Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



Стивен Кнапп. Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее. 3часть

        Последствия деятельности низкородных пра-вителей
Разложение системы управления началось в 3102 году до н. э., с уходом Господа Кришны. В Шримад-Бхагаватам (12.1.1-8) мы находим описание некоторых династий, ко¬торым предстоит править в Кали-югу. Здесь упоминает¬ся и первое цареубийство. Царь Пу-ранджайя был убит собственным министром Шунакой, который таким обра¬зом возвел на трон своего сына Прадьоту. За Прадьотой последовали двенадцать поколений потомков, по-след¬ним из которых был царь Нанда, правивший, предполо¬жительно, через 1150 лет после начала Кали-юги, то есть после правления Махараджи Парикшита. Было предсказано, что царь Нанда, рожденный от низкой шуд-рани, станет правителем мира, разорив соседних ца-рей. Он будет обладателем огромного войска и несметных со¬кровищ. Начиная с него все по-следующие цари и прави¬тели будут нечестивыми и низкородными шудрами. Виш¬ну Пурана (4.24) и Шримад-Бхагаватам (12.2.32) также утверждают, что именно со времени правления царя Нанды начнется усиление Кали-юги.
Было предсказано также, что высокообразованный брахман по имени Чанакья Пандит, предав царя Нанду, чтобы разрушить его династию, будет способствовать во¬царению Чанд-рагупты и тем откроет эпоху правления династии Маурья. Сейчас все это — уже докумен-тально подтвержденная история.
Читая предсказания Шримад-Бхагаватам, мы узнаем, что в грядущем людьми будут править цари, все менее и менее одаренные хорошими качествами. Предсказано, что к власти будут приходить все новые и новые не име¬ющие должного образования нечестивцы, от ко-торых не приходится ждать ничего, кроме дальнейшего усиления нечестия и беспорядка, ко-торыми и так полно общество. Сойдя с пути ведической или духовно ориентированной ци-вилизации, общество теряет всю свою духовную силу. Правители, которым предстоит поя-виться в Кали-югу, не будут цивилизованными и милостивыми. У них будут нравы живот-ных, и все они будут следовать путем без¬духовности и лжи. На этой планете явится много таких правителей одновременно. Это будут настоящие варва¬ры — убийцы невинных жен-щин, детей, брахманов (свя¬щенников) и коров. Они будут вожделеть чужих жен и похищать чужую собственность. Создатели законов, они сами будут грабить и убивать граждан, будут слабоха¬рактерными и непредсказуемыми. Из-за своих грехов жить они будут недолго. Граж-дане, руководимые подоб¬ными царями, будут подражать им в поведении. Изнуря¬емые пра-вителями и друг другом, люди будут пребывать в вечном напряжении и придут в конце кон-цов к полно¬му разрушению.
ВВаю Пуране (58.67) говорится, что безродные правите¬ли не будут исполнять своих духовных обязанностей. Их подданные будут забивать коров и убивать женщин или попус-тительствовать этому. А люди будут сражаться и убивать друг друга ради достижения своих греховных целей.
Линга Пурана (40.9-11) даже утверждает, что в Кали-югу воры станут царями, а цари будут ничем не лучше воров. Цари будут отнимать собственность у граждан и присваивать общественную собственность, они переста¬нут быть защитниками и покровителями. Падма Пурана (7.26.35) подтверждает, что царями станут низкие млеччхи, погрязшие в грехах.
Не менее ясно говорится в Народа Пуране (1.41.37, 71, 81), что правители эпохи Кали деспотичны, жадны до де¬нег и заставляют своих подданных страдать, облагая их огромными податями. Когда начнется эпоха Кали, царя¬ми станут необразованные, внекастовые люди. Терзае¬мые паническим страхом перед грабителями и прочими преступниками, люди станут изобретать средства защи¬ты из дерева. (Вероятно, имеются в виду простые дере¬вянные виды оружия, которые войдут в обиход, когда вы¬сокие технологии уже исчезнут, или когда слож-ные виды оружия будут недоступны.) Население будет измучено засухами и непомерными податями.
В Видьешварасамхите, части Шива Пураны (1.1.7-21) го¬ворится, что правители, воины и политики станут себя¬любивыми, будут пренебрегать своими обязанностями, общаться с дурными людьми и распутничать. Они будут без стыда покидать поле боя и откажутся вести справед¬ливые войны ради блага других. Они ведут двойную игру, их ум порабощен страстя-ми, они постоянно занимаются животным сексом со своими женщинами. Их совершенно не заботит безопасность народа и тех, кто нуждается в их покровительстве. Защита граждан — больше не их доб¬родетель, они радуются тому, что им удается отнять у людей (при помощи высоких налогов, политических ин¬триг, эксплуатации и т.д.). Так они превращаются в нече¬стивых уничтожителей собственного народа.
Здесь нужно понять, что если в обществе процветают преступники и злодеи, то единст-венная причина — это трусость и бессилие правителей. Ворам и разбойникам тогда только живется привольно, когда в государстве нет порядочного правительства, способного пресечь их зло¬деяния, — так говорит Шримад-Бхагаватам (4.13.20). Без должного управления циви-лизация деградирует. Если кто-то не имеет крыши над головой или ворует — это ви¬на пра-вительства (4.17.10-11).
В Бхагаватам (1.18.43-45) говорится также, что без твердого и разумного правителя мир наполняется злодея¬ми, которые поступают с гражданами как волки, пожира¬ющие без-защитных ягнят. Когда злодеи присваивают чу¬жое добро, общество разрушается. Людей убивают, их имущество и жен похищают. Но еще хуже, когда злодея¬ми становятся правите-ли и политики, похищая и присва¬ивая собственность и деньги граждан. Тогда люди откло¬няются с пути развития цивилизации, их начинает привлекать возможность получать деньги ни за что и те¬шить свои чувства. Так они пытаются убежать от нарас¬тающего вала проблем. Вот к чему приводит рост нежела¬тельного населения, находящегося на животном уровне.
Проблема состоит в том, что слабые правители бес¬сильны уничтожить воров и мошен-ников, особенно если сами они того же пошиба. Так в обществе распространя¬ется и укореня-ется коррупция. Из-за нее каждое после¬дующее поколение правителей оказывается еще бо-лее уродливым, чем предыдущее. Такие правители испыты¬вают на себе последствия предо-судительных поступков своих подданных. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (4.20.14 и 4.21.24) и в Ману-самхите (8.304-309), добрый царь, защищающий свой народ, получает шестую часть результатов благочестивой деятельности всех граждан. Царь же, собирающий подати и принимающий служение своих подданных, но не защищающий их, получает шес¬тую часть всей греховной кармы подданных и ввергается в ад. Вряд ли правители эпохи Ка-ли могут рассчитывать на то, чтобы избежать мрачного будущего в своем следу¬ющем во-площении. В Шримад-Бхагаватам (4.14.17) также говорится, что правительство, которое не защищает граждан, не должно собирать налоги.
Далее в Шримад-Бхагаватам (12.2.7-11) сказано, что в Кали-югу политическая власть будет принадлежать тем, кто продемонстрирует свое превосходство подав¬ленному и вырож-дающемуся населению. Действитель¬но, мы можем наблюдать воочию, как в настоящее вре-мя многие политики приходят к власти, именно демонстри¬руя свое материальное богатство при помощи рекламы и пропаганды. Предсказано, что, лишившись жен и иму¬щества по вине безжалостных к своим подданным пра¬вителей, люди будут вынуждены уходить в горы и ле-са. Там их будет терзать голод, так что им придется есть ли¬стья, коренья, плоть, плоды, цве-ты, семена и мед. Одна¬ко они все равно будут страдать и погибать от засухи, ве¬тра, дождя, жары, холода и снега. Затем придет черед голода, жажды, болезней, ссор и полного истоще-ния. В таких условиях продолжительность жизни сократится до пятидесяти лет.
Подробнее все это описано в Вишну Пуране (4. 24). Там говорится, что на протяжении всей Кали-юги цари и правители будут злонравными, лживыми и порочны¬ми. Они станут причиной гибели женщин и детей. Они будут отнимать собственность у своих подданных, а их законы будут одинаково легко устанавливаться и низ¬вергаться. Их благочестие будет не-велико, а желания ненасытны. Граждане будут подражать своим прави¬телям, и варварские племена, поддерживая таких ца¬рей, захватят власть, а более чистые народы окажут¬ся у них «под пятой». В далеком будущем люди, будучи не в силах выносить гнет алчных правите-лей, побегут в горы, где будут рады питаться травами, плодами, коре¬ньями, медом и листья-ми или овощами. Одеждой их будет кора деревьев. Терзаемые холодом, ветром, солнцем и дождем, они будут доживать максимум до двадцати трех лет. В Кали-югу упадок и разложе-ние буду'1' усиливаться и распространяться, пока челове¬чество не придет к своему концу. Цари (4.38), вместо того чтобы защищать граждан, будут грабить их, под предлогом сбора податей они станут обкрадывать дельцов и торговцев.
Обратите внимание, что между прорицаниями Бхага-ватам и Вишну Пураны есть раз-личия, например в том, что касается предельной продолжительности жизни людей. По мере развития Кали-юги положение будет ухудшаться. Выживать будет все труднее, люди будут умирать все раньше. Сказано, что если нравы правите¬лей не изменятся, то власть в прави-тельствах захватят бесноватые бродяги, рядящиеся в одежды важных правительственных чиновников. Они будут стремиться к обладанию огромными войсками и пожелают сра¬жаться друг с другом, используя беззащитных граж¬дан в качестве пушечного мяса. Настоя-щие цари долж¬ны сами вести своих людей в бой, однако современные правители никогда не показываются на полях сраже¬ний. Многочисленные войны, вспыхивая в разных мес¬тах, уменьшают количество демонов, снимая таким об¬разом бремя с земли. Очевидно, впрочем, что цари и правители не смогут собирать с бедного населения столько податей, сколько не-обходимо, чтобы покры¬вать военные и прочие расходы. Поэтому правительст¬во и военная машина придут в упадок и начнется все¬общий хаос и террор.
Итак, без настоящего руководителя (Бхаг. 4.14.1), искренне за¬ботящегося об удовле-творении нужд населения, люди дегради¬руют и становятся неуправляемыми, как животные. Никто уже не счастлив. Далее (Бхаг. 4.14.3), по мере того как общество стано¬вится все более и более безбожным, люди вообще перестают поддерживать какой-либо моральный стандарт, и тогда они об¬речены на гибель.
Кроме того, в Ману-самхитв (7.142-144) говорится, что царь, не защищающий граждан — это мертвый царь. Ког¬да же правитель силен и примерно наказывает преступ¬ников, не да-вая им благоденствовать, общество живет в мире и покое. Защищать граждан — обязанность царя или правителя. Бхагаватам (4.14.18) поясняет: государство обязано организовать жизнь общества так, чтобы каждый его член имел возможность духовно развиваться.
Ману-самхита (8.21-22) описывает перспективу еще яснее, говоря, что царство, управ-ляемое безродными правителями, населенное безбожниками и шудрами (низ¬кородными и грубыми людьми), вскоре разрушается, по¬раженное голодом и болезнями.
Таким образом, мы приходим к выводу, что если люди не имеют возможности руково-дствоваться законами Бо¬га, контроль за исполнением которых возлагался бы на благочести-вых и квалифицированных правителей, тогда гражданами начинают руководить безбожные деспоты, которые делают их жизнь все более и более жалкой.
Падение морали
Качества людей, живущих в Кали-югу, описаны во мно¬гих Пуранах. Так, например, в Видьешварасамхите из Шива Пураны (1.12-37) говорится, что с началом ужасной эпохи Ка-ли люди начнут терять хорошие качества. Они станут творить злые дела и отклоняться с пу-ти истины. Ради собственной выгоды они начнут присваивать чужое иму¬щество и жен и причинять друг другу вред. Они будут безбожйиками, принимающими тело за само живое су¬щество. Так, считая тело истинной сущностью, а удо¬вольствия этого тела целью жизни, они станут рабами вожделения. Все классы людей прекратят исполнять свои обязанности и погрязнут во зле. Торговцы, чтобы до¬быть побольше денег, будут вести торговлю нечестно, не останавливаясь перед любого рода обманом. Женщины склонятся к дурному поведению, они презрят своих му¬жей и безбоязненно предадутся греху. Занимаясь флир¬том и подпадая под власть своих желаний, мужчины и женщины будут вступать в незаконные связи с лю-бовни¬ками и любовницами.
Кали-юга началась всего пять тысяч лет назад, по¬этому подобные признаки проявляют-ся еще далеко не всегда и не везде. Однако есть ли среди этих черт хоть одна, неизвестная нам? Думаю, что нет. Такие проявле¬ния, признаки Кали-юги, можно видеть повсюду. По¬смотрите вокруг. Более, чем когда-либо, люди заняты услаждением своих чувств. Более, чем когда-либо, при¬ходится опасаться торговцев, обслуживающего персо¬нала и разного рода мошенников, которые придумывают все новые и новые способы обмана людей. Все чаще лю¬ди отказываются нести ответственность семейной жиз¬ни и воспитывать детей, которых они производят на свет. Так что признаки Кали-юги усиливаются и стано¬вятся все более за-метными. Узнать об этих признаках подробнее, а также определить, что нас ожидает в буду¬щем, мы можем, прочитав описание, подобное нижесле¬дующему.
Линга Пурана (40.1-18) содержит множество указаний на то, какими качествами будут обладать люди, живущие в Кали-югу, каков будет их характер. Там говорится, что, когда начнется эпоха Кали, люди погрязнут в невежест¬ве и обмане. Они уже не остановятся перед убийством ас¬кетов или преданных (людей, стоящих на духовном пути, которые через сотни лет будут вынуждены бежать из го¬родов). Повсюду распространятся легкомыслие, болезни, голод, страх, ужасная засуха, ссоры, противостояние между различными государствами. Лю-ди станут нечес¬тивыми, раздражительными, ограниченными, переста¬нут почитать ведиче-скую литературу за авторитет. Они станут жадными, злыми и лживыми. Вся их жизнь будет проходить в погоне за греховным наслаждением. Обыч¬ным делом станет уничтожение плода во чреве и убийст¬во героев и добрых людей. В Кали-югу в одних районах будет царить изо-билие, а другие будут голодать. Ни в чем не будет равновесия.
В Ваю Пуране говорится, что люди будут слишком мно¬го выпрашивать друг у друга. Они привыкнут есть мясо. Они будут сквернословить, станут очень замкнутыми, ревнивыми, хилыми и слабыми. Никто не будет платить добром за добро. Люди, не задумываясь, будут вовле¬каться в деятельность, приводящую к падению. Сознание их будет крайне неприятным, а волосы — длинными и нечесаными (58.58).
Курма Пурана также перечисляет некоторые качества, которые в людях Кали-юги бу-дут преобладать. Там гово¬рится, что субъекты, родившиеся в Кали-югу, будут нечес¬тивы, лживы, жадны, гневливы и совершенно лишены бле¬ска. Для царей обычным делом станет убийство плода во чреве и уничтожение достойных людей. В результате все¬общей бездухов-ности распространятся нищета, болезни и дурные привычки, жизнь станет короткой, а тело хилым.
В Брахманда Пуране (1.2.31.69-70) также говорится, что в Кали-югу человеческая жизнь станет короткой из-за болезней и постоянных разговоров о болезнях. Тело чело¬века станет мелким. Сила и красота постепенно исчезнут. Всеобщая озлобленность приведет к тому, что убийство детей во чреве превратится едва ли не в моду.
Предсказания о будущем этой эпохи содержатся так¬же в Народа Пуране (1.41.22-88). Многие из них совпадают с теми, что изложены выше, но есть и отличия. Некото¬рые допол-нительные детали таковы: из-за краткости своей жизни люди не будут успевать учиться. Знания в различных областях жизни и культуры снизятся, вслед¬ствие чего возрастут грехов-ность и неуравновешенность. Не обладая большим богатством, люди станут тщеслав¬ными и будут обманывать друг друга ложным уважени¬ем напоказ. Они будут заниматься самовос-хвалением и стараться возвыситься, принижая других. Не будет уже ни истинных учеников, ни истинных наставников или учителей, ни сыновей, ни отцов, ни жен, ни мужей. В Ка¬ли-югу даже богатые люди превратятся в попрошаек.
Шримад-Бхагаватам (12.3.25) также утверждает, что в Кали-югу основные качества людей — это жадность, дурное поведение и отсутствие милости. Люди склонны вступать в бесполезные ссоры. Они несчастны, и сонмы материальных желаний обуревают их. Почти все люди этой эпохи подобны дикарям.
Предсказано также, что с развитием Кали-юги люди постепенно перестанут интересо-ваться чем-либо кроме чувственных наслаждений — еды, сна и секса. Таким об¬разом, это будут как бы животные, но в роскошном изда¬нии. В Кали-югу, поясняет Бхагаватам (12.3.30-31), пре¬обладающими свойствами людей будут ложь, обман, леность, сонливость, опьянение, жестокость, подавлен¬ность, сетование, заблуждение и страх. Из-за этих ка¬честв люди станут недальновидными, неудачливыми, жадными, похотливыми и нищими. Женщи-ны утратят целомудрие, блуждая от одного мужчины к другому. Ваю Пурана (58.43) также подтверждает, что в эпоху Кали женщины будут нецеломудренными и перестанут инте¬ресоваться религиозной деятельностью. Они полюбят ви¬но и мясо. С развитием Кали-юги они будут все чаще при¬бегать к обманным средствам. А красота будет определяться спосо-бом укладки волос (Бхаг. 12.2.6). (Из этого можно сделать вывод, что в описываемое время ни¬кто уже не будет украшать себя, не будет ни искусного макияжа, ни притираний, ни укра-шений.)
В Маханирвана Тантре (1.37-50) предсказано, что люди будут противиться религиоз-ности, сходить с ума от гор¬дости и не задумываясь совершать грехи. Они будут по¬хотливы, жестоки, грубы, вероломны, недолговечны, бо¬лезненны и нищи. Стремясь удовлетворить свои желания, они будут совершать отвратительные поступ¬ки, приобретая привычки, разру-шительные для их тела, здоровья и самого бытия. Изнуренные болезнями и тос¬кой, они бу-дут уродливы, хилы, низки и ничтожны. К то¬му же они будут злы, сварливы, развратны, трусливы и бесстыдны в совращении чужих жен. Братья и товарищи будут драться друг с другом из-за мелочей (4.54).
Очевидно, что упомянутые качества уже сейчас при¬сутствуют в людях, а описанные виды деятельности все более входят в обычай. В больших городах наиболее рас¬пространенной причиной убийств являются ссоры меж¬ду членами семьи или друзьями по пустякам, по пово¬дам, до смешного ничтожным. Другой распространенный класс преступ-лений связан с тем, что у людей отсутст¬вуют какие-либо ограничения на секс. Люди пыта-ются соблазнять чужих жен и подруг, крадут наркотики и имущество друг у друга. Такая деятельность приводит к ссорам, дракам, домашнему насилию и убийствам. При¬чина же все-го этого состоит в том, что, как сказано выше, люди безумно горды и противопоставляют се-бя мораль¬ным принципам.
Люди, продолжает Вишну Пурана, откажутся учиться (4.24) и станут непомерно гор-диться даже самой ни¬чтожной собственностью (4.38). Все будут рождаться шу¬драми (низко-родными рабочими) и даже ниже, не будут совершать никаких ведических церемоний и ни-какого поклонения.
Одна из причин, по которой все рождаются шудрами, состоит в том, что в эпоху Кали дети появляются на свет большей частью случайно, без совершения каких-либо очиститель-ных обрядов. Ведические очистительные об¬ряды называются самскарами. Они начинаются еще до на¬чала беременности матери обрядом вложения семени. Это дает возможность очи-стить сознание родителей, поэтому зачатие происходит в ясном сознании, а это открывает путь во чрево матери возвышенной душе. Ведический ме¬тод предполагает осознание того факта, что ребенок, вхо¬дящий во чрево матери, является отражением сознания родителей. Но ныне, в Кали-югу, люди вступают в поло¬вые отношения, когда им захочется, даже находясь в со¬стоянии алкогольного или наркотического опьянения, в злобе, страхе, возбуждении, по-давленности, психологиче¬ской неуравновешенности и того хуже. Это приводит к по¬явлению во чреве и рождению на свет неуравновешенно¬го, тупого, злого или враждебно настроенного ребенка. К тому же даже здоровые дети уродуются и тормозятся в развитии из-за отврати-тельных привычек родителей. Од¬нажды я видел ребёнка, родившегося с переломанными но-гами из-за драк, которые происходили между родите¬лями, когда мать была беременна. Это только увеличива¬ет проблемы общества, потому что, когда такие дети вы¬растают, они чаще всего производят на свет таких же скудоумных людей, накапливая все те же проблемы. Так население Земли становится все более и более больным — духовно, морально, интеллекту-ально заторможенным.
В Бхагавата Махатмье (1.28-36), части Падма Пураны, великий мудрец Нарада дает еще одно описание людей, которые будут населять Землю в эпоху Кали. Он говорит, что, по-сещая святые места на этой планете, он не нашел ни радости, ни покоя, потому что Земля по-гружена в эпо¬ху Кали. Нет ни правдивости, ни чистоты тела и ума, ни сострадания и щедро-сти к бедным. Люди напряжены и озабочены только тем, чтобы набить свой желудок. Они постоянно лгут друг другу. Побуждаемые жадностью, от¬цы продают своих дочерей. Между женами и мужьями часто происходят ссоры. Святыми обителями и местами паломничества управляют иностранцы (соседи неарий¬ского происхождения и завоеватели Индии). Эти не-чес¬тивцы разрушили и еще разрушат множество храмов. Нет йогов, нет просвещенных душ, никто не совершает благочестивых поступков и не достигает духовного со¬вершенства. Все духовные пути сожжены пылающим ог¬нем Кали-юги. Брахманы продают знание Вед, а женщины зарабатывают на жизнь проституцией.
В эпоху Кали, продолжает Нарада Муни (1.57-62), до¬стойное поведение, путь духовно-го развития, аскетизм — все исчезает. Мошенничество и злодеяния настолько обычны, что людей уже можно считать подобиями демо¬нов вроде Агхасуры (как это описано в Шримад-Бхагава-там). Честных людей в эту эпоху игнорируют и отвергают. Неправедные наслаж-даются жизнью и управляют всеми и всем. Год за годом такая планета становится все более в тягость Господу. Никаких признаков счастья. Люди, ос¬лепленные безумной жаждой наслаж-дений, отвергают преданность Богу, духовное просвещение, отрешенность от чувственных удовольствий и другие принципы религии.
Некоторым эти описания могут показаться очень уж негативными, слишком мрачными. Однако они довольно точно указывают общее направление развития событий в Кали-югу. По мере того как люди все больше тянутся к материальным успехам и телесным удовольствиям, они утрачивают признаки духовной природы. Запутавшись в сетях своей несчастной кармы, они все меньше и меньше почитают духовные авторитеты и теряют хорошие ду¬шевные ка-чества и уважение друг к другу, не говоря уже об общественном этикете. Так жизнь стано-вится все опаснее и труднее.
Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении
Шримад-Бхагаватам (12.2.25) утверждает, что с развитием Кали-юги отношение к ро-ждению, поведению и качест¬вам человека будет определяться единственно его богат¬ством. Шансы найти справедливость в суде будут зави¬сеть исключительно от финансовых возмож-ностей. Успех в бизнесе будет доставаться мошенникам. Социальное положение каждого бу-дет определяться его доходами, которые, в свою очередь, будут зависеть, конечно, от спо¬собности обманывать. Лицемерие станет считаться доб¬родетелью.
Эти предсказания означают, что все истинные добро¬детели будут низвергнуты и люди станут считать их не более чем препятствиями к достижению успеха. Когда же добродетель падет, бизнес предельно ожесточится, а злобная, ничем не ограничиваемая конкуренция ста-нет нормой деловой жизни. «Все средства хороши» — тако¬ва будет обычная тактика в делах. Единственный способ добиться правосудия — это заплатить больше денег, чем ваш против-ник, и нанять лучшего адвоката. Так что даже в том случае, когда вы правы, у вас есть хоро-шая идея в бизнесе или собственное дело, вы все равно мо¬жете подвергнуться жестокому нападению, и если у вас нет достаточного количества денег, то не будет и ника¬ких шансов защитить себя. Успех в делах, продолжает Вишну Пурана (4.24.), будет основываться на не-честности, а ложь и обман станут основными средствами судебной деятельности.
По мере развития Кали-юги честности в делах будет становиться все меньше и меньше. Невинные и беспо¬мощные люди останутся без защиты, ибо понятие о пра¬вах человека пере-станет существовать. Рабочие тоже не будут защищены. Профсоюзов не станет. Законы бу-дут бесполезны, ими будут пренебрегать. Если же какие-то профсоюзы и сохранятся, они будут коррумпированы так же, как и политики. Рабский труд и труд под полити¬ческим на-жимом станут обычным явлением. Законодате¬ли и политики, сами склонные к праздности и равноду¬шию, не будут препятствовать этому.
В Ваю Пуране (58.51) сказано, что в Кали-югу людям свойственна склонность к тор-говле, но торговцы обманы¬вают покупателей с помощью фальшивых мер и весов, отмеряя и отвешивая меньше, чем полагается. В Шримад-Бхагаватам (12.3.35-36) также говорится, что дельцы бу¬дут получать прибыль, обманывая других торговцев в мелкооптовой торговле. Люди — даже не в самые тяже¬лые времена — будут заниматься всякими низменными и от-вратительными делами. Допустимым станет все, не¬зависимо от того, сколько для этого при-дется лгать. Слу¬ги или рабочие без колебаний отвергнут любого хозяина или начальника, как только он потеряет деньги, даже ес¬ли он был хорошим хозяином и квалифицированным на¬чальником. С другой стороны, хозяева без промедления забудут любого, даже самого верно-го слугу, как только он не сможет больше служить. Подобным же образом они будут убивать или выгонять из дому коров, как толь¬ко те перестанут давать молоко, утверждает Вишну Пура¬на (4.38). (Это напоминает об отвратительной природе эксплуатации животных, произ-водящих пищу для лю¬дей: как только они перестают производить пищу, их убивают.)
Падма Пурана (7.26.22-24) утверждает, что люди будут делать подарки (или оказывать услуги) тем, кто им поле¬зен. Взяточничество и нечестность станут образом жизни. Это озна-чает, кроме всего прочего, что люди, ищущие власти и богатства, превратятся в рабов тех, кто дает им все это. Далее там говорится, что в Кали-югу люди будут лгать или лжесвиде-тельствовать о других, чтобы выгоро¬дить своих. Они станут чрезвычайно двуличными. Они будут лгать и доносить о проступках тех, кто им не нра¬вится. Они будут поносить других в их отсутствие, а в глаза будут говорить им сладкие слова. Впрочем, и эти слова будут гово-риться только по нужде, пока дело не сделано (7.26.31).
Вишну Пурана (4.38) утверждает также, что правителем станет самый богатый. Люди посвятят свою жизнь приоб¬ретению богатства любыми, даже нечестными средства¬ми. При-обретенное же будет попусту растрачиваться на чувственные удовольствия, и никто по соб-ственной воле не согласится расстаться даже с самой мелкой монетой. Богатые люди будут жениться на девушках любой расы и племени. Всякий обладатель колесниц или слонов будет раджей, великим человеком, тогда как те, у кого всего это¬го нет, попадут в рабство.
Последнее, видимо, подразумевает все более широкое расслоение общества на богатых и бедных при постепен¬ном полном исчезновении среднего класса. Используя свою финансо-вую мощь, высшие классы будут все боль¬ше и больше давить на низшие, слабейшие классы и ис¬пользовать их, применяя силу.
Исчезновение религиозности
О том, какие напасти принесет Кали-юга, мы можем до¬гадаться по тому, что Сам Кришна советует Своему дру¬гу Уддхаве просто приготовиться покинуть этот мир до начала Кали-юги. Кришна объясняет, что скоро Он оста¬вит эту планету, и Земля лишится всякого благочестия, ибо ее затопят качества эпохи Кали. Люди погрузятся во всевозможные виды греха. Поэтому перед началом Кали-юги Кришна велит Уддхаве не оставаться на этой плане¬те, а очиститься и приготовиться покинуть этот мир, от¬правившись в духовную обитель. Ес-ли Он советовал это Своему другу Уддхаве 5 тыс. лет тому назад, что же гово¬рить о нас, жи-вущих в разгар этой эпохи?
В Шримад-Бхагаватам (12.3.24-25) говорится, что ко вре¬мени начала Кали-юги сохра-нится лишь четверть основ религии. По мере развертывания Кали-юги религиозные принци-пы будут продолжать разрушаться, пока не исчез¬нут совсем. Из этого можно заключить, что Кали-юга — это эпоха, когда самую заметную роль в обществе начина¬ют играть безбожни-ки, время, когда мы пожинаем горькие плоды бездуховности. Таково назначение этой эпохи.
Далее говорится (12.3.43-44), что разум людей будет развращен атеизмом и они не бу-дут совершать никакого поклонения Верховному Существу. Великие духовные личности, живущие далеко за пределами человеческого бытия, склоняются перед Всевышним, но ни-чтожные лю¬ди этой эпохи не делают этого. Пусть даже человек нахо¬дится на смертном одре, пусть он охвачен страхом, бьет¬ся в агонии — если он сможет в этот момент произнести имя Всевышнего, Шри Кришны, он будет освобожден от кармы и достигнет духовного мира. Но люди эпохи Кали слишком горды, чтобы сделать это.
Одно из проклятий Кали-юги — это огромное количе¬ство ложных гуру и негодных «духовных учителей». В Шримад-Бхагаватам (12.3.38) мы находим упоминание о том, что лишенные культуры люди будут притворяться связанными с Богом и изображать из себя ду-ховные ав¬торитеты, собирая милостыню и тем зарабатывая на про¬питание. Эти самозванцы будут восседать на вьясасанах и говорить о религии, хотя на самом деле им ничего не из-вестно об истинной духовности и никакого духовного ру¬ководства они предложить не могут. Зачастую эти само¬званцы от религии дают своим слушателям и последова¬телям лишь обилие советов да надежду на спасение, и этого хватает, чтобы не иссякал поток денег, жертвуемых простодушными людьми.
Кроме того, в Ваю Пуране говорится (58.44-45, 50), что по-настоящему святые люди порвут связи с обществом и будут жить вдали от всех. Редко можно будет встретить дхарму, или религиозный долг, ибо она будет разрушена низменным поведением и необузданным образом жизни тех, кто будет наслаждаться (отвратительной деятельно¬стью). В эпоху Кали под личиной святых мудрецов будут скрываться нечестивцы. Общество наполнится отврати¬тельными еретиками, прячущими свое истинное лицо под лживыми масками. На земле не останется хороших людей. Умножатся безбожники, и никто уже не будет изучать Веды (58.52, 55, 64-66).
Далее, Линга Пурана (40.5) утверждает, что пороками преисполнятся даже те, кому по-ложено обладать достой¬ными качествами, то есть учителя, священники и брахма¬ны. Они не будут совершать предписанных ритуалов и прекратят изучать Веды. В Народа Пуране (1.41.52) даже го¬ворится, что с развитием Кали-юги священники станут жаждать половых утех с низкородными женщинами и вдовами, вступать с ними в связь и наслаждаться пищей, приготовленной такими женщинами. (Об этом упомина¬ется потому, что, как известно, соз-нание и вибрации по¬вара влияют на пищу, которую он готовит. Поэтому если брахман или другой человек, твердо придерживающийся духовного пути, ест пищу, приготовленную людьми с низким сознанием, его собственное сознание подвергает¬ся соответствующему влиянию.)
В Бхагаватам (12.2.4-5) говорится, что о духовном по¬ложении человека станут судить по внешним призна¬кам или одежде, которую он носит, и из-за этого люди будут метаться от одной духовной дисциплины к дру¬гой, от одного уровня к другому. Если человек красноре¬чив и умеет жонглировать словами, его будут считать великим ученым, независимо от уров-ня его духовного осознания и опыта. Вот одна из бед Кали-юги — люди обладающие скуд-ными знаниями, будут стремиться учить других, как если бы они владели истиной в по¬следней инстанции.
Курма Пурана (1.30.31) также говорит об этом, утверж¬дая, что в Кали-югу нечестивцы принимают на себя обе¬ты, в которых нет никакого проку, и сознательно вводят в заблужде-ние остальных, заставляя их следовать лож¬ным доктринам. Парада Пурана (1.41.54-55, 59-60) тоже упоминает о том, что шудры перестанут служить дважды рожденным священникам или достойным брахманам, а станут считать обладателями знания самих себя и при¬мутся со-вершать священные обряды. Они будут одевать¬ся в одежды цвета охры, волосы их будут спутаны, а те¬ло они будут умащать пеплом. Обманом придав себе облик святых, они будут проповедовать свои ложные представления о дхарме (религиозном долге). Множество ере-тиков, таких как нагие аскеты (их можно видеть в Ин¬дии), нищие в красных одеждах и т.д., будут бродить здесь и там, отвергая Веды и проповедуя неавторитетные или ложные, бес-плодные доктрины.
Еще в этих стихах говорится, что в Кали-югу разруши¬тели дхармы зачастую будут пре-восходными певцами, ак¬терами или музыкантами. Это означает, что увлекать лю¬дей на лож-ные духовные пути будут не только ложные учителя, но и те, кто обладает определенными талантами и кого почитают за выдающиеся способности, то есть по¬пулярные музыканты, певцы, актеры, политики — сло¬вом, все, кто имеет вес и влияние в обществе. Такие люди будут разрушать дхарму как своими словами, так и своим дурным поведением и образом жизни. Они будут подавать дурные примеры, которым последуют остальные.
В Бхагавата Пуране (12.3.32) предсказывается, что ис¬тинное знание Вед будет осквер-нено толкованиями фило¬софов и атеистов. Так называемые священники станут преданными своих желудков и гениталий. Так будет по¬степенно скрыта, а затем и вовсе утеряна истинная цель ведического и духовного знания.
Возвышение этих духовных самозванцев — настоя¬щее несчастье Кали-юги, особенно для тех, кто занят се¬рьезным поиском изначальной духовной истины. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (10.20.8):
В сезон дождей, во мраке вечерних сумерек лишь светляч¬ки сияют ярче, но не звезды, подобно тому, как в Кали-югу из-за преобладания греховной деятельности безбожные уче¬ния затмевают истинное знание Вед.
Пророчества, касающиеся ложных гуру и духовных учителей, содержат указания на то, по каким признакам можно определить недостойного. Воспользовавшись ими, мы сможем различать, кто является истинным духовным авторитетом, а кто нет. Если человек религио-зен напоказ, если он себялюбив и самодоволен, упивается собствен¬ным величием, если он проповедует нечто, что только на первый взгляд кажется возвышенной философией, а на де-ле не является истиной, то такой человек либо мошен¬ник, либо просто не обладает достаточ-ными опытом и зрелостью в духовной жизни. Если он притворяется ре¬лигиозным, а сам под-вержен греховным привычкам, не изучает изначальные духовные тексты, не исполняет ре¬лигиозных обязанностей и т.д., тогда он просто лицемер или того хуже. Так описаны те, кого нам надо избегать.
Из всего вышесказанного можно заключить, сколь важно принять знание из истинного источника и вручить себя достойному духовному руководству. Что касается людей, от кото-рых мы намерены принять духовные на¬ставления, то прежде нам следует изучить их жизнь, их привычки, традицию, которой они следуют. Распростра¬няют ли они любовь и предан-ность? Или проповедуют жажду власти и стремление к управлению? Создают свою собст-венную религию или точно следуют учению предшествующих учителей и достоверным свя-щенным текстам? Согласно ведической системе проверок и оце¬нок, любая традиция, кото-рой следует духовный учи¬тель, должна быть подтверждена тремя источниками:
достоверными священными текстами или учением Бога, предшествующими ачарьями, или духовными учителями, и современными духовными авторитетами, или святыми мудре-цами. Если все эти три источника согласуются в духовной практике вашего учителя, вы мо-жете быть уве¬рены, что принимаете истинный авторитет, и, соответст¬венно, следовать ему. Если духовный учитель или ачарья не опирается на эту систему проверок и оценок, тогда на¬до быть очень осторожными, ибо можно легко пасть жертвой обмана и оказаться на дурном или материалис¬тичном пути, вместо того чтобы стать частью духовной системы. Любой ду-ховный учитель, поведение или уче¬ние которого не подтверждается вышеуказанными тремя источниками, либо мошенник, либо несовершенен в своем знании, опыте и уровне духовного осознания. Таких «учителей» следует избегать.
Четвертым фактором в этой системе является осозна¬ние того, какую сампрадаю, или цепь ученической преем¬ственности, представляет данный учитель. Кто его ду¬ховный учи-тель? Ведический принцип велит каждому, даже воплощению Бога, принять духовного учи-теля — хотя бы для того, чтобы подать пример. От того, какую цепь ученической преемст-венности и какого учителя вы примете, зависит образ мыслей, которому он будет вас учить, а также его собственная авторитетность. Следова¬тельно, он должен принадлежать к признан-ной и автори¬тетной цепи ученической преемственности, ведущей к истинному источнику знания, который дает каждому искателю истинный свет. Убедившись, что учитель соеди¬нен с достойной цепью духовных учителей, а его учение соответствует трем вышеупомянутым источникам, чело¬век может быть уверен в своем духовном прогрессе. Тща¬тельно поверяя все этими тремя критериями, можно раз¬глядеть истинного учителя и истинный путь. К сожале-нию, с развитием Кали-юги все это будет забыто.
В Народа Пуране (1.41.44) говорится также, что брахманы и служители церкви станут сребролюбивыми, будут от¬нимать добро у честных людей и благочестивых вдов, а священ-ных обрядов совершать не будут. Одна из причин этого положения описывается в другом стихе (1.41.49), где говорится, что когда Кришна низойдет в образе с телом темного цвета (в конце Двапара-юги, перед самым нача¬лом Кали-юги), нечестивые слуги царя начнут изби-вать брахманов и святых, совершающих священные обряды, и отнимать у них деньги.
Это указывает на другую причину продолжающегося в Кали-югу упадка, которая со-стоит в том, что нечести¬вое правительство угнетает честных священников, мона¬хинь и всех верующих, большинство из которых живет весьма скромно. Это значит, что жадные до денег прави¬тельственные чиновники заставят руководителей рели¬гиозных общин, священников, монахов и преданных пре¬вращать свою религиозную практику в бизнес. И тогда эти люди, изначально настроенные на духовность, будут вынуждены требовать все большую плату за свои услуги или знание, которое они предоставляют, либо придумы¬вать другие способы по-лучения денег, чтобы платить все возрастающие подати, пошлины, штрафы и давать взят¬ки правительственным чиновникам. Кроме того, им будет требоваться все больше денег для то-го, чтобы жить и под¬держивать свою религиозную деятельность, свою пропо¬ведь духовного знания, строить и содержать необходи¬мые им здания. Это, разумеется, приведет к тому, что такие люди будут все менее и менее способны действо¬вать на чисто духовной основе, под-держивать в чистоте и неприкосновенности знание и традицию. Таким образом, священники, монахи и мудрецы не смогут больше сосре¬дотачиваться единственно на своем духовном раз-витии или на распространении знания среди людей. Из-за бес¬покойств, причиняемых прави-тельством, они будут вы¬нуждены заняться поиском способов добывания денег.
Далее говорится, что по мере нарастания Кали-юги людей, у которых нет денег, или тех, кто принимает обет бедности (как это делают ныне многие монахини и мона¬хи, чтобы сосредоточиться исключительно на своем ду¬ховном пути), перестанут считать святыми. Лю-ди станут соблюдать религиозные принципы только напоказ, ради приобретения репутации (Бхаг. 12.2.6). Представьте же, насколько искажено будет общественное мнение. И, ко¬нечно, мы видим, как все это происходит уже сейчас.
Таким образом, население в целом привяжется к чув¬ственной деятельности, и любой, кто будет давать советы по поводу того, как преуспеть в этой деятельности, ста¬нет весьма популярной личностью. Так материалисты, безбожники, мошенники, обманщики и создатели лож¬ных новых религий приобретают в эпоху Кали извест¬ность, тогда как людьми, идущими истинным духовным путем, общество пренебрегает. В Народа Пуране (1.41.70) ясно сказано, что грешники будут поносить и бесчестить людей, указывающих истинный духовный путь. Став са¬модовольными и суетными, люди прекратят оказывать почтение тем, кто занят ду-ховной практикой. Падма Пура-на (7.26.31-32) подтверждает это, говоря, что благочести¬вые люди и преданные Бога подвергнутся осмеянию. Лю¬ди станут грешить, чтобы добиться ма-териального благосостояния, и вследствие этого воля людей обратит¬ся ко греху. Постепенно, к концу Кали-юги, все изначаль¬ные духовные истины исчезнут с лица земли. Когда же рели-гия погибнет, ничто уже не встанет на пути филосо¬фии вседозволенности. Всякая мораль и порядочность будут утрачены, и тогда пышным цветом расцветут разнообразные пороки. У людей, лишенных знания о Все¬вышнем Господе, не будет причины опасаться того, что за все свои действия им придется отвечать. Они станут со¬вершать любые беззакония, стремясь лишь к тому, чтобы незаметно улизнуть с места преступления. В некоторых местах это уже происходит. И если священники и святые не служат ничему, кроме своих желудков и гени-талий, можно только догадываться, какие практики введут они в свои религии ради удовле-творения своих желаний и чувств.
Маханирвана Тантра (1.37-50) дополняет вышесказан¬ное. В ней говорится, что по-скольку дхарма, то есть рели¬гия и предписанный долг, разрушается, Кали-юга станет эпохой злых путей, злых обычаев и обмана. Веды будут забыты, а Пураны уничтожены. Брахманы, священники и духовные лидеры лишатся веры и преданности, отверг¬нут аскезу, откажутся от своих молитв и прекратят по¬вторение мантр, станут лживыми и невежественными. Кроме того, там говорится (4.46), что, когда люди открыто пьют алкогольные напитки и едят плоть, не неся за это никакого наказания или порицания, в этом проявляется влияние эпохи Кали. Когда Кали-юга наберет силу, река Ганга прервется в некоторых местах, а в других изменит свое русло. Это означает, что она перестанет течь и пре¬вратится в ряд маленьких озер, а за-тем и вовсе пересох¬нет и исчезнет, как это случилось с рекой Сарасвати.
Брахма-вайварта Пурана подтверждает, что такое мо¬жет произойти. В ней приводится беседа между Шри Кришной и Гангой Деви, олицетворенной рекой Гангой. Господь Кришна говорит Ганге Деви, что через 5 тыс. лет от начала Кали-юги наступит Золотой век. Он будет про¬должаться 10 тыс. лет, а по окончании его Кали-юга про¬явится во всей полноте. Это зна-чит, что приблизительно через 15 тыс. лет после начала Кали-юги Ганга, Ямуна и другие священные реки уйдут под землю, так же как не¬ когда Сарасвати, и будут ожидать начала следующей Сатья-юги, чтобы проявиться вновь.
Из этого описания ясно, что с уходом Ганги будут ут¬рачены многие из самых священ-ных мест Индии. Прини¬мая во внимание важность и святость Ганги, можно с уве¬ренностью сказать, что ее исчезновение ознаменует собой полную утрату духовной цивилизации и культуры в Индии и за ее пределами.
Бхагаватам (12.2.6) подтверждает, что с исчезновением духовного знания священные места также скроются. Го¬ворится, что в конце Кали-юги священные места будут считаться не более чем ближайшим озером или рекой. Люди забудут, что цель паломничества в святые места — это слушать живущих там святых людей. Да и сама спо¬собность различать, кто свят, а кто нет, также будет ут¬рачена.
Интересная деталь, касающаяся исчезновения святых мест, содержится в легенде о Бо-жестве Нарасимхи из Джошиматха, что на юге Бадринатха. Это Божество, об¬ладающее очень ясными и тонкими чертами, восседаю¬щее в позе лотоса, Само проявило Себя из священного камня шалаграма-шила. Это Божество было установлено Шанкарачарьей около 1 200 лет на-зад. Если внимательно рассмотреть запястье Божества, можно заметить, что оно очень тон-кое и постоянно утончается. Говорят, что, когда влияние Кали-юги станет слишком сильно, запястье Бо¬жества сломается и рука Его отпадет. Тогда две находя¬щиеся неподалеку горы, называемые Джая и Виджая, по именам двух стражей, охраняющих вход в духовный мир, рухнут и завалят дорогу, ведущую в священный Ба-дринатх. После этого никто, кроме самых целеустрем¬ленных паломников, уже не сможет проникнуть в свя¬щенный город. Так он при-соединится к числу святых мест, забытых людьми.
Вот еще информация по этому поводу, которая появи¬лась недавно в Т1тв5 о/ 1п(Иа, в статье Гаутамы Мехты«Возможно, Дварака Кришны и не миф», напечатанной 7 апреля 1997 года. Автор рассказывает о развалинах Два-раки, открытых около острова Бет Дварака. Как говорит¬ся в Ведах, Дварака была столицей Господа Кришны. Она ушла под воду после того, как Кришна покинул эту пла¬нету. Руководитель подводных раскопок С. Р. Рао, специ¬алист в области морской археологии и консультант Цен¬тра морской археологии Национального ин-ститута океанографии в Гоа, говорит, что на берегу, недалеко от ныне существующего храма Двараки, были найдены три храма и археологические свидетельства того, что здесь находил-ся город. Другой город, больший по размеру, был открыт в 30 километрах от первого, на глубине около 10 метров, около острова Бет Дварака. Там были найдены важные археологи-ческие свидетельства, такие как гли¬няная и металлическая посуда, предметы обихода. Госпо¬дин Рао говорит, что Бет Дварака соответствует Кушаст-хали, где под руководством Криш-ны был построен первый город под названием Дварака, как это описано в Махабхарате. Со-временная Дварака, город, стоящий на материке в устье реки Гомати, находится на месте второй Двараки,или Дваравати.
В этом отчете есть одна тревожная деталь. По словам господина Рао, вид затопленных развалин городов вбли¬зи Двараки не оставляет сомнений в том, что за послед¬ние 3 600 лет уровень воды в море поднялся на 9 метров и продолжает подниматься. Археологи и ученые Нацио¬нального института океанографии рассчитали, что если море будет продолжать насту-пать с прежней скоростью, то портовые сооружения и храмы, находящиеся сейчас на берегу, полностью затонут в течение ближайшей ты¬сячи лет. Ученые всего мира сходятся во мне-нии, что уровень моря поднимается. Если это так, то не только Двараке и Гуджарату грозит затопление. Множество других прибрежных святых мест и храмовых комплек¬сов также скроются в морской пучине. Могут пострадать и такие места, как Мумбай (Бомбей) и храмы западного побережья, Гурувайюр и Канья Кумари в Южной Ин¬дии, Калькутта, Майяпур и Джаганнатха Пури на вос¬точном побережье Индии. Так множество крупных при¬брежных храмов и святых мест начнут постепенно исчезать.
Далее, в Вишну Пуране (4.24) говорится, что когда Кали-юга полностью вступит в силу, на земле не останется ни одного настоящего святого места и святым местом будут называть любой водоем или озеро, расположенные в не¬котором отдалении. Брахманов и представите-лей духов¬ной интеллигенции станут узнавать только по их одежде и атрибутам, таким как ожерелье священника или брах-манический шнур, которые каждый может просто ку¬пить. Низкородные люди присвоят внешние признаки ре¬лигиозной преданности, чтобы жить по-даянием и принимать пожертвования. Они будут присоединяться к любому несложному ре-лигиозному порядку и следовать еретическим и неблагочестивым учениям. Социальное по-ложение человека будет зависеть только от того, какой собственностью он обладает, а един-ственным мотивом преданности станет стремление к приобретению богатст¬ва. Достоинство будет определяться одеждой и внешним видом. В конце концов весь мир окончательно раз-вратит¬ся, а благочестие постепенно сойдет на нет. В этом отно¬шении простой вывод делает Падма Пурана (7.26.39-40), в которой сказано, что по мере того, как благочестие людей эпо-хи Кали будет постепенно исчезать, грехи мира будут возрастать с той же скоростью.
Такое развитие Кали-юги подробно описано в Вишну Пуране (4.38), где говорится, что общество, развращенное господством безбожников, уклонится от прославления Бога, Госпо-да Вишну, создателя всего, и бросит вызов авторитету Вед, подвергнув сомнению бытие Бога и до¬стоинство брахманов. После этого облака станут давать мало дождей, в колосьях будет всего по несколько зерен, злаки оскудеют и истощатся, повседневной пищей станет просо, а одеждой — грубое волокно, низкое рож¬дение станет уделом всех, а молоко, если и можно будет его достать, будет молоком коз. Люди будут принимать на веру какие угодно тексты, считать священным писа¬нием учение каких угодно проповедников и поклоняться каким угодно божествам. Все виды аскез и постов будут заменены «справедливостью» или «щед-ростью», по ус¬мотрению так называемых праведников. Духовной цепи ученической преем-ственности, которая бы заботливо хранила и бережно передавала ученикам знание, уже не будет, как не будет и связи между учеником и учите¬лем через процесс посвящения. Посвя-щения же, если и будут происходить, то без всякого смысла. Как духов¬ный учитель, так и ученик будут лишены должных ка¬честв. Так постепенно исчезнет духовная культура.
Это подтверждается в Народа Пуране (1.41.84), где гово¬рится, что нищие будут прини-мать учеников, требуя в качестве вознаграждения пищу и деньги. Так что ни уче¬ники, ни учителя не будут обладать должными качества¬ми. Таким образом, вместо того чтобы забо-титься о про¬движении ученика к вершинам духовного просвещения, учитель станет оцени-вать его по способности приносить деньги и пищу.
В Бхагавата Махатмье (1.73-77), в Падма Пуране, Нара-да Муни открывает свои мыс-ли о том, как исчезает рели¬гиозность в эпоху Кали. Он говорит, что даже те, чей ум возбуж-ден страстью, гневом, все возрастающей алчнос¬тью и кто одержим жаждой наслаждений, внешне ведут жизнь аскетов. Их аскетизм, впрочем, не стоит ничего. Из-за жадности, лице-мерия и властолюбия, превосходя¬щих разум, а также потому, что люди приветствуют ере¬тические доктрины и отказываются от изучения священ¬ных книг, плоды дхъяна-йоги утраче-ны. Ученые пандиты занимаются сексом со своими женами, словно быки. Они весьма опыт-ны в зачатии детей, но неспособны достичь освобождения из этого мира. Нигде уже не видно предан¬ности Господу Вишну или твердого следования изна¬чальному духовному пути. Таков, однако, дух времени. Вот почему Всевышний кажется столь далеким, хотя и пребывает в не-посредственной близости, в сердце каждо¬го из нас, терпя все это,
Падма Пурана (6.71.56-60) соглашается с этим и гово¬рит, что по мере углубления Ка-ли-юги брахманы (духов¬ные учителя и руководители) становятся еретиками и увязают в не-честии. Они не произносят молитв, не поют мантр и отказываются от своих обетов. Низко-родные шу¬дры не в силах понять, что справедливо, а что нет, что по¬лезно, а что вредно. Все, кроме преданных Господа Виш¬ну, становятся грязными и грешными.
Из вышесказанного ясно, что только те, кто привязан ко Всевышнему и предан Ему, кем движут лищь искрен¬ность и истинная духовная любовь ко всем и каждому, смогут избе-жать всех ловушек и греховных путей, кото¬рые будут преобладать в эпоху Кали. У других же не бу¬дет необходимых знаний, разума или силы, чтобы побе¬дить разлагающее влияние этой эпохи.
Это подтверждается и в Народа Пуране (1.41.24, 30, 48, 51 и 88), где описывается дале-кое будущее. Там сказано, что в Кали-югу люди всех сословий отвратятся от пра¬ведности. Священники отвернутся от Вед и изначального духовного знания. Священные обряды, со-вершенное зна¬ние и доброе поведение канут в небытие. Из-за нечести¬вой деятельности лю-дей на мир обрушатся бедствия. Ни¬чей ум больше не будет предан Богу. Уже в первой чет-верти Кали-юги люди начнут предавать забвению знание о Хари, Всевышнем, а к концу этой эпохи никто уже и помнить не будет о Высшей духовной действитель¬ности, никто даже не произнесет имени Хари, Кришны. Когда же дхарма или духовное знание исчезнут оконча¬тельно, мир обратится в ад. Сильно повысится детская смертность. Безбожный материализм будет устойчиво расти, порождая все новые и новые виды греховного по¬ведения со всеми его характерными чертами, такими как жадность, нечестность и конкуренция. Из этого воз-ник¬нут борьба, порабощение и убийство. Упадок превратит¬ся в порочный круг, из которого уже не будет выхода. Мир станет адом, где люди рождаются лишь для страда¬ний. Общество будет становиться все более и более хао¬тичным и безумным.
* * *
Чтобы предотвратить развитие такого сценария, мы должны помнить, что религия — это процесс осознания Бога, наших отношений с Ним и собственной духовной сущности. Цель любого религиозного института — распро¬странять это знание и духовно руководить людьми ради блага всего человечества, а также создавать места, где лю¬ди с похожим обра-зом мыслей могли бы общаться и вдох¬новлять друг друга на этом пути. Как только религия начи¬нает насильно управлять людьми или превращает свое учение в догму, которой каждый обязан следовать под уг¬розой наказания, она утрачивает признаки истинного ду¬ховного соз-нания. Такое происходит, когда религия начи¬нает сеять семена разложения, заменяет необ-ходимость проповедовать духовное понимание желанием утвердить свое превосходство над другими, что, в свою очередь, мо¬жет привести к тоталитаризму. Преобладать начинают по-литика, разобщенность, интриги и даже войны.
Все истинные религии признают, что Бог — это конеч¬ный объединяющий принцип, всемогущее, абсолютно ду¬ховное Существо, обладающее бесконечным разумом и возмож-ностями, из Которого исходит чистая безгранич¬ная любовь ко всем и каждому. Он отвечает нам в той сте¬пени, в которой мы предаемся Ему и имеем желание по¬нять Его. Религия, кото-рая не дает такого понимания, последователи которой искажают философию или не мо¬гут применить ее в своей повседневной жизни, не являет¬ся истинно прогрессивной или возвы-шающей религией. В таких случаях бывает необходимо уйти из храма, чтобы стать ближе к Богу. В самом деле, не может же храм быть важнее, чем истинное духовное знание, которое он дол¬жен распространять. Другими словами, когда процесс по¬клонения начинает заслонять объект поклонения, то есть Бога, это значит, что Бога-то вы уже потеряли. Такая ре¬лигия не принесет духовного успеха, и ее нужно либо ис¬править, либо оставить.
В применении к будущему это означает, что самым важным для человека будет обрес-ти духовное знание, уяснить для себя, что навязываемая ему догма не имеет ничего общего с истинной религией, и претворить свое понимание в жизнь. Мы уже несколько веков подряд на¬блюдаем религиозный гнет и преследования на религиоз¬ной почве и уже извлекли урок из этого. Как духовные существа, все мы имеем вечные отношения со Всевыш¬ним Духом. Ни одна церковь или религиозный институт, ни их последователи не могут возражать против этого. Мы не обязаны отождествлять себя с религией, принуж¬дающей нас к повиновению лидерам, которые развраще¬ны, имеют ложные верования или ведут нас не в должном на-правлении. Мы должны найти чистых преданных, то есть тех, кто действительно поможет нам и даст нам ду¬ховное знание, обладая которым мы сможем понять Все¬вышнего и достичь Его с помощью какой-либо религии или духовного института, либо самостоятельно.
Испорченность семейной жизни и порочность отношений между людьми
В эпоху Кали будет чрезвычайно трудно содержать се¬мью и удерживать ее от разруше-ния. В Шримад-Бхагава-там (12.2.6) говорится, что человек, которому удастся поддержи-вать семью, будет считаться очень опытным и едва ли не героем. Мы видим, что уже сейчас во множест¬ве семей царит междоусобица, приводящая к разводам. Мужу или жене прихо-дится работать вдали от дома или регулярно уезжать на работу на несколько дней или да¬же недель. Это дестабилизирует семейные отношения. Порой отец проявляет независимость и просто покидает семью, вынуждая жену принять на себя всю ответствен¬ность за обеспечение и воспитание детей. В Кали-югу та¬кие семейные обстоятельства — обычное дело.
Кали-юга — это время переворотов: что было некогда сильным — слабеет, и наоборот. В Кали-югу мужчины становятся слабы умом и телом, от них уже нельзя ожи-. дать выпол-нения обязанностей, которые казались вы¬полнимыми всего несколько лет назад. С другой стороны, женщины в Кали-югу становятся заметно более сильны¬ми, напористыми, незави-симыми. В некоторых случаях женщины вынуждены становиться сильными и незави¬симыми из-за малодушия мужчин, которые плохо обра¬щаются с ними или бросают их на произвол судьбы. Бха-гаватам (1.16.21) поясняет, что женщины и дети остаются покинутыми и несча-стными по вине беспринципных мужчин, которые постоянно ищут греховных наслажде¬ний с молоденькими девушками. Даже в случае беремен¬ности мужчина зачастую оставляет жен-щину одну бо¬роться за существование, и когда ребенок появляется на свет, то и он и его мать прозябают в нужде.
Бхагаватам (12.2.5) утверждает также, что в Кали-югу брак станет не более чем сло-весным соглашением. Его не будут принимать всерьез, и мужу и жене будет совсем неслож-но разойтись и пойти каждому своим путем когда угодно, по какому угодно поводу. Так брак будет низве¬ден до уровня простого разрешения на половое общение, перестав быть институ-том строительства семьи, основан¬ной на законных и содержательных отношениях. Поэто¬му, продолжает Бхагаватам (12.2.3), мужчина и женщина будут жить друг с другом только из-за телесной привязанности, их достоинства как мужчины и женщины бу¬дут определяться един-ственно тем, насколько они искус¬ны в половых наслаждениях.
Вишну Пурана (4.24) подтверждает это, говоря, что для брака будет достаточно взаим-ного согласия. Союз полов будет основываться на одной лишь страсти, и женщина превра-тится просто в объект наслаждения. В главе 38 сказано еще, что законы брака и правила по-ведения му¬жа и жены будут обесценены.
К сожалению, по мере развития Кали-юги и мужчины и женщины утратят свои хоро-шие качества, станут эго¬истичными и будут злиться друг на друга даже по самым ничтож-ным поводам. Бхагаватам (12.3.42-43) говорит, что в Кали-югу люди будут ненавидеть друг друга из-за не¬скольких монет. Они не колеблясь порвут дружеские от¬ношения, перебьют всю свою семью или покончат с собой по совершенно ничтожным поводам. Так люди пере-ста¬нут интересоваться чем-либо, кроме удовлетворения же¬лудка и гениталий. Они полно-стью прекратят заботиться о своих родителях, детях и женах.
В эпоху Кали, продолжает Шримад-Бхагаватам (12.3.37), мужчины так унизятся в по-пытках удовлетво¬рить свои гениталии, что женщины станут ими управлять. Они отвернутся от всех своих родственников и друзей ра¬ди общения с сестрами и братьями своих жен. Это означа¬ет, что настанут времена, когда дружба будет строиться исключительно на сексуаль-ной основе. В Вишну Пуране (4.38) говорится также, что друзьями мужчины станут его шу-рья и те, у кого похотливые жены.
Все это означает, что к тому времени, как эти пред¬сказания начнут сбываться, прелю-бодеяние станет уже обычным делом, а мужчины станут женственными, и многие из них возжелают сексуальных удовольствий как с женщинами, так и с мужчинами. Пол уже не бу-дет играть роли. Друзьями будут те, с кем можно будет вступить в сексуальную связь. В ре-зультате дети будут рождаться лишь случайно, в атмосфере нелюбви. Этим детям придется идти на все ради выживания, поскольку они большей частью будут лишены родителей. По-этому они будут вступать в банды, чтобы получить ощущение семьи или принадлежности к группе, будут принимать общественный порядок тех времен и станут совершен¬но необуз-данными. Нечего и говорить, что такие дети будут настолько неуправляемы, что их нельзя будет обучать ни в каких организованных учреждениях. Уже сейчас мы наблюдаем, как все больше и больше детей носят огнестрельное или иное оружие и даже приходят с ним в шко-лу, замечаем все большее неуважение по от¬ношению к учителям. Все это признак сильного влияния Кали-юги.
Через сотни и тысячи лет вся эта ситуация значитель¬но усугубится. Каждое поколение продолжает линию предыдущего, поэтому в детях непременно отразится тот недостаток любви, который они пережили в детстве. Все они будут недокормленными и необразован-ными, неспо¬собными испытывать даже самые обычные чувства. Они будут становиться все более безжалостными, нелюбящи¬ми, эгоистичными, убогими и жестокими в своих попыт¬ках получить то, чего они хотят от жизни и от других лю¬дей. В далеком будущем такие дети хо-тя и будут выглядеть невинными, но сознание их будет чудовищ¬ным. Они не будут ставить жизнь ни во что.
По мере развития Кали не только мужчины приобре¬тут дурной характер, женщины также изменятся. Со¬гласно Бхагаватам (12.3.34), женщины станут гораздо бо¬лее грубыми. Они потеряют всякую скромность, их речи будут резкими, они будут заниматься воровст-вом, мо¬шенничеством и станут дерзкими и наглыми. Они будут слишком много есть и ро-жать детей больше, чем смогут воспитывать. Также говорится (8.9.10), что независимые женщины неуступчивы и постоянно ищут новых сексу¬альных партнеров. В Парада Пуране (1.41.79-80) сказано, что в Кали-югу женщины будут содержать себя сами. Да¬же женщины из благородных семей перестанут доверять своим мужьям.
Вишну Пурана (4.38) утверждает, что по мере развития Кали-юги женщины будут все сильнее стремиться к на¬слаждению и следовать любым своим склонностям. Их ум будет не-устойчив, они станут грубы и прожорливы. У них будет слишком много детей и слишком мало средств на их воспитание. Они будут пропускать мимо ушей советы своих мужей и ро-дителей, будут эгоистичны и нечисты в своих привычках и внешности. Они будут лгать и гово¬рить грубости. Их поведение будет аморальным и непри¬стойным, поскольку они будут общаться с такими же аморальными мужчинами. Женщины будут привязаны только к тем, у кого есть деньги, и если муж потеряет свое состояние, жена немедленно бросит его. Единст-вен¬ным украшением, которым женщины (да и мужчины) бу¬дут гордиться, будет их причес-ка, потому что по мере развития Кали-юги на земле не останется ни золота, ни драгоценных камней, ни бриллиантов, ни красивых одежд, которыми можно было бы украсить себя.
Женщины перестанут обуздывать себя, продолжает Маханирвана Тантра (4.51), они станут бессердечными, склочными и будут приносить своим мужьям одно беспо¬койство. Все люди станут рабами вожделения. В Падма Пуране (7.26.25-27) говорится, что женщины, чей ум не¬устойчив, лишенные целомудрия и склонные к прелюбо¬деянию, будут притворяться перед своими мужьями, держась и разговаривая, как целомудренные матроны. Но в Кали-югу люди будут уже настолько грешными, что станут продавать своих дочерей. Из-за своей поло¬вой неразборчивости люди начнут производить множе¬ство ненужных им детей и, сле-довательно, будут несча¬стны (7.26.34).
В Бхагавад-гите (1.40-42) говорится, что когда усили¬вается бездуховность и женщины начинают деградировать, то нравы их портятся, они производят нежелатель¬ное потомство. При таких условиях (а это будет нормой в Кали-югу) нежелательное население растет, а это пре¬вращает семью и общество в целом в ад. Из-за злых дел, которые руководители общины и государства допускают или совершают сами, разрушается благосостояние семьи и общест-ва. Так теряются все моральные и религиозные принципы, и постепенно исчезает доброе на-селение, а вместе с ним — и все надежды на мир, процветание, сча¬стье и духовное развитие. С приростом нежелательного населения в обществе возрастает число преступлений, изнаси-лований, войн, болезней и эпидемий. Постепенно мир ввергается в хаос.
На фоне этих явлений Кали-юги детская порногра¬фия, изнасилования и другие престу-пления на сексу¬альной почве участятся и выйдут из-под контроля. По¬литиков и чиновников от закона подкупом заставят бездействовать, а некоторые из них даже станут участ¬никами всех этих отвратительных дел, получая от них прибыль. Детей будут безбоязненно похищать прямо на улицах, а их безответственные родители даже не хва¬тятся их. Разврат, которому подвергнутся малолетние дети, сделает для них смерть желанным избавлением. А те, кому удастся выжить, будут настолько искалечены психически, что повергнут всех остальных в панический страх. Рабство среди детей и взрослых расцветет пыш¬ным цветом и будет осно-вано главным образом на сексу¬альной почве. Более всего оно распространится там, где у лю-дей будет достаточно денег, чтобы его поддерживать, а это будут в основном дома так назы-ваемых состоятель¬ных людей, принадлежащих к высшим классам. Тогда уже не будет ни прав человека, ни справедливости, мир окажется на грани катастрофы и разрушения. Пред¬ставьте себе все это: улицы городов, заполненные таки¬ми мужчинами, такими женщинами и такими детьми,— это картина ада на земле.


Количество просмотров: 3034

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
Сергей Джагдиш Эгрегоры - мыслетворения человека. [4749]
Дмитрий Зима, Надежда Зима Тайна имени Диагностика кармы имени 16часть [3450]
отрывок из книги "Обереги" Шемшук В.А. [4483]
Талисманы для тебя. Камни талисманы. [3900]
Рамачарака "Сила мысли" 3часть [2780]

Ключевые слова для данной страницы: Стивен Кнапп. Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее. 3часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011