К сожалению, как говорится в Вишну Пуране (4.38), в Кали-югу сельские жители оста-вят свое хозяйство и тор¬говлю и примутся добывать средства к существованию, работая в машиностроении или в сфере услуг. Это и сей¬час можно наблюдать: фермеры продают свои земли и перебираются в города. Живя в постоянном страхе засу¬хи, голода, дефицита, люди будут поминутно смотреть в небо, пытаясь угадать, какая будет погода. Изобилия в эпоху Кали не будет. Людям все время будет недоставать радости и счастья.
В Народа Пуране (1.41.76-77) тоже говорится, что люди Кали-юги будут безумно бо-яться засухи и голода и по¬стоянно высматривать на небе признаки дождя. Из-за недостатка дождей население неизменно будет нахо¬диться в тревоге, стараясь прокормиться какими-нибудь кореньями, листьями или плодами, которые им удастся найти. Земля утратит плодо-родие, и хлеба и цветы исчез¬нут с ее лица (1.41.42).
Такая картина будущего предвещается многими Пура-нами. Курма Пурана (1.30.2) ут-верждает, что в Кали-югу везде будет царить страх голода, истощения, засухи, эпидемий смертельных болезней и разрушений. Брахман-да Пурана (1.2.31.34) также предсказывает, что все страны будут очень бедствовать и всюду воцарится панический
страх засухи.
Грядущие времена могут оказаться и не такими суро¬выми, как предсказывают Веды, но нужно помнить, что, хотя мы и пытаемся исправить многие уже совершенные ошибки, встревоженные экологической ситуацией, эко¬системы нашей планеты уравновешены очень тонко, и если мы нарушим природное равновесие слишком силь¬но, их, возможно, уже нельзя будет не только восстано¬вить, но даже остановить их разрушение. Видя, как вар¬варски ис-пользуют крупные компании земли, леса и сельскохозяйственные угодья, мы с неизбежно-стью при¬ходим к выводу, что в свой срок тонкое природное равно¬весие будет окончательно разрушено. Вот тогда-то и нач¬нут с угрожающей скоростью сбываться ведические пророче-ства.
Цивилизованному обществу необходимо, конечно, за¬ниматься производством машин и использовать их, но в случае дефицита воды и природных ресурсов, например, нефти (как это прогнозируют специалисты, исходя из то¬го, что мы будем продолжать потреблять неф-тепродукты с той же интенсивностью), от машин нам будет мало пользы. Мы не можем пи-таться гайками и болтами. Если мы теряем свой земельный надел или у нас нет возмож¬ности заниматься сельским хозяйством, весь наш техни¬ческий прогресс станет бесполезен, когда нам нечего бу¬дет есть. А в Ведах говорится, что именно это и произойдет.
Сказано также (Бхаг., 1.4.17-18), что, когда Кали-юга достигнет расцвета, все в матери-альном мире испортится и потеряет силу. При этом земля уже не будет давать столько пищи, сколько она давала раньше. Из-за погод¬ных условий, засухи и истощения почвы пища будет ста¬новиться все более скудной. Людям, особенно в городах, придется бороться за пищу изо всех сил. Они станут по¬добны стервятникам, пожирающим что попало, не разби¬рая, добро-качественна ли пища или это нечто несъедоб¬ное. Еще говорится в Маханирвана Тантре (4.53), что плодородие земли снизится до предела, и урожаи станут скудными. Облака пере-станут приносить влагу, и на де¬ревьях будут висеть сухие плоды. И в Ваю Пуране (58.46, 55-56) тоже сказано, что, когда приблизится конец Кали-юги, земля будет давать мало пищи. Дожди будут выпа¬дать по чистой случайности, и земля станет менее плодо¬родной и будет испытывать недостаток воды. В Падма Пуране (7.26.27-28) также говорится, что земля не будет давать урожая. В облаках будет все меньше и меньше воды, либо же они будут зали-вать землю водой несвоевре¬менно. В Кали-югу коровы будут давать мало молока, и оно бу-дет низкого качества, питаться же они будут фека¬лиями.
Последнее утверждение особенно значимо в свете не¬давней катастрофы, которая разра-зилась в Англии, где коров начали кормить фекалиями животных. Это приве¬ло к вспышке «коровьего бешенства», болезни, которой, по официальным данным, заболели или были за-ражены сотни и тысячи коров, питавшихся пометом больных жи¬вотных. Такая практика су-ществует и в других странах, в том числе в Соединенных Штатах, хотя и в меньшем масшта-бе. Это практика «утилизации отходов», к кото¬рой прибегают в Кали-югу агропромышлен-ники и фер¬меры, чтобы получить сверхприбыль, насилуя в той или иной степени природу. Не давая коровам доброкачест¬венной пищи, они стали виновниками болезни тысяч жи¬вотных. Это привело к дальнейшим осложнениям, потому что фермеры хотели забить всех зараженных животных. Одно это показывает, до какой глупости может дойти че¬ловек в сво-их попытках получить больше прибыли. Это типичный для Кали-юги способ применения разума, ос¬нованный на насилии человека над природой и, в частно¬сти над животными, кото-рый открывает путь будущему дефициту пищи. В конце концов подобный рационализм
обернется против самого человека.
По мере того как люди будут все более увлекаться по¬гоней за удовлетворением своих желаний, в мире будет оставаться все меньше и меньше возможности для спо¬койной жизни. Общество будет становиться все более же¬стоким, злым и корыстным. Великие войны кале-чат и убивают даже женщин и детей. Эта жестокость находит свое отражение и продолжение во множестве скотобоен, создаваемых для того, чтобы ежегодно убивать сотни миллионов невинных животных ради удовлетворения человеческих желаний и, главным образом, для ублаже¬ния того куска плоти, который называется языком. Ради этого сонмы живых существ обрекаются на смерть, чтобы быть забитыми или сваренными заживо. Все это создает атмо-сферу невероятной жестокости, и к чему же это мо¬жет привести? Основной закон физики гласит, что на каждое действие есть противодействие равной силы. На вселенском уровне тот же самый закон называется зако¬ном кармы. То, что мы делаем, возвращается к нам. По-ня¬тие карма означает реакции, накапливаемые индивидом, сообществом или даже целой на-цией. Так можно ли удив¬ляться тому, что в этом мире становится все меньше по¬коя, если че-ловечество достигло такого уровня корыст¬ной жестокости?
Другой причиной засух, нехватки пищи и убывания плодородия земли является, со-гласно Бхагавата Пуране (4.18.6-7), неправильное использование земельных уго¬дий и при-родных ресурсов людьми, не обладающими ду¬ховным сознанием. Люди, не имеющие пред-ставления об истинной цели жизни, не могут правильно заботиться о земле. Вишну Пурана (4.24) утверждает, что землю люди будут ценить только за то, что из нее можно извлекать минералы и другие полезные ископаемые.
Веды описывают планету Земля как живое существо, личность, которая, если правиль-но с ней обращаться, воздает сторицей. Когда ею пренебрегают или использу¬ют ее непра-вильно, она не может и не хочет давать все необходимое. Другими словами, обрабатывать землю на¬до естественными способами, оберегая ее от поврежде¬ния и истощения, чтобы она могла производить достаточ¬но пищи для всех своих обитателей. Для этого нужно, чтобы та-кими работами должным образом управляли люди, обладающие твердым духовным созна-нием и пони¬манием истинного назначения жизни, которая должна быть направлена на ду-ховное развитие. В ведические времена такими людьми были брахманы, духовные руко¬водители общества. Когда отсутствуют истинные духовные авторитеты, общество становит-ся безголовым, без¬мозглым. Безголовое же общество не сознает ни истинной цели жизни, ни того, что надлежит делать. Если матери¬алистически настроенные люди распоряжаются зем-лей и ее ресурсами, весь истинный прогресс останавливается. Природное равновесие нару-шается. Затем, в силу неиз¬бежных реакций, дожди прекращаются, и земля пере¬стает давать все необходимое. Поэтому предсказано, что настанет время, когда уже не будет ни зерна, ни плодов, ни цветов, ни металлов, ни золота, не говоря уже о воде и зерне для крупного рога-того скота и других животных, которых выращивают те, кто хочет есть мясо.
Предсказано, что в отдаленном будущем, поскольку пищи будет мало, люди — воры и негодяи — будут вы¬нуждены охотиться друг на друга. Представьте: вам придется опасаться проходимцев, насильников, похити¬телей людей, негодяев-политиков, которые будут отни¬мать у вас собственность и жен. Прибавьте к этому высо¬кие налоги, нечестный бизнес и пра-вовую и экономическую систему, работающую только на бога¬тых. Однако и это еще не все: вам придется бороться с го¬лодом, в то же время озираясь по сторонам, чтобы успеть заме-тить тех, кто хочет убить вас и съесть. Голод на¬столько измучит людей, и они будут на-столько умствен¬но заторможены, что ради того, чтобы прокормиться, они станут канниба-лами, не останавливаясь перед тем, что¬бы пожирать членов своей семьи и даже детей, если по¬требуется. Во многом обитатели далекого будущего на¬шей планеты будут напоминать со-общество крыс, шныряющих повсюду и роющихся в мусоре в поисках съестного. Они будут дистрофичными и настолько умст¬венно отсталыми, что не смогут даже отличать членов сво-ей семьи от чужих людей. Никаких отношений, кроме секса, не сохранится, потому что они будут ослеплены похотью и у них не останется достаточно разума, чтобы быть существами социальными.
Те, кто читают эти строки, возможно, будут шокирова¬ны, узнав, как ведическая лите-ратура описывает отда¬ленное будущее — что настанут времена, когда канниба¬лизм стает обычным делом. Но и для мудрецов и святых древности тоже было шоком узнать из ведиче-ской лите¬ратуры, что люди Кали-юги будут выращивать и кор¬мить коров просто для того, чтобы убить их на скотобой¬не и съесть их мясо. В те времена такое невозможно было даже представить. Так и сейчас невозможно себе пред¬ставить, что люди будут пожирать друг дру-га, но со вре¬менем, по мере развития Кали-юги, степень испорченно¬сти сознания возрастет. То, что сейчас представляется неприемлемым, тогда станет нормой.
Ужасы конца Кали-юги
Ведическая литература (Бхаг., 2.7.38) описывает мир, ка¬ким он станет в самом конце Кали-юги, когда духовное знание будет полностью утрачено. Люди не будут гово¬рить о Бо-ге, и от истинного духовного метода ничего не останется. Правительственные рычаги управ-ления со¬средоточатся в руках низкородных, необразованных без¬божников.
В Ваю Пуране (97.116-124) говорится, что люди станут неразумными, злыми и впадут в заблуждение. Они будут производить одни лишь разрушения, воевать и убивать друг друга. Они постоянно будут пребывать в отчаянии и никому не будут верить. Человеческое сооб-щество пре¬кратит существование, люди будут покидать города и се¬ла и селиться в лесах, на берегах рек и в горах. Дхарма (религиозная и благочестивая деятельность) будет пол¬ностью утрачена. Люди станут низкорослыми, словно карлики, и жизнь их будет весьма непродол-жительной. Питаться они будут кореньями, листьями и плодами, а одеждой им будут листья, кора деревьев и шкуры. Средств к существованию у них не будет, и всевозможные напасти будут постоянно преследовать их. Они будут испытывать все виды страданий. И только ко-гда завер¬шится эпоха Кали и снова начнется Сатья, или Крита-юга, все вернется к первона-чальному естественному по¬рядку.
После подробного описания правящих династий и ца¬рей будущего Ваю Пурана (98.382-390) повествует о том, как будет выглядеть мир в самом конце Кали-юги. Боль¬шая часть того, что там сказано, повторяется и в других Пуранах, поэтому я процитирую лишь те фрагменты, ко¬торые не повторяются.
Говорится, что в конце Кали-юги землей будут вла¬деть цари-млеччхи. Безродные и не-честивые, они не будут коронованы должным образом, а захватят власть силой и примутся совершать различные злодеяния. Они не заду¬мываясь будут убивать женщин и детей и унич-тожать друг друга. Расцвет и упадок таких царств будут быстро сменять друг друга. Этим царям неведомы ни жалость, ни истинная любовь, ни настоящее богатство. Обычные люди будут следовать их примеру. Все ныне существующие традиции будут утрачены. Цари будут уничтожать своих подданных, они будут отличаться алчностью и дурным поведением.
Женщин в те времена будет больше, чем мужчин. Об¬разование придет в упадок, сил у людей будет становить¬ся все меньше, а продолжительность жизни сократится. Наконец вре-мя остановит правление имеющихся царей, и больше царей не будет. И только приход Гос-пода Калки положит конец всеммлеччхам, еретикам и нечестивцам.
Дальше в Ваю Пуране (98.391-407) описывается конец Кали-юги, время, когда в живых останутся лишь немно¬гие. Это будут беспомощные нищие, лишенные какой-ли¬бо собствен-ности. Никто не поможет им, они будут непре¬рывно страдать от болезней и разных несча-стий, умирать от голода при засухе. Они станут убивать друг друга (от злобы или от голода). Всякое любовное чувство будет утрачено, даже между ближайшими друзьями. Люди будут селиться по берегам рек и в горах, скитаясь по земле и роясь в отбросах в поисках съестного. В конце Кали-юги человечество будет уничтожено.
Аналогичное описание содержится в Брахманда Пуране (2.3.74.200-225). Там описы-ваются люди, пытающиеся найти хоть что-то съестное, копая землю деревянными спицами. Прилагая огромные усилия, они пытаются со¬держать коз, овец, ослов и верблюдов. Это оз-начает, что их сельское хозяйство крайне неэффективно. Люди бу¬дут думать только о себе, у них не будет совсем или будет мало детей. Они перестанут поддерживать чистоту, ут¬ратят хорошие привычки и будут заниматься только гре¬ховной деятельностью. Народ будет выну-жден подчи¬няться посредственным и просто низким руководителям, не обладающим долж-ными качествами и отличающимся дурным поведением. Продолжительность жизни людей не будет превышать 23 лет.
Кроме того, Брахманда Пурана (1.2.31.55-58) описывает конец Кали-юги как время, ко-гда никто не будет платить за добро добром. Откровенность и честность между людь¬ми ис-чезнут. Все будут говорить грубо, ни минуты не за¬думываясь о том, ранит ли это собеседни-ка. Богатство ис¬чезнет, и все будут жить в постоянном страхе и нищете. Правители станут бесполезны, они будут отнимать соб¬ственность граждан и насиловать их жен. Люди станут злонравны, черствы, их будет тянуть к грехам и преступ¬лениям.
Вишну Пурана (4. 38) повествует о том, что к концу Ка¬ли-юги, утратив истинное ду-ховное знание, особенно знание Вед, люди погрязнут в ереси и беззаконии, а про¬должительность жизни сократится. Из-за своих дурных привычек, скудной и некачественной пищи, и также из-за тотального загрязнения окружающей среды люди станут скудоумными, они лишатся добродетели, энер¬гии, и вследствие этого их век будет весьма непродолжите-лен. Девочки будут беременеть уже пять, шесть или семь лет, а мальчики будут становиться отцами в восемь, девять или десять. К двенадцати годам люди будут уже седеть, и никто не переживет своего двадцатилетия. Мальчики, не обладающие разумом, будут вести жизнь, полную греха, они будут немощны умом, телом и речью. Все то, что считается опасным и вредным — нечистота, разврат, подлость — само собой проявится в эпоху Кали. Именно по интенсивности проявления этих признаков мудрые люди могут догадаться о том, как далеко зашло развитие Кали-юги.
Народа Пурана (1.41.64-65) также утверждает, что в конце Кали-юги пятилетние де-вочки будут рожать де¬тей, а максимальная продолжительность жизни составит всего лишь шестнадцать лет. Молодость будет продол¬жаться до семи-восьми лет, а после этого будет насту¬пать старость. И в Падма Пуране (7.26.32-34) говорится, что из-за своих нечестивых дел люди будут дряхлеть уже к десяти-двенадцати годам. В эпоху Кали люди ут¬ратят все свои силы. (Это означает, что в конце эпохи Ка¬ли, когда трудности и опасности неизмеримо возрастут, а также из-за греховной деятельности людей, продолжи¬тельность жизни будет все более и более сокращаться.)
Кроме того, в Ваю Пуране (58.42, 52, 54, 55, 61-62) гово¬рится, что к концу эпохи Кали правительственные чинов¬ники станут настоящими ворами и разбойниками. В обще¬стве ши-роко распространится дурное поведение. Мужчин будет меньше, чем женщин. Люди захи-реют, ослабнут и не колеблясь будут заниматься саморазрушительной де¬ятельностью. Земля придет в запустение, хороших людей почти не останется, лишь в городах будут разбросаны от¬дельные группы людей (которые, очевидно, будут жить в развалинах). Изобилие и здоро-вье станут редкостью. Ду¬ховное знание и священные обряды полностью исчезнут. Черви, мыши и змеи увеличатся в размерах, наберут си¬лу и станут нападать на людей. (Можете себе представить возвращение в каменный век, когда человек будет спа¬саться бегством от мутан-тов — змей и ящериц непомер¬ной величины, напоминающих динозавров? Это именно то, что здесь описывается.) Курма Пурана (1.30.26) под¬тверждает, что, когда духовное знание будет утрачено (то есть когда люди станут ничем не лучше животных), насе¬комые, мыши и змеи будут изводить людей.
В Линга Пуране (40.19-25) также упоминается, что ко¬личество мужчин будет падать, а количество жен¬щин — расти. Численность коров уменьшится, а хоро¬шие люди исчезнут из всех слоев общества. (Это может означать, что такие люди будут, вероятно, жить вне об¬щества, скрытно, под землей или в горных пещерах, либо же будут обитать на более высоких уровнях созна¬ния, в иных вибрациях, которые скроют их от глаз про¬стых смертных.)
Еще в Линга Пуране (40.26-37) говорится, что хищники станут очень свирепыми, а микробы, мыши и змеи будут в полном смысле слова истязать людей. К концу Кали-юги до-жди станут редкими, и земля, лишенная необходи¬мой влаги, оскудеет. На земле не будет ни царей, ни бо¬гатств, ни зерна. В городах будут бесчинствовать тайные группировки, которые будут похищать людей из других сообществ, воровать пищу и насиловать чужих жен. Лю¬ди станут низкими, похотливыми, нечестивыми и безрас¬судными. Нелегко будет отыскать хоть где-нибудь про¬цветание, здоровье, долголетие или силу. Духовные или ведические тексты прекратят существование. По мере нарастания анархии люди будут становиться все более напуганными. Они будут относиться друг к другу с боль¬шим подозрением, не колеблясь на-падать друг на друга и убивать. Люди станут бесстыдными и нелюбящими, их поведение бу-дет безнравственным. Из-за недостатка дождей земля перестанет родить, и они забросят зем-ле¬делие. Им придется жить вблизи рек и океанов. В своей нищете они будут питаться тем мясом, кореньями и плодами, которые им удастся добыть. Они будут низкорос¬лыми, и им придется одеваться в кору деревьев, листья и шкуры. Так те немногие, кому доведется жить в послед¬ние годы Кали-юги, будут влачить жалкое существова¬ние среди несчастий и горя.
Все вышеизложенные описания подтверждаются в Шримад-Бхагаватам (12.2.12-16), в где повествуется о том, что к концу Кали-юги все истинные принципы рели¬гии будут полно-стью преданы забвению. Ведическая ли¬тература также будет забыта, а книги уничтожены. Ре¬лигия станет безбожной. Все существа уменьшатся в размерах, даже растения и травы из-мельчают. Деревья станут карликовыми и потому не будут давать ни тени, ни плодов. Не-многочисленные коровы уподобятся козам. Цари опустятся до положения воров. Ложь, во-ровство и безумная жестокость — таковы будут нравы людей. Святых мест не останется. Духовные обители ничем не будут отличаться от домов мирян, ибо в них не будет благочес-тия. Семейные связи не будут простираться дальше брака, да и то только на время существо-вания такового. В облаках будут постоянно сверкать молнии. Повсюду воцарятся мрак и дурная погода, мир будут со¬трясать землетрясения и катастрофы. Люди же станут не умнее ослов.
Когда в этих стихах описывается, что коровы и другие животные уменьшатся в разме-рах, это означает, что уменьшатся и лошади, и другие домашние животные. Может быть, ма-ленький скелет лошади, найденный в до¬исторических пластах палеонтологами является ос-тан¬ками животного, жившего в предыдущую эпоху Кали около 4 млн. лет назад?
Все вышеизложенное позволяет сделать вывод, что когда к концу Кали-юги все эти яв-ления усугубятся, то настанет время появиться Верховному Существу в фор¬ме Господа Кал-ки, который придет на эту планету, осво¬бодит ее от всех тягот и восстановит Золотой век, Сатья-югу. Это будет ближайший приход Всевышнего. Однако если такие условия создадут-ся в конце кальпы, или дня Брахмы, как это описывается в третьей главе, Господь Калки не появится вновь, и Земля просто подвергнется тотальному разрушению, которое описано бо-лее подроб¬но в седьмой главе. Таковы события, о которых пророче¬ствуют Веды и которых надлежит ожидать в будущем эпохи Кали. Однако мы все же можем кое-что предпри¬нять, чтобы Предотвратить эти события или смягчить их жестокость. Об этом — в следующих главах.

Глава пятая
Золотой век Кали-юги — время духовного подъема
Здесь было немало сказано о мрачном будущем Кали-юги, однако не все еще потеряно. Как я уже говорил в конце главы третьей, впереди нас ждут удивительные перспективы и прекрасные возможности, так что не бу¬дем терять надежды. Хотя мы, разумеется, видим — до¬статочно развернуть любую газету, — как все новые и новые пророчества Вед начинают сбываться на наших глазах, все же среди 432 тыс. лет Кали-юги есть особые 10 тыс. лет, ко-гда все может измениться к лучшему. Это очень важный период, требующий особого внима-ния, по¬тому что, согласно Ведам, он обладает множеством пре¬имуществ. В этот период во многих областях жизни лю¬дей — в духовном сознании, в просвещении, в поисках знания и единства — будут наблюдаться подъем и гармо¬низация. Однако подобные изменения могут произойти, только если мы объединим свои усилия, иначе шанс бу¬дет упущен. Этот период подъема называется Золотым веком Кали-юги, и именно в это время живем мы с вами.
В этот Золотой век Кали произойдет поляризация сил света и тьмы, борьба между ними усилится. Силы тьмы сейчас огромны и становятся все более устрашающими, но и силы све-та и тех людей, кто старается принести свет в этот мир, тоже велики и постоянно возрастают. Если мы будем продолжать работать ради увеличения сил света, распространяя изначальное духовное знание, этот мир может стать пригодным для духовного развития, для проявления более высоких уровней бытия. Все зависит от того, удастся ли нам обуздать разлагающее, упадничес¬кое влияние эпохи Кали, а это возможно лишь в том слу¬чае, если во всем мире начнется работа, направленная на возрождение духовного сознания. Хотя предсказания на ближайшее время сулят нам войны и даже изменение са¬мого лица земли, эти бедствия не яв-ляются абсолютно неизбежными. Грядущие события могут быть менее ка¬тастрофичными и даже могут вовсе не произойти, если изменится уровень вибраций в атмосфере, но это, разу¬меется, требует изменения общественного сознания. Чем более радикально мы изменим се-бя, тем сильнее изме¬нится наше будущее.
Десятилетие с середины 80-х до середины 90-х годов стало временем огромных пере-мен, мы наблюдали де¬монтаж тех систем, которые несомненно являлись прояв¬лением сил тьмы: падение Берлинской стены, распад Со¬ветского Союза, изменения в правительствах многих стран мира. Заметны также перемены в общественном мнении, связанные с осозна-нием и переоценкой факто¬ров, вредных для здоровья и жизни: курения, професси¬онального стресса, употребления в пищу красного мяса, демонстрации жестокости в кино и на телеви-дении и т. д. Мы больше узнаём о древнейших способах организации деятельности, обуст-ройства жилища и рабочего прост¬ранства человека, так чтобы условия жизни делали здо¬ровым его организм и способствовали как внутреннему, так и внешнему его росту и разви-тию. Повышается интерее к древним медицинским методам. Делаются попытки найти аль-тернативу твердому топливу. У многих людей появляется более ясное осознание того, что жизнь пред¬ставляет собой нечто большее, чем видимое физическое существование, растет интерес к иным планам бытия — это можно заметить по тому, как часто стали публико¬ваться рассказы тех людей, которые пережили собствен¬ную смерть или совершили «путеше-ствие к свету».
Все большее число людей понимает, что жизнь — это не только борьба за существование вкупе с попытками создать и поддержать семью. Она не должна замыкаться лишь на добы-вании всесильных долларов, накопление которых делает нас счастливыми, а потеря является при¬чиной нашего глубокого несчастья. Люди все чаще прихо¬дят к выводу, что жизнь пред-назначена для того, чтобы в этом человеческом теле чему-то научиться, чтобы по-но¬вому взглянуть на то, что или кто мы есть на самом деле. Мы больше не гадаем, почему случилось то или иное, мы начинаем понимать, что все происходящее с нами — не¬важно, хорошее это событие или плохое, — должно при¬вести нас к определенным прогрессивным сдвигам в со¬знании, к пониманию своего места и задач в этой жизни. Итак, наше бытие вовсе не должно ограничиваться борь¬бой за существование. И если бы мы старательнее обду¬мывали то, что преподносит нам действительность, нам не так часто приходилось бы принимать ее уроки в фор¬ме обрушивающихся на нас тяжелых испытаний. Часто говорят, что, проходя через жиз-ненные испытания и про¬верки, человек узнает о самом себе больше, чем в хоро¬шие времена. Обычно это так и есть. Но если бы мы осо¬знавали назначение жизни, то могли бы немало узнать о самих себе и в счастливые, приятные времена.
Скажем, в этой жизни вам предстоит узнать что-то о себе в ходе определенных карми-ческих событий, которые должны произойти из-за некоторого жизненного долга, созданного в прошлом. Вам, может быть, нужно развить какой-то дремлющий талант, от которого выиг-раете вы, а вместе с вами и другие люди. А может быть, вы здесь ра¬ди того, чтобы принять участие в эволюционных измене¬ниях общества. Возможности вашего призвания безгра¬ничны, точки приложения неисчислимы. Осознав это, мы замечаем, что мир и наше воспри-ятие самих себя меня¬ются и развиваются.
Тех из нас, кому известно, что произойдет в Золотой век Кали-юги, это не удивляет. Мы знаем, что описанная выше тенденция развития сохранится, ибо предсказано, что боль-шая часть древнего знания, пребывавшего в заб¬вении сотни и тысячи лет, особенно в мрач-ные времена, теперь будет снова проявлена. Мы видим, что это уже происходит. Многие от-крытия и достижения последнего времени, многое из того, что мы сейчас используем для улучшения своей жизни, берет начало в далеком про¬шлом, и сейчас мы просто открываем эту мудрость зано¬во. Это совершенно очевидно, стоит только внимательно изучить науку Вед.
Предсказано, что эта тенденция — открывать заново и использовать древнюю муд-рость, укрепляя силы света и духовного развития, — сохранится в течение 10 тыс. лет. В Брахма-вайварта Пуране Шри Кришна предсказы¬вает, что по прошествии 5 тыс. лет Кали-юги в мир явит¬ся Его мантра -упасака (преданный, поклоняющийся Его святым именам) и распространит пение и повторение имен Кришны по всей планете. Сказано, что где бы и кто бы ни пришел в соприкосновение с этим методом, созна¬ние такого человека изменится. Влияние этого метода будет таким сильным, что развитие эпохи Кали приоста¬новится. Этот период глобального духовного пробужде¬ния продлится приблизительно до 12000-го года н.э. Когда же он закончится, продолжает Господь Кришна, Кали полностью вступит в свои пра-ва, и все перемены, предсказанные в предыдущей главе, неизбежно осуще¬ствятся. Следова-тельно, пока у нас есть возможность реализовать свое преимущество, мы должны воспользо¬ваться ею.
В каком-то смысле Золотой век Кали-юги подобен по¬следней заправке на границе пус-тыни. Это последняя возможность приготовиться самому и заправить, маши¬ну перед тем, как въехать в опасную зону. Так и Золотой век Кали-юги — это наша последняя возмож-ность усо¬вершенствовать себя, всем вместе и каждому в отдель¬ности, чтобы быть готовыми встретить неодолимый на¬тиск эпохи Кали.
Преимущества Кали-юги
Шримад-Бхагаватам (11.5.38-40) говорит, что когда насту¬пает Золотой век Кали-юги, то даже те, кто живет в Са-тья-югу и другие эпохи, желают принять рождение в это время, потому что в Золотой век Кали-юги на этой плане¬те будет много преданных Всевышнего, Господа Нараяны. Разумные люди других эпох жаждут общения с этими ду¬ховно развитыми, мудрыми существами, потому что в Ка¬ли-югу, воспользовавшись их помощью, можно дос-тичь духовного совершенства в течение одного воплощения.
Ведическая традиция — не единственная, которая считает, что родиться в эту эпоху желают многие души. Тибетские ламы, мистики Восточной Индии, американ¬ские аборигены — индейцы, жрецы племени майя и дру¬гие, — тоже утверждают, что многие души ждут во-пло¬щения именно в эту эпоху, чтобы воспользоваться всеми преимуществами грядущих пе-ремен.
Несмотря на хаос и войны, опустошающие планету, Зо¬лотой век Кали-юги обладает важнейшим преимущест¬вом — возможностью стремительно продвинуться в ду¬ховном по-стижении. С тех пор как Шри Чайтанья Махапрабху (1486-1534) явился, чтобы создать об-щедос¬тупный и самый подходящий для этой эпохи метод духов¬ного осознания, прошло все-го лишь 500 лет. Рождение этого метода открывает Золотой век Кали-юги, и, значит, мы жи-вем в самом начале периода просвещения. Этот ме¬тод харинама санкиртаны, вид мантра-йоги, представляет собой совместное прославление и пение имен Всевышне¬го, что, к слову сказать, является целью и содержанием гимнов и песнопений большинства религиозных и духов¬ных институтов. В данном случае это Харе Кришна мантра. Слово харинама значит «имя Хари, Кришны». Хотя эта мантра, равно как и метод пения или повторения ее, опи¬сывается в ведических текстах тысячелетней давности, Шри Чайтанья говорил, что распро-странение этого мето¬да и этой мантры суть единственный и важнейший в эпо¬ху Кали спо-соб изменения мышления человечества и про¬буждения духовного сознания. На самом деле, этот метод призван создать новый тип человека. Кали-сантарана Упа-нишад особо отмечает:
Во всей ведической литературе не найти религиозного метода для эпохи Кали более возвышенного, чем повторение Харе Кришна.
Это подтверждается и в Шримад-Бхагаватам (11.5.32), где предсказано, что разумные люди эпохи Кали будут совместным пением имен Кришны поклоняться Всевыш¬нему (Гос-поду Шри Чайтанье), Который непрерывно по¬ет и повторяет имена Кришны и Который есть Сам Кришна, хотя Его тело и не темного цвета. С Ним Его спутники, слуги, атрибуты и близкие друзья.
Шри Чайтанья-чаритамрита (Ади-лила, 17.22) также го¬ворит:
В эпоху Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа в форме Ха-ре Кришна маха-мантры. Просто повторяя святое имя, можно вступить в прямое общение со Всевышним. Каждый, кто делает это, несомнен¬но достигнет освобождения.
Другими словами, именно эта мантра открывает дверь, ведущую непосредственно в духовный мир. Более того, повторение этой мантры изменяет уровень вибра¬ций как нашего собственного сознания, так и окружаю¬щей среды. Эта мантра способна вызвать духовную виб¬рацию и появление духовной атмосферы здесь, в материальном мире.
Шримад-Бхагаватам (12.3.51-52) утверждает далее, что самое прекрасное достояние Кали-юги — это метод про¬буждения дремлющего духовного сознания. Там также говорится (11.5.36-37), что просвещенным людям, то есть тем, кто обладает знаниями, открывается ис-тинная цен¬ность этой эпохи падения, заключенная в том, что имен¬но в Кали-югу совершен-ства можно достичь с помощью простого метода санкиртаны. Для воплощенной в теле ду¬ши, блуждающей по материальному миру, нет большего достижения, чем войти в контакт с божественным движе¬нием санкиртаны, благодаря которому каждый обретает высший покой и вырывается из замкнутого круга повто¬ряющихся рождений и смертей.
В Падма Пуране (5.80.2-8) мы находим беседу Господа Шивы с его супругой Парвати, в которой Шива особо от¬мечает, что Кали-юга не властна над теми, кто взывает к имени Ха-ри или повторяет: «Харе Рама, Харе Кришна». Просто держа в памяти имена Вишну, человек может ос¬вободиться от мирского существования, неважно, чист он или нечист.
Дело в том, что поскольку эпоха Кали так тяжела и беспокойна, поскольку она испы-тывает и оскверняет на¬ше сознание множеством раздоров, все другие формы ре¬лигии и ме-тоды духовного осознания теряют свою эф¬фективность или открывают доступ лишь к не-полному знанию, поэтому все они не ведут к желанному результа¬ту. Они могут призывать к миру и прощению, давать ка¬кие-то моральные нормы и определенное понимание, но они не открывают высшего принципа духовного осозна¬ния. Шукадева Госвами говорит в Шримад-Бхагаватам (12.3.45-49), что, хотя в Кали-югу все предметы, места и люди осквернены, Все-вышний может снять это оскверне¬ние с того, кто воспевает Господа, думает о Нем, славит Его или хотя бы выражает Ему почтение. Стало быть, осквернение, копившееся даже в тече-ние многих и мно¬гих жизней, может быть устранено осознанием Бога и со¬средоточенностью на Нем, пребывающем в сердце. Такое осознание многократно превосходит любой другой метод, будь то аскетизм, управление дыханием, суровые обеты или омовения в святых мес-тах. Любой, кто сохраняет эту сосредоточенность в момент смерти, несомненно достига¬ет высшего удела — духовного мира.
По этому поводу говорится в Маханирвана Тантре (2.14-20), что все ведические обря-ды и все способы ду¬ховного очищения, бывшие эффективными в другие эпо¬хи, в Кали-югу бесполезны. Наилучший метод для этой эпохи — тантрические мантры, которые, когда их поют, медитируют на них или используют их при совершении обрядов и церемоний, дают немедленный результат.
В одном стихе Брахма -вайварта Пураны объясняется, что в эпоху Кали даже опытные люди не умеют правиль¬но совершать аскезы, заниматься йогической медитаци¬ей, изысканно поклоняться Божеству и проводить очис¬тительные обряды. Это означает, что у нас просто не хватит возможностей — ментальных, интеллектуаль¬ных, физических или иных, — чтобы достичь искомого результата с помощью какого-либо из этих методов.
Цель, которая в Сатья-югу достигалась путем медита¬ции, в Трета-югу — исполнением обрядов, а в Двапара-югу — утонченным поклонением Божеству, теперь, в Ка¬ли-югу, может быть достигнута просто санкиртаной, прославлением и пением имен Бога, Господа Кешавы, Кришны. Это подтверждают Брихан-нарадия Пурана (39.97), а также Вишну Пурана (6.2.17), Падма Пурана (Уттара-кхан-да, 72.25) и Бхагавата Пурана (12.3.52). Другими словами, поскольку Кали-юга — это самая тяжелая эпоха, нам, живущим в это время, предоставляется самый легкий ду¬ховный метод. Именно это и утверждает Курма Пурана (1.30.37), говоря, что хотя эпоха Кали полна недостатков, все же у нее есть одно достоинство, которое состоит в том, что люди могут достичь большого духовного блага без осо¬бых усилий. Ваю Пурана (58.47) и Линга Пурана (40.47) пояс¬няют, что благочестивая деятельность одного дня в Кали-югу эквивалентна месяцу благочестия в Двапара-югу или целому году в Трета-югу. Это под-тверждает и Падма Пура¬на (1.41.91-92 и 7.26.40-44), где сказано, что благо, дости¬гаемое за десять лет духовной практики в Сатья, или Крита-югу, за год в Трета-югу или за месяц в Двапара-югу, равно благу, получаемому в Кали-югу от духовной практики в течение одного дня и одной ночи. То, что в Крита-югу достигается медитацией, к чему ведет прове¬дение це-ремоний в Трета-югу и изысканное поклонение Божеству в Двапара-югу, в Кали-югу прихо-дит как ре¬зультат прославления и повторения имени Кешавы (Кришны). Падма Пурана (6.71.23-29) также заключает, что, уничтожив при помощи этого метода все свои грехи, люди Кали-юги могут достичь наивысшего положения.
Собственно, по этой причине царь Парикшит и не убил олицетворенного Кали, когда встретился с ним в первый раз (см. главу третью этой книги). Действительно, почему он про-сто не покончил одним ударом с Кали и со всеми неприятностями, которым суждено было произойти? Шримад-Бхагаеата-Махатмья (1.67-69), часть Падма Пура-ны, объясняет, что, когда царь Парикшит впервые встре¬тил Кали, он подумал, что тот не заслуживает смерти от руки царя. В эпоху Кали, просто повторяя имя Шри Кришны и славословя Его, можно до-биться результата (освобождения от материального существования), кото¬рого нельзя дос-тичь ни концентрацией ума, ни глубокой йогической медитацией. А потому, решив, что эпо-ха Кали ценна уже одним этим, хотя и лишена других достоинств, царь Парикшит, заботясь о духовном благе тех, кто рож¬дается в Кали-югу, позволил ее духу остаться в живых.
В Народа Пуране (1.41.89-118) имеются подробные ука¬зания как для общин, так и для индивидов относительно того, как подняться на более высокие планы бытия, и там говорит-ся, что мрачная эпоха Кали никоим образом не влияет на тех, чье сознание поглощено пре-данностью Ха¬ри, Кришне, кто постоянно повторяет Его имена. Там ска¬зано также, что те, кто посвящают себя повторению имен Хари, не уступают Шиве (или после соответствующих изменений сознания могут достичь высшего уровня бы¬тия, измерения Шивы). Поэтому Па-рада Пурана советует человеку погрузиться в духовные вибрации повторения святых имен Хари, Кешавы, Говинды, Васудевы, Джа-ганнатхи или Кришны. Таким людям нечего опа-саться эпохи Кали. Они благородны и удачливы, даже если не общаются со святыми людь-ми. Сколь же удачливы те, кто повторяет эти имена, говорит Парада, ибо их не свя¬зывают грехи и они достойны поклонения дэвов. Парада особо подчеркивает, что личное освобожде-ние из матери¬ального мира невозможно в Кали-югу никаким иным спо¬собом, кроме повто-рения имени Хари. Это величайшее благо и величайшее покаяние.
Вывод из всего вышесказанного таков: колоссальное благо Кали-юги заключено в воз-можности узнавать и слушать о Верховном Существе и очистить таким путем свое сознание, чтобы понять, кто и что ты есть на самом деле. Это ясно сказано в Бхагаватам (12.3.51):
Хотя Кали-юга — это океан порока, есть все же в ней одно хорошее качество, кото-рое состоит в том, что, по¬вторяя святые имена Кришны, можно освободиться от ма¬териального существования и вернуться в духовный мир.
Это конечная цель жизни, и в Кали-югу достичь ее легко.
На самом деле, согласно Брихан-нарадия Пуране (38.126), в эпоху Кали это абсолютная необходимость. Там сказано:
Повторяйте святое имя, повторяйте святое имя, по¬вторяйте святое имя Господа Хари, ибо для духовного раз¬вития в эпоху Кали нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути.
Сказано также, что все ведические обряды и результа¬ты всех других видов духовной практики заключены в святых именах Харе Кришна мантры, а потому это наилег¬чайший и самый эффективный метод духовного просве¬щения и освобождения. Ведическая литература не остав¬ляет сомнений в этом. Например, в Сканда Пуране (раздел Чатурмасья-махатмья) сказано, что самый совершенный метод духовного возвышения — это повторение святого имени Господа Шри Хари. Исполнение санкиртаны спо¬собно удовлетворить Всевышнего, особенно в эпоху Кали.
Именно по этому поводу Брахма в Шримад-Бхагаватам (11.6.24) говорит Господу Кришне:
В Кали-югу благочестивые и святые люди легко перепра¬вятся через мрак этой эпохи, если будут слушать о Твоих запредельных качествах и деяниях и прославлять их.
Кроме того, предсказано, что бхакти-йога, этот путь духовного развития через предан-ность Всевышнему, распространится по всему миру. Об этом говорится в разделе Падма Пу-раны, Шримад-Бхагавата-Махатмье (2.1-12). Там приводится беседа олицетворенной Бхакти и великого мудреца и святого Нарады Муни. Нарада объ¬ясняет, что в другие эпохи — Сатья-югу, Трета-югу и Двапара-югу — методом духовного просвещения были медита-ция и совершение обрядов. Но в Кали-югу с Вер¬ховным Существом соединяет только бхак-ти, предан¬ность Всевышнему. Сама Бхакти заботится о предан¬ных на Вайкунтхе, в духов-ном мире, а ее тень опекает их на земле.
Нет эпохи, подобной Кали, восклицает Нарада (2.13-21). В эту эпоху бхакти путешест-вует по всему ми¬ру и входит в каждый дом и в каждое сердце. Нарада го¬ворит, что если он не будет проповедовать бхакти по все¬му миру, заставляя все иные религии скрыться под землей, если он не учредит великие празднества в честь преданности, то он больше не слуга Шри Хари, Кришны. Те, кто наделены бхакти, хотя бы они и были грешниками эпохи Кали, после смерти достигнут обители Шри Криш¬ны в духовном мире. Те, кто полон бхакти, ни-когда не увидят Яму, бога смерти. Привидения, духи умерших, злые духи, великаны-людоеды или демоны никогда не тронут бхакт. Всевышнего не завоевать ни медитацией, ни добрыми делами, ни священными обетами, ни палом¬ничествами, ни умерщвлениями плоти, ни обрядами, ни рассуждениями, ни просвещением. Это можно сделать только при .помощи бхакти (преданности). В Кали-югу бхакти — это единственный высший путь, через который Шри Кришна являет Себя. Легкость этого пути — вели¬чайшее преимущество Кали-юги.
Пророчества о Майяпуре (Индия)
Один из важнейших центров, откуда, как предсказано, ду¬ховное сознание распростра-нится по всему миру, это город Майяпур, находящийся в Индии, севернее Калькутты. Здесь принял рождение Шри Чайтанья Махапрабху, и по¬тому этот город считается святой дхамой, то есть местом, где в материальный мир нисходит духовная энергия.
Предсказание о будущем возвышении Майяпура и его особом положении есть в напи-санной 500 лет назад книге Прабодхананды Сарасвати Тхакура Навадвипа Шатака. Он пи-сал, что город Господа Чайтаньи — это место, где живые существа вечно сияют в своих ис-полненных блаженства телах, которые недоступны пониманию людей, ослепленных майей, иллюзией. В городе Господа Чайта-ньи проявляется вечная, блаженная духовная природа, поэтому каждому следует принять прибежище в нем. Ес¬ли ты намерен пересечь океан по-вторяющихся рождений и смертей, если ты пьешь сладчайший нектар Кришна-санкиртаны и любви ко Всевышнему, ты должен посе¬литься там. Отринь все заблуждения и прими при-бежи¬ще в городе Господа Гауранги (Чайтаньи).
В девятнадцатом веке Бхактивинода Тхакур (1838-1914), великий духовный учитель той цепи учени¬ческой преемственности, которая известна как Брахма-Мадхва-Гаудия сам-прадая, находясь в своем доме в Год-румдвипе, что напротив Шри Майяпура за рекой Джа-ланги, имел видение чудесного золотого города. Он увидел яркое сияние, исходящее от Шри Майяпура и распространяющееся во всех направлениях. Он знал, что это духовный город, центром которого является место рождения Шри Чайтаньи и который в один прекрасный день станет отправным пунктом, откуда знание кришна-премы, любви к Богу, и учение о преданном служении, бхакти-йоге, распространятся по всему миру.
В своей Чайтанья Шикшамрите Бхактивинода Тхакур предсказал, что настанет день, когда иностранцы придут в Майяпур и станут в восторге танцевать на святой зем¬ле вместе со своими индийскими собратьями. Они будут петь: «Джая Шачинандана! Джая Шачинанда-на!» — что означает «Победа и слава Шачинандане, Шри Чайтанье, Который приходит как сын Матери Шачи!»
В другой своей книге, Навадвипа-Дхама-Махатмье, в пя¬той главе, Бхактивинода рас-сказывает, как 500 лет назад Нитьянанда Прабху, брат и духовный сподвижник Шри Чайта-ньи Махапрабху, явил Дживе Госвами святую На-вадвипу. Когда они находились в Антар-двипе, Нитьянан¬да Прабху сказал, что после ухода Господа (Шри Чайта¬ньи) с этой планеты священный Майяпур будет наводнен и затоплен Гангой. Через сто лет Ганга отступит, и лю-ди постепенно вновь заселят Майяпур и построят храмы, среди которых «явится удивитель-но прекрасный храм, откуда вечное служение Шри Чайтанье будет пропове¬дано повсемест-но».
Будущее величие Майяпура описывали и другие ду¬ховные авторитеты. Вриндавана дас Тхакур повествует в своей книге Навадвипа Махатмья, в разделе Прамана Кхан-да, о див-ном и прекрасном храме, которому суждено по¬явиться в Майяпуре. Нарахари Чакраварти также опи¬сывает прекрасный величественный храм Майяпура и духовную природу этого святого места, как говорит о ней Шриниваса Ачарья в Бхакти-ратнакаре. Итак, Майяпур ждет великое будущее. Но что же это будет за храм? Кто построит его?
Как новое духовное знание распространится по всему миру
Как уже говорилось, в Брахма-вайварта Пуране, в беседе с Гангой Деви Господь Кришна говорит, что через 5 тыс. лет после начала Кали-юги явится Его мантра упасака, великий мудрец и святой, поклоняющийся святым име¬нам Кришны, и распространит повто-рение имен Криш¬ны (в форме Харе Кришна мантры) не только в Индии, но и по всему ми-ру. Господь Кришна поясняет, что по¬вторение Его святых имен одухотворит мир, и все зай¬мутся преданным служением Всевышнему и станут ха-ри-бхактами. Чистые преданные бу-дут посещать святые места и святые реки Индии и очищать их своим присут¬ствием. Они очистят и тех, кто так или иначе соприкос¬нется с ними. Так Шри Кришна предсказал появ-ление могущественного преданного, которому суждено было распространить повторение Божественных имен по всему миру.
Кроме того, в четвертой главе Антья-лилы, части Чай-танья Бхагаваты, представ-ляющей собой биографию Шри Чайтаньи Махапрабху, написанную Шри Вриндавана дасом Тхакуром, который считается воплощением Вья-садевы, Господь Чайтанья говорит:
Я пришел на землю, чтобы проповедовать совместное повторение святых имен Бога. Так Я дам избавление всему грешному материальному миру. Демоны, никогда прежде не принимавшие Моего владычества и Моей власти, будут плакать от радости, повторяя Мои имена. Я буду реши¬тельно распространять преданное служение, бхакти, кото¬рого ищут даже полубоги, святые мудрецы и совершенные существа, так что его обретут даже са-мые отвратитель¬ные грешники. Но те, кто, ослепнув от собственного богат¬ства, образо-вания, происхождения и знаний, будут поно¬сить и оскорблять Моих преданных, не будут допущены к этому дару и никогда не узнают Моей истинной сущности.
Затем Шри Чайтанья заявляет {Антья-лила 4.126):
Я утверждаю, что имя Мое будет проповедано в каждом городе и деревне на этой земле.
В Шри Чайтанья Мангале, другой биографии Шри Чай¬таньи, написанной в 1537 году Шрилой Лочана дасом Тхакуром (р. 1520), Господь Чайтанья так предсказывает приход мо-гучего преданного, которому суждено распро¬странить метод санкиртаны по всему миру:
Я хочу наводнить весь мир пением и повторением святого имени. Я лично буду пропо-ведовать и затоплю Индию харина-ма санкиртаной, повторением святого имени. И придет мой сенапати бхакта (великий преданный-военачальник), кото¬рый будет проповедовать в разных странах и затопит весь мир пением и повторением Харе Кришна.
Это означает, что, хотя Шри Чайтанья пришел, чтобы утвердить метод совместного пе-ния имен Кришны в Ин¬дии, одному из Его преданных суждено будет распрост¬ранить этот метод по всему миру.
Позже, в XIX веке, Бхактивинода Тхакур в своем журнале Саджана-тошани (8а]]апа То5пат), в статье Ни-тьянанда Сурьодой предсказывал:
Скоро настанут времена, когда пение и повторение Харе Кришна можно будет услы-шать в Англии, Франции, России, Германии и Америке.
По этому поводу Бхактивинода также пишет в своем Саджана-тошани за 1895 год, что «Шриман Махапрабху низошел со Своими спутниками не для того, чтобы освобо¬дить лишь некоторое количество живых существ на тер¬ритории одной только Индии. Целью Его было освободить все живые существа во всех странах мира, вернув им веч¬ную религию всех душ». Когда же придет этот день, во¬прошает Бхактивинода, когда все эти в высшей степени удач-ливые души возьмут флаги, барабаны и ручные цим¬балы, и потекут экстатичными волнами харинама-кирта-нов, и с пением святого имени Шри Чайтаньи Махапрабху выплеснутся на улицы своих городов и городков?
В 1896 году в своей книге «Шри Чайтанья Махапрабху. Его жизнь и учение» Бхакти-винода предсказывает:
Принцип киртана как будущей церкви мира приглашает всех людей, без различия кас-ты, веры или клановой принад¬лежности, к высшей культуре духа. Эта церковь распрост¬ранится по всему миру и займет место всех сект, которые изгоняют непосвященных из пределов своих мечетей, церк¬вей и храмов.
Все это означает, что своим духовным взором Бхакти¬винода видел, как метод санкир-таны в недалеком будущем распространится в западных странах и даже бо¬лее— по всей планете. В 1875 году Бхактивинода Тхакур предсказал: «Скоро появится неудержимый про-повед¬ник, который пройдет по всему миру с посланием Госпо¬да Чайтаньи, распространяя повсюду Его учение». Но кто же это? Кто мог совершить такое?
В ответ на эти молитвы и предсказания в 1896 году, в Нандотсаву, ежегодный празд-ник, посвященный дню рождения Кришны, в мир явился Его Божественная Ми¬лость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шрила Прабхупада с самого детства рос чистым предан-ным Кришны. В 1933 году он получил посвящение от сына Бхактивиноды Тхакура, Бхакти-сиддханты Сарасвати Госвами, который приказал ему распространить посла¬ние о преданном служении Кришне в англоязычных странах. В 1965 году Шрила Прабхупада приехал в Аме¬рику, не зная там никого и не имея ни гроша в кармане. Изо всех сил он работал, исполняя наказ своего духовно¬го учителя, пока в Соединенных Штатах не появился первый храм Кришны. После этого Шрила Прабхупада продолжил распространять это духовное знание и метод пения и повторения Харе Кришна по всей земле. Он 12 раз объехал вокруг света, посе-тив все крупные страны, и действительно распространил бхакти и харинама-санкир-тану в западном мире. Он прочитал тысячи лекций, напи¬сал тысячи писем и встретился со множе-ством видных ученых и священнослужителей. Он заложил краеуголь¬ный камень и разрабо-тал проект строительства Шри Чайтанья Чандродая Мандира в Майяпуре, в Индии, ко¬торому предстоит стать крупнейшим храмовым ком¬плексом вайшнавов в Бенгалии. Следова-тельно, именно Шрила Прабхупада был тем, чье появление было пред¬сказано предшест-вующими ачаръями, Шри Чайтаньей и даже Самим Господом Кришной в древних Пуранах, чело¬веком, которому суждено было распространить новое ду¬ховное сознание.
В 1977 году Шрила Прабхупада покинул этот мир, но он оставил после себя 51 том книг, среди которых особен¬но выделяются Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам. Эти книги переведены на 28 языков мира, так что каждый че¬ловек теперь может получить все благо, заключенное в этом знании. Шрила Прабхупада основал 108 храмов в крупнейших городах мира и тронул сердца столь многих людей, ставших носителями и учителями этой филосо¬фии, что теперь, при их содействии, изначальное духов¬ное знание будет продолжать распро-страняться в тече¬ние грядущих 10 тыс. лет, оставаясь доступным на протяжении всего Золо-того века Кали-юги.
Как освободиться от влияния Кали-юги
Несмотря на все изменения, которым суждено произойти в обществе и на планете, есть немало способов, матери¬альных и духовных, которые могут помочь ослабить вли¬яние Кали-юги или даже избавиться от него совсем. Если мы собираемся изменить что-то к лучшему, то самое вре¬мя делать это сейчас, в Золотой Век Кали-юги.
Перво-наперво мы должны понять, что в основе совер¬шенной цивилизации лежат ге-роический труд и полная покорность Всевышнему. Чем мы безбожное, тем более грязным и гнилым становится наше общество, отданное во власть Кали-юги. Следовательно, хотя все мы должны трудиться ради поддержания своего существования, од¬нако мы также обязаны постоянно сознавать, что зависим от природы, или даров Бога. Например, фермер может со¬здать все необходимые условия для произрастания ово¬щей, работать не покладая рук, иметь землю и бросить в нее семена, применить все необходимое оборудование... Но он не управ-ляет дождями. Без регулярных дождей все его усилия окажутся бесплодными. Значит, он за-висит от высших сил. Так что, хотя большинству людей свойствен¬но стремление быть пол-ностью независимыми, в материальном мире это невозможно. Наше выживание зависит от множества других существ и от многих факторов, включая законы материальной природы. А все эти зако¬ны, в конечном счете, подчинены Верховному Существу. Следовательно, совер-шенство человеческого общества со¬стоит в том, чтобы трудиться на благо семьи и общины, находясь в гармонии с Высшей Волей и осознавая свою зависимость от нее.
Правильный и спокойный взгляд на человеческое бы¬тие описан в Шримад-Бхагаватам (1.8.40), где говорится:
Все эти города и деревни процветают во всех отношени¬ях, ибо злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а оке-ан полон богатств. Все это создано одним взглядом Вер¬ховного Существа.
Для человечества и всех иных видов живых существ, населяющих эту планету, естест-венно процветать и быть счастливыми, с радостью принимая дары природы:
фрукты, зерно, овощи, чистую воду неоскверненных рек и озер, свежий воздух, мине-ралы, драгоценные камни и т.д. Все это существует благодаря заботе Всевышнего. Однако если в мире все это имеется в изобилии, то есть ли смысл рваться к грандиозным индустри-альным проектам и эксплуатировать человека и природные ресурсы, часто ценой разруше-ния экосистем планеты и усиления беспо¬койства и неудовлетворенности в обществе, только для того, чтобы извлечь побольше прибыли?
Часто районы индустриальных предприятий — шахт, заводов, мастерских и боен — становятся мрачными, грязными, отвратительными гетто, со своими пролетар¬скими много-квартирными домами и трущобами. Миро¬воззрение людей, живущих в таких местах, зачас-тую низменно и жалко, а их здоровье день ото дня ухудшает¬ся. А там, где жилые и рабочие кварталы спланированы и построены для людей, для их благосостояния, где есть цветники, парки, водоемы и цветущие деревья, все как-то светлее и радостнее. Таким образом, разви-тие общест¬ва нельзя оценивать только по росту промышленности и подъему технологии. Критерии оценки непременно должны включать в себя развитие духовных и тонких матери-альных свойств человеческого существа. Иначе, проводя свою жизнь на заводах, бойнях или мельницах, мы отупеем, и наши тонкие человеческие качества будут разрушены, а это при-ведет к отравлению окружающей среды на всех уровнях.
Чем больше мы зависим от искусственных потребнос¬тей, тем больше подвержены не-нужным, искусственным кризисам. Истинная независимость — это независимость от искус-ственных потребностей. И если мы намерены ус¬тоять под натиском всех тех изменений, ко-торым сужде¬но произойти на этой планете и в обществе, такая непри¬вязанность и независи-мость могут сыграть гораздо более значительную роль, чем мы думаем. То, что сейчас нам достается совершенно бесплатно, в один прекрасный день может стать недоступным.
Как сейчас признается холистический подход к здоро¬вью, так необходим и «холисти-ческий», как я это назы¬ваю, подход к экономике. Основа холистической экономи¬ки—это рассмотрение вопросов экономического развития в контексте планеты как единого целого. Пра¬вильное экономическое развитие, согласно Ведам, ориен¬тировано на землю и корову, а также на другие естест¬венные ценности, такие как зерно, фрукты, молоко, минералы, лес, драгоценные камни, одежда и жилище. Всем нам нужно для жизни именно это. Следова-тельно, предприятия, основанные на этих естественных вещах, будут процветать естествен-ным образом, если использу¬ются на благо общества и всей планеты, без эксплуата¬торских побуждений. Таким образом, мы понимаем, что секрет построения успешного общества за-ключается в том, чтобы укрыться под защитой Всевышнего и исполь¬зовать дары природы для того, для чего они и предназна¬чены — для блага общества и всей планеты.
Необходимо взаимодействие между человечеством, природой и Богом. Оно, в свою очередь, зависит от созна¬ния людей и от того, насколько они пробуждены духовно. Именно такое полное взаимодействие между людьми, природой и Богом принесет счастье, покой и процвета¬ние всему миру. Жесткая конкуренция, зависть, эксплу¬атация одних людей други-ми, хищническая разработка ресурсов планеты приводят лишь к неудовлетвореннос¬ти и ни-щете. Истинное процветание и счастье развива¬ются благодаря дарам природы, а не промыш-ленных предприятий. Например, даже самому могучему пред¬приятию по производству ав-томобилей для его деятель¬ности нужны природные ресурсы: металл, нефть, хими¬ческие ве-щества и т. д. Без всего этого автомобильная промышленность не может существовать. Без автомо¬бильной промышленности многие люди потеряют рабо¬ту. А без автомобилей и обще-ственного транспорта ско¬рость нашего передвижения существенно снизится. Поэтому мы, прямо или косвенно, все равно зависим от даров природы.
Искусственные формы экономического развития, ос¬нованные на промышленном про-изводстве предметов ис¬кусственного спроса, приносящем быстрые прибыли, а также бан-ковские и правительственные методы манипу¬лирования экономикой провоцируют в общест-венном со¬знании жадность, зависть, жажду власти и приводят в конце концов к хаосу и вой-нам. Многие исторические книги описывают, как начинается война, но они часто за¬бывают указать на истинные ее причины, каковыми яв¬ляются усилия, направленные на ложное эко-номическое развитие, а также порабощение слабых и недостаток ду¬ховного сознания в мире. Духовное сознание включает в себя понимание того факта, что реки, океаны, леса, горы и холмы, а также все их сокровища не являются творени¬ем человечества, предназначенным лишь для удовлетво¬рения прихотей человека. Это творение Всевышнего. Су¬ществуют сред-ства и способы использования этих ресурсов с пользой для всех участников этого процесса. Такова холистическая экономика. Это истинное экономи¬ческое развитие, основанное на из-начальных нуждах об¬щества и обеспечивающее процветание планеты. Это ме¬тод, гаранти-рующий нам и всей планете великолепное будущее. Понимание и использование принципа холис-тической экономики, гармоничное сотрудничество с при¬родой — единственный спо-соб спасти общество от разла¬гающего влияния Кали-юги.
А теперь обратимся к ведической точке зрения. Ведичес-кая литература естественным образом делает сильный упор на то, какое духовное знание необходимо нам для то¬го, чтобы освободиться от влияния Кали-юги. В Ведах так¬же дается метод достижения высшего уровня сознания и выхода в иное измерение, в высшие слои мироздания.
Маханирвана Тантра (4.57-69) говорит, что Кали-юга не может нанести вреда тем, кто очищен истиной, кто обуз¬дал свои чувства и ум, кто сострадателен, преданно слу¬жит своему гуру, заботится о матери и жене, следует дхар-ме, честно исполняет свои обязанности. Эпоха Кали не может повредить тем, кто обладает духовным знанием. Эпоха Кали не может повре-дить тем, кто исполняет пока¬яние, совершает паломничества, проходит очиститель¬ные обря-ды и несет преданное служение. Эпоха Кали всего лишь в услужении у тех, кто свободен от изворот¬ливости и нечестности, заботится о благе других и кто следует путями дхармы (ду-ховного долга).
В Шримад-Бхагавата-Махатмье, одном из разделов Пад-ма Пураны, утверждается, что Шримад-Бхагаватам был поведан в Кали-югу для того, чтобы вести нас и очищать умы тех, кто слушает его и черпает знание в нем. Бхагава-та-Махатмья (1.9-12) повествует:
Сута ответил: «Шаунака, я открою тебе то, что явля¬ется сутью всех общепризнан-ных выводов. Я расскажу тебе то, что способно искоренить страх перевоплощения, то, что должно вызвать прилив преданности, то, что ведет к удовлетворению Господа Криш-ны. Слушай же внимательно. Священное писание, известное как Шримад-Бхагаватам, было явлено в Кали-югу мудрым Шукой для того, чтобы пол¬ностью уничтожить страх перед всепожирающей пастью змеи времени. Нет иного средства очищения ума, кроме этого. Чести слушать Шримад-Бхагаватам удостаивают¬ся только те, кто совершил множество добродетельных поступков в прошлых жизнях».
Итак, мы начинаем понимать мощь Шримад-Бхагава¬там, а также причину, по которой он обладает такой спо¬собностью изменять атмосферу и распространять изна¬чальное духов-ное знание в эту эпоху. Бхагавата-Махатмья (2.62-63) говорит:
Все пороки Кали-юги бесследно исчезают просто от то¬го, что произносится Шри-мад-Бхагаватам, в точности как волки обращаются в бегство, заслышав львиный рык. То-гда Бхакти (преданность), и Гьяна (знание), и Вайрагья (отрешенность) начинают танце-вать в каждом сердце и в каждом доме.
Бхагаватам так могуществен, что «они (пророки и полу¬боги) пришли почтить эту свя-тую книгу Шримад-Бхагава¬там как воплощение Самого Господа в эпоху Кали. Простое чтение или слушание Шримад-Бхагаватам способно даро¬вать награду быстрого вознесения на Вайкунтху (божест¬венное духовное царство)» (Бхагавата-Махатмья, 1.20).
Сута Госвами говорит в самом Шримад-Бхагаватам (1.3.40), что «этот Шримад-Бхагаватам есть литератур¬ное воплощение Бога, он составлен Шрилой Вьясаде-вой, вопло-щением Бога. Он, всепобедный, всеблаженный и всесовершенный, предназначен для блага всех людей».
Бхагавата-Махатмья описывает множество сильных качеств Шримад-Бхагаватам. Например, в ней говорится (1.17), что возможность слушать Шримад-Бхагаватам так редко выпадает в этом мире, что даже полубоги (обитатели высших планетных систем) считают ее осо¬бой удачей. Четверо Кумаров (Бхагавата-Махатмья, 2.67) утверждают, что Бхагаватам представляет собой суть Вед и Упанишад. Дом, где Шримад-Бхагаватам чита¬ют каждый день, является священным местом (3.29), и если человек ищет высшего предназначения, он дол¬жен читать хотя бы по четверти стиха каждый день (3.33). Есть еще много стихов, кото-рые указывают на то, что чтение Шримад-Бхагаватам превосходит всё (3.32-39), что оно чрезвычайно важно для достижения высшей цели и духовного мира (3.40-41), для достиже¬ния духовного блага (3.30-31) и для того, чтобы жизнь человека не прошла даром (3.42). В другом стихе (3.44-50) говорится о том, что надо обязательно вос¬пользоваться всеми пре-имуществами редкой возмож¬ности слушать Бхагаватам, потому что сосредоточенное чте-ние и слушание его превосходят всё — посты, обря¬ды, совершение паломничества, практику йоги и меди¬тацию (3.50-51). В заключение сам Шрила Вьясадева называет Бхагаватам «зре-лым плодом ведической муд¬рости» (1.3.43):
Эта Бхагавата Пурана сияет словно солнце, взошедшее сразу после того, как Господь Кришна, а вместе с Ним рели¬гия, знание и т. д., удалился в Свою обитель. Эта Пурана при-несет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества эпо-хи Кали.
Все дело в том, что, как только вы осознаете эту духов¬ную науку, к вам само собой придет понимание других аспектов этого материального творения, и вы обретете духовное знание того, кто вы и что и какое место вы зани¬маете в мироздании. Например, если у вас есть миллион долларов, то можно сказать, что проблемы, решаемые с помощью десяти дол-ларов, уже решены. Подобным обра¬зом, если вы поняли высший уровень духовной науки, то вам понятны и низшие уровни бытия. Итак, чтобы рас¬пространить как можно больше света и знания в эту эпо¬ху, чтобы противодействовать загрязнению и беспоряд¬ку, заполоняющим эту планету и сознание общества, чтобы освободить человечество от влияния Кали, чрез¬вычайно важно познакомится со Шримад-Бхагаватам и использовать его.


Количество просмотров: 2865

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
Фритьоф Капра " Дао физики. " 11часть [2465]
Аркадий Вяткин Психическое нападение [5195]
Дмитрий Зима, Надежда Зима Тайна имени Диагностика кармы имени 14часть [2803]
МИР ТАРО 2часть Лекции Евгения Кузнецова [2809]
Царевы Игорь и Ирина Формула удачи 12часть [3395]

Ключевые слова для данной страницы: Стивен Кнапп. Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее. 4часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011