Главная сайта

Библиотека Эзотерики, Оккультизма, Магии, Теософии, Кармы.
  Оглавление  

БИБЛИОТЕКА

Информация
Поиск:

Книги в библиотеке:

категория Астрология [38]

  ДЖОАННА ВУЛФОЛК [20]
    
категория Белая Магия, черная, практическая ... [87]

  Практическая магия Автор: Папюс [8]


категория Великие, известные Эзотерики: Лао Цзы, Мишель Нострадамус. [13]

  Бхагван Шри Раджниш (Ошо) [48]
    
  ВИГЬЯНА БХАЙРАВА TAHTPA, КНИГА ТАЙН [83]
    Эзотерические техники, приемы, методы от ОШО
  Карлос Кастанеда [63]
    
  Предсказательница Ванга [13]

категория Гипноз. Принципы, методы, техника. [19]

категория Деньги, успех, процветание. [38]

категория Дети - Индиго [29]

категория Карма [9]

категория Нетрадиционная медицина [82]

  Мазнев Н.И. Лечебник, Народные способы [36]
    
категория НЛП [34]

категория Нумерология [17]

категория Психология [66]
Имеется связь с разделом Эзотерические тренинги, психотехники, методы...
  Дейл Карнеги. [19]


категория Разное [113]
Некаталогизированные материалы по эзотерике
категория Теософия [30]

категория Эзотерика, Оккультизм [74]

  Александр Тагес - Омикрон [10]
    
  Астрал [30]
    
  Ментал [3]
    
  Семь тел, семь чакр. [11]
    
категория Эзотерические тренинги, психотехники, методы для изменения состояния сознания, тренировки, разгрузки и т.п.. [66]

Свежие материалы:

свежие материалы Анни Безант ПУТЬ К ПОСВЯЩЕНИЮ и СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры защитные, обереги 4 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (для любви, семьи, на удачу в жизни и в делах, для привлечения денег 3 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (заговоры от болезней, для красоты. 2 часть)
→ Подробнее
свежие материалы Заговоры алтайской целительницы на воду - Краснова Алевтина (от болезней)
→ Подробнее

Популярные материалы:

популярная литература [более 29600 просмотров]
Заговоры, заклинания, знахарские рецепты и многое другое из Учебника Белой магии. → Подробнее
популярная литература [более 19600 просмотров]
Снять порчу, наговоры, заговоры 1часть → Подробнее
популярная литература [более 10800 просмотров]
Книга проклятий → Подробнее
популярная литература [более 9600 просмотров]
Сафронов Андрей - Энергия денег → Подробнее
популярная литература [более 9100 просмотров]
Практическая магия. Определение магии Папюс 1 глава → Подробнее

Другие разделы сайта:

Сонник - толкование снов
Рецепты народной медицины
Гадание онлайн
Гадание на картах Таро
Бесплатные гороскопы
Психологические тесты
Развивающие игры
Нумерология



Стивен Кнапп. Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее. 2часть

        Глава третья
Начало эпохи Кали
Согласно Ведам, быстрое разложение общества и разрушение окружающей среды на-чинаются только с началом Кали-юги. Однако Кали-юга — дело не далекого туманного бу-дущего. Кали-юга — а вместе с ней и упа¬док — началась 5 тыс. лет назад.
Существует четыре эпохи, или юги. Продолжительность этих эпох указана в Бхагавад-гите (8.17), в Шримад-Бхагаватам (3.11.19), в Вана Парве (одной из книг Махабха-раты) и в других источниках. Там говорится, что Кали-юга продолжается 432 тыс. лет, из которых мы про¬жили уже 5 тыс. лет. Перед Кали-югой была Двапара-юга, которая длилась 800 тыс. лет, а перед нею — Трета-юга, продолжавшаяся 1 млн. 200 тыс. лет. Трета-юге предшество-вала Сатья-юга, длившаяся 1 млн. 728 тыс. лет. (Подробности вычисления продолжительно-сти этих эпох — в Приложении 1.)
Описания отличительных черт каждой эпохи содер¬жатся во многих Пуранах. В Шри-мад-Бхагаватам (12.3.18 и далее) говорится, что Сатья-юга — это эпоха добродетели, муд-рости и религии. В ней нет ни порока, ни неве¬жества. Людям Сатья-юги свойственны прав-дивость, милосердие, аскетизм и чистота. Эти качества — «четы¬ре ноги» религии, общепри-знанные черты благочести¬вой жизни, присутствующие в любом истинном духов¬ном методе. Люди в Сатья-югу удовлетворены собой, дружелюбны, спокойны, сдержанны и терпимы. Их ра¬дость заключена в них самих, а не во внешней деятель¬ности, направленной на услаждение чувств. Они знают свою духовную сущность и живут в гармонии с Богом, природой и друг с другом. Они видят все вокруг равным и всегда стремятся к духовному совершенству. Нахо¬дясь под влиянием благости, люди Сатья-юги живут до 100 тыс. лет.
Подробно о Сатья-юге, или Крита-юге, говорится в Парада Пуране (1.41.7-11). В Кри-та-югу не было разде¬ления на различные виды божественных и демоничес¬ких существ, та-ких как дэвы, данавы, гандхарвы, якши, ракшасы или наги (змеи). Все обладали достоинст-вами дэвов (полубогов). Все были прекрасны и добродетель¬ны. Купли и продажи не сущест-вовало. Веды представ¬ляли собой единое целое. Люди с удовольствием выпол¬няли свои обя-занности, свойственные их образу жизни. Выло лишь одно Божество — Господь Нараяна, и все били Его преданными, погруженными в аскезу и меди¬тацию, свободными от вожделения и других пороков, самообузданными и полными добродетели. Их ум был занят поиском смысла дхармы (духовного долга), и не было в них ни зависти, ни ревности, ни гордыни, ни ли¬цемерия. Все были правдивы и весьма сведущи в науке Вед. Жизнь каждого человека со-провождалась священ¬ными обрядами, соответствовавшими его общественно¬му положению.
В Сатья-югу, продолжает Курма Пурана (1.29.14-17), даже появление человека на свет происходило в соот¬ветствии с авторитетным духовным методом, так что каждый уже с рож-дения обладал высокоразвитым со¬знанием. Средства к существованию добывались без жад-ности. Граждане всегда были довольны, им были до¬ступны все удовольствия и развлечения. Никаких раз¬личий между ними не было, а потому не было и разделе¬ния на высших и низ-ших. Все жили одинаково долго и были одинаково прекрасны. Они не знали горя и были весьма привязаны к истине, медитации и аскезе. Ум их всегда был умиротворен.
В Падма Пуране (7.26.2-5) также сказано, что в Сатья-югу все были преданными и по-клонниками Вишну, ни¬когда не болели и не испытывали горя. Они были правди¬вы, добры и долговечны. У всех было вдоволь зерна и всего остального. Они не причиняли вреда другим суще¬ствам и были лишены религиозного лицемерия. Никто не совершал неправедных по-ступков.
В Бхагаватам (12.3.20 и далее) говорится, что в следу¬ющую эпоху, Трета-югу, религия падает на четверть, и на столько же возрастает порок. Падение религии выра¬жается в появ-лении лжи, жестокости, неудовлетворен¬ности и ссор. По мере того, как люди утрачивают связь со своей духовной сущностью, эти проявления усиливают¬ся. В Трета-югу люди ревно-стно совершают различные обряды и суровые аскезы как ради духовных, так и ради матери-альных целей. Их благосостояние зиждется на выполнении наставлений трех Вед. Люди еще не слиш¬ком жестоки и не так вожделеют чувственного наслаж¬дения. Однако в эту эпоху об-щество уже разделяется на классы: брахманов (богословов и священников), кшатриев (пра-вителей и воинов), вайшьей (торговцев, банкиров и фермеров) и шудр (простых рабочих). В Трета-югу люди живут 10 тыс. лет.
В Падма Пуране (7.26.6-9) сказано, что с началом Трета-юги в мире появилось горе и поразило некоторых людей. Большинство же людей были добры и занимались покло¬нением Вишну. Ум их был невозмутим, они были счаст¬ливы и вели духовную жизнь, последова-тельно проходя все ее стадии. Брахманы учили людей Ведам, были благо¬родны и верны сло-ву. Они творили аскезы и соблюдали обеты, обуздывали чувства и не любили принимать ми-ло¬стыню или подарки.
В Двапара-югу, как говорится в Шримад-Бхагаватам, религия, добродетель и духов-ные ценности сокращаются где на четверть, а порок на столько же возрастает. Люди стре-мятся к славе, известности и почету. Они богаты, имеют большие семьи, наслаждаются жиз-нью и занима¬йся изучением Вед. Живут они одну тысячу лет.
В Падма Пуране (7.26.10-13) сказано, что, когда наступила Двапара-юга, некоторые люди еще были добродетельны, но другие уже погрязли в грехах. Одни были сча¬стливы, а другие очень несчастны. Из-за своей алчности дари принялись опустошать собственные зем-ли.
В Ваю Пуране (58.24-25) говорится, что в Двапара-югу появляется различие мнений, жизнь становится напря¬женной, тело человека истощается. Жадность, войны, бо¬лезни, убий-ство животных, нарушение общественных установлений, страсть и ненависть — все это по-является И развивается в Двапара-югу.
И, наконец, в Кали-югу — утверждает Бхагаватам — Происходит полное падение доб-родетели, которая к кон¬цу Кали-юги практически исчезает. Непрерывное нара¬стание безве-рия сводит все заповеди религии к нулю, от¬крывая путь раздорам, пороку, невежеству и раз-нообразной внедуховной деятельности. Жизнь все Усложняется, а для ищущих духовного сознания стано¬вится особенно опасной из-за множества ложных путей, не приводящих к ис-тине. В эпоху Кали духовность по¬степенно становится не более чем туманной и неопреде¬ленной формой буддизма. Из-за раздоров, трудностей и собственных пороков люди Кали-юги живут, в лучшем случае, лет сто. По окончании Кали-юги приходит Господь Калки, Ко-торый уничтожает неверующих царей, прокладывая путь новому веку просвещения, и снова на¬ступает Сатья-юга.
В Падма Пуране (7.26.15-17) говорится, что в Кали-югу, которая есть обитель греха, все заняты греховной деятельностью. Люди отвергают Веды, духовную исти¬ну, и занимают-ся игрой и воровством. Даже брахманы начинают мошенничать, чтобы выжить. Все привя-заны к сексу и помрачающим разум напиткам. Люди похи¬щают чужое имущество. На пер-вый план выдвигаются еретики и атеисты. Говорится также (3.7.13-14), что люди, родившие-ся в Кали-югу, гневливы, жадны, бес¬честны, ревнивы, горды, злы, лживы, хитры и совер¬шенно лишены блеска.
Период времени, состоящий из четырех юг, называется циклом. Такой цикл продолжа-ется 4 млн. 160 тыс. лет. В конце Кали-юги является Господь Калки и открывает но¬вую Са-тья-югу. Начинается новый цикл из четырех юг — Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Ка-ли-юга. Тысяча таких циклов образует кальпу, или день Брахмы. Столько же длится и его ночь, в течение которой происходит час¬тичное уничтожение вселенной. Когда заканчивается ночь Брахмы, космос творится вновь, циклы из четырех юг сме¬няют друг друга еще тысячу раз, проходит еще одна каль-па. Господь Брахма живет 100 лет, состоящих из 365 таких дней и ночей. Таким образом, его жизнь длится 311 трил¬лионов 40 миллионов лет по земному ле-тосчислению. А Господь Кришна является в этом мире один раз в сутки Брахмы (то есть приблизительно раз в 8 320 млн. лет).
Знатоки Вед говорят, что Кали-юга началась непо¬средственно перед приходом Господа Кришны 5 тыс. лет тому назад, но, благодаря присутствию Господа, ее вли¬яние не ощуща-лось. Однако, когда Кришна покинул этот мир, Кали-югу уже ничто не сдерживало. Это под-тверж¬дается в Шримад-Бхагаватам (12.2.29-33) и в Вишну Пура¬не (4.24), где говорится так-же, что Кали-юга продолжает¬ся 1 200 лет полубогов, или 432 тыс. земных лет. Итак, принято считать, что Кали-юга началась 20 февраля 3102 г. до н.э.
Начало Кали-юги
Очевидно, что до той поры, когда Шри Кришна покинул эту планету, Его духовная мощь сдерживала разлагаю¬щее влияние эпохи Кали. Однако еще до ухода Господа Кришны, говорится в Брахма Пуране (101.29-35), в небе и на земле являлись зловещие знамения, предвещавшие скорый Его уход. Сам Кришна предсказал, что, когда династия Яду прекратит свое существование и ядавы покинут Его островной город Двараку, море затопит город, а Сам Кришна удалится в Свою обитель. Это и произошло. Он Сам и вся семья ядавов отпра-вились на побережье, в Драбхасу, на территории современного Гуджарата. Там ядавы всту-пили в драку друг с другом, и все погибли в этом побоище. После этого Кришна уселся под деревом и стал обдумывать Свой уход из этого мира.
Об окончании игр Господа Кришны в этой вселенной повествует Шримад-Бхагаватам (11.30.28 и далее). Кришна сидел под деревом пиппала, положив левую стопу, подошва кото-рой своим красноватым оттенком напоминает цветок лотоса, на правое бедро. С помощью Своей энергии Он сделал так, что оказавшийся в этом месте охотник по ошибке принял Его стопу за морду оленя. Охотник, которого звали Джара, прицелился и выстрелил в стопу Кришны. Приблизившись, чтобы осмотреть добычу, Джара понял свою ошибку. Он узрел четырехрукого Шри Кришну, излучавшего ослепительное сияние, которое Рассеивало тьму во всех направлениях. Нежная улыбка Играла на Его лотосоподобном лице с прекрасными, как Лепестки лотоса, глазами. Его руки были украшены раз¬нообразными браслетами, на шее красовались ожерелья, Цветочные гирлянды и камень Каустубха. Всевышний, Чье тело со-ткано из вечности, знания и блаженства, нес Атрибуты царской власти. Его сопровождали вечные Путники: Цветок лотоса, Раковина, Булава и Диск, кото¬рые стояли рядом с Ним, олицетворенные. Даже они приняли свою духовную форму, чтобы вернуться вместе с Гос-подом в духовный мир.
Когда Джара узрел Всевышнего в Его четырехрукой форме, он очень испугался, поняв, что совершил оскорб¬ление. Он преклонил голову к стопам Кришны и попросил прощения. Кришна сказал, что бояться не нужно. Слу¬чившееся произошло по Его собственной воле, а Джаре предстоит отправиться в духовный мир. Потом Кришна велел Своему колесничему предупредить жителей Двараки, Своей островной столицы, чтобы они покинули го¬род, кото-рому после ухода Кришны с этой планеты суж¬дено было скрыться в океане.
Вскоре после этого на сцене явились полубоги и другие высшие существа, чтобы стать свидетелями ухода Все¬вышнего из этого мира. Небо наполнилось их воздушны¬ми корабля-ми, а воздух огласился славословиями. Затем Шри Кришна закрыл глаза, сосредоточился на Самом Себе и вошел в Свою духовную обитель. Многие из полу¬богов не смогли увидеть, как Кришна уходит в Свою оби¬тель, так же как обычный человек не в силах постичь путь свер-кающей молнии. Некоторым, однако, все же удалось заметить мгновенный блеск Его движе-ния, и они пребывали в изумлении. Именно так Всевышний входит во вселенную, сотворив ее. Некоторое время Он играет в ней, как актер на сцене, а затем покидает космическое про-явление и уходит в Свою обитель.
За уходящим Кришной немедленно последовали Ис¬тина, Религия, Честность, Слава и Красота, поэтому вли¬яние Кали на этой планете смогло распространиться и усилиться. В за-ключение Шримад-Бхагаватам (12.2.29-34) объясняет, что, когда Всевышний Господь, Кришна, по¬добный сияющему солнцу, возвратился в духовные сфе¬ры, Кали вошел в этот мир, и большая часть населения этой планеты принялась извлекать удовольствие из гре¬ховной деятельности. Пока Кришна пребывал на этой планете, Кали не мог полностью про-явить свою силу. Од¬нако когда созвездие Семи Мудрецов, которое западные астрономы на-зывают Большой Медведицей, проходит лунный дом Магха, наступление Кали-юги неиз-бежно. Она длится двенадцать веков полубогов, или 432 тыс. земных лет. Когда великие мудрецы созвездия Саптарши переходят из Магхи в Пурвашадху, Кали-юга наби¬рает пол-ную силу. Это время правления царя Нанды. В Писаниях говорится, что эпоха Кали нача-лась, когда Господь Кришна ушел из этого мира в Свою обитель. Далее Вредсказывается, что через тысячу небесных лет, с приходом Господа Калки, вновь начнется Сатья-юга.
Начало эпохи Кали описано в Пуранах. Вот о чем повествует Бхагавата Пурана (1.4.16 и далее). Однажды, в са¬мом начале Кали-юги, великий святой Вьясадева сидел около своей хижины, пребывая в медитации. Будучи ос¬вобожденной душой, он был способен видеть прошлое, настоящее и будущее. Вьясадева видел разложение всего материального. Продол-жительность жизни людей со¬кращалась, они становились все нетерпимее, злее и бес¬покойнее. Невежество не давало им возможности понять цель жизни, их все более привлекал временный блеск Материализма, и они все менее были способны осознавать что-либо духов-ное. Это заставляло их напрасно тратить свою жизнь, ибо они отказывались искать изна-чальное духовное знание и слушать о нем. И Вьясадева пожелал сделать что-нибудь, чтобы облегчить жизнь людей этой эпохи. Он разделил четыре Веды на множест¬во частей, чтобы людям было легче постичь духовное знание. (Все это подробно описано в предыдущих то-мах этой серии «Тайное учение Вед» и «Путь просвещения Для всех», поэтому здесь мы не будем останавливаться на этом.)
В это же самое время, примерно 5 тыс. лет назад, как говорится в Шримад-Бхагаватам (1.14.1 и далее), закончи¬лась битва на Курукшетре, и Махараджа Юдхиштхира стал правите-лем мира. Арджуна, ближайший друг Кришны, поехал в Двараку, чтобы повидать Господа. Ма-хараджа Юдхиштхира с нетерпением ждал возвраще¬ния Арджуны, чтобы узнать послед-ние новости. Арджу-на, однако, не вернулся в срок, и Юдхиштхира стал беспокоиться об Арджуне и о благополучии Двараки. Царь начал замечать в своих владениях неблагоприят¬ные и пугающие предзнаменования и заподозрил, что Господь Кришна покинул этот мир.
Юдхиштхира заметил нарушения в смене времен го¬да, например, появление зимы сре-ди лета и наоборот. Люди, ставшие слишком жадными, злыми и лживыми, теперь добывали средства к существованию неправед¬ными путями. Обычное общение, даже между друзья¬ми, осквернилось мошенничеством. В семьях, даже в отношениях между мужьями и женами, во-царились не¬понимание, напряжение и ссоры. Люди стали восприни¬мать жадность, злобу, гордость и лицемерие как долж¬ное, и эти качества распространились в обществе. Видя все эти признаки Кали-юги, Юдхиштхира пришел в изумление. (Это означает, что раньше в цар-стве Маха-раджи Юдхиштхиры такого не было. Так что мы можем только догадываться, что это было за прекрасное цар¬ство до того, как свойства Кали стали просачиваться в жизнь лю-дей.)
Вокруг Юдхиштхиры выли на восходящее солнце сам¬ки шакалов, ухали совы и карка-ли вороны, собаки безбо¬язненно лаяли на царя. В воздухе клубами носился дым, в ясном не-бе раздавались удары грома и сверкали молнии. Земля и горы содрогались, чего раньше ни-когда не случа¬лось. Ураган поднимал тучи пыли, затмевавшие солнце. Само же солнце по-темнело и заволоклось тучами, шел дождь. Звезды, казалось, затеяли сражение в небе. Все живое в отчаянии рыдало, озера, реки и их притоки пому¬тились и покрылись волнами. Коро-вы не давали молока, телята не сосали вымя. Они плакали, и слезы лились из их глаз, быки отказывались выходить на пастбища.
Божества в храмах, казалось, в сокрушении плакали и вздыхали. Большие и маленькие города, сады и рощи по¬темнели, радость и счастье покинули их. Юдхиштхира спрашивал се-бя: «Что происходит? Что это за необычайные явления? Какие еще испытания ждут нас?»
В это время Арджуна вернулся из Двараки и расска¬зал Махарадже Юдхиштхире, что Кришна оставил этот Мир. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (1.15.36), с того дня, как Кришна покинул эту вселенную, все свойства эпохи Кали проявились в полной мере, создав крайне не¬благоприятные условия для тех, кто наделен скудным запасом знаний.
Увидев, что влияние Кали-юги в форме жадности, неправды, мошенничества и жесто-кости — всего, что так обычно в наше время, — распространяется по всему госу¬дарству, Махараджа Юдхиштхира приготовился покинуть дом и посадил на царство своего старшего внука, Махараджу Парикшита. Затем он очистил свое сознание вскоре покинул этот мир, достигнув духовных сфер.
Шримад-Бхагаватам (1.17) повествует о том, как, став В(а»рем, Махараджа Парикшит однажды встретился с Олицетворенным Кали. Низкий, как чандала (низкорож¬денный, не-воспитанный человек), Кали был разодет ца¬рем, но в руках его была палка, которой он изби-вал коро¬ли быка. Махараджа Парикшит схватил преступника, Чтобы убить его. Парикшит сказал этому олицетворению вражды, что хотя он и одет как царь, но, находясь в цар¬стве Махараджи Парикшита, обижает слабых и беззащитных, а потому признан виновным и при-говорен к смерти.
Когда Махараджа Парикшит извлек свой меч, гото¬вый уничтожить Кали, причину без-духовности и несча¬стья, тот немедленно оставил свою спесь и распростерся перед Парикши-том. Будучи царем, Махараджа Парик-ЙИт не убил Кали, но велел ему покинуть пределы цар¬ства. Ведь в присутствии Кали принципы бездуховности: алчность, ложь, разбой, веро-ломство, неучтивость, несчастье, мошенничество, вражда и суета — расцветут и умножатся.
В страхе Кали молил Махараджу Парикшита выде¬лить ему место, где он мог бы посто-янно жить под защи¬той царя. Тогда Махараджа Парикшит разрешил Кали жить в притонах игры, пьянства и разврата, а также на бойнях.
Таковы основы бездуховности. Где они, там развива¬ется Кали-юга и приходит в упадок человеческая циви¬лизация. Так, бойни уносят милосердие и способность сострадать другим. Они способствуют развитию себя¬любия и жестокости и приводят к утрате обществом по¬нимания своей духовной сущности. Проституция и бес¬порядочная половая жизнь ведут к ут-рате чистоты тела и ума. Они усиливают привязанность к грубым теле¬сным удовольствиям, а это ускоряет деградацию обще¬ства и порождает болезни. Пьянство и привязанность к иному дурману отравляют тело и ум в буквальном смысле слова. Они лишают человека способно-сти дости¬гать высшего духовного сознания и разрушают принцип аскетизма, ответственно-сти и сосредоточенности на ис¬тинной цели жизни. Это ведет к безответственности, к фило-софии типа «делай все, что тебе нравится». Такое отравление ума и тела открывает путь бед-ствиям и ка¬тастрофам в будущем. Игра, а также двусмысленная и просто нечестная деятель-ность в бизнесе и других де¬лах уничтожают принцип истинности и честности. Все люди, в особенности же правители, лидеры общества, религиозные деятели, искренне желающие прогресса и благосостояния себе и другим, должны избегать этих четырех видов внедухов-ной деятельности. Такая дея¬тельность уничтожает высшие характеристики челове¬ческой природы, превосходящей низшие животные ка¬чества и противостоящей деградации челове-ческого общества и мира в целом.
Золотой стандарт — главная опасность Кали
Кали просил царя выделить ему еще какое-нибудь место для жизни, и царь разрешил ему жить там, где есть золото. Где копится золото, там всегда налицо нечестность, дурман, вожделение, зависть и вражда. Так олицетво¬ренный Кали стал эквивалентен золоту. Это по-родило и продолжает порождать неисчислимые беды этого века. Вспомните теперь, что об опасности, заключенной в золотом стандарте, нас предупреждает Шримад-Бхагаватам, ко-торый был написан более 5 тыс. лет назад. В чем же проявляется эта опасность? Как приме-нить в совре¬менной жизни предсказания, сделанные более 5 тыс. лет назад? Приведем при-мер.
На протяжении всей истории человечества все прави¬тельства всегда чеканили собст-венную монету и печатали деньги, основываясь на реальном количестве реальных ценностей — серебра и золота, обеспечивающих эту монету. Вот что такое стандартизация. Пятидолла-ровая банк¬нота, например, должна стоить пяти долларов золотом. разумеется, этот стандарт забыт уже много лет назад, и ассигнации печатаются в неограниченном количестве без вся-кого золотого обеспечения. Обман начинается тогда, когда в качестве платежного средства перестает использо¬ваться настоящее золото, например, золотая монета, и его заменяют бу-мажные деньги. Бумажные деньги не представляют должным образом ценности настоящего золотого запаса. Это приводит к искусственной инфляции, потому что платежное средство ненастоящее. Эта инфляция может породить бесчисленное множество последствий: измене-ние стоимости накоплений и заработков и т.д.
Добавьте к этому широко распространенное невежест¬во и путаницу в налогообложении — и вы получите систему, прекрасно приспособленную для того, чтобы пора¬бощать людей и держать их под контролем. Если бы люди узнали, как в действительно работает денежная система, большинство из них пришло бы в полное изумление. В 1787 году в письме к Томасу Джефферсону Джон Адаме писал: «Вся неопределенность, путаница и напряжен¬ность в Америке происходят не от недостатков Конститу¬ции, не от нехватки чести и добродетели, а в гораздо большей степени от всеобщего невежества относительно природы денег и системы кредитов и денежного обраще¬ния». Другими словами, в основе экономических и соци¬альных проблем Америки лежит нечестная денежная си¬стема. Деньги могут создать, а могут и раз-рушить нацию. Если денежная система честна, народ процветает. Нече¬стная система, напро-тив, позволяет немногим обогащать¬ся за счет большинства.
Сотни лет назад люди хранили свое золото у золотых дел мастеров, ювелиров, которые за специальное вознаг¬раждение помещали его в свои хранилища, а владельцу золота выдава-ли расписку. Потом люди обменивали эти расписки, как деньги, на товары и услуги. Однако, вос¬требовано бывало лишь небольшое количество сохраняе¬мого золота, поэтому ювелиры выпускали в обращение больше расписок, чем в действительности имели золота. Это давало им возможность использовать часть расписок на собственные нужды или давать их в долг под процен¬ты и даже присваивать как дополнительное обеспечение. Таким образом, увели-чение количества ложных распи¬сок уменьшало ценность истинных. Манипулируя коли¬чеством расписок, выпускаемых в обращение, ювелир тайно подчинял себе жизнь общины.
Уменьшая количество расписок и денег в обращении, ювелир мог вызывать депрессию, во время которой он мог увеличить свое личное состояние и завладеть какой-либо собствен-ностью. Увеличивая количество расписок, он мог стимулировать экономику и сделать свою общину про¬цветающей. Как видим, любой заменитель денег, подоб¬ный бумажным банкно-там, можно считать честным толь¬ко тогда, когда он точно представляет настоящие деньги.
В основе экономических проблем Америки лежит по¬рочная практика выпуска банкнот, не обеспеченных со¬ответствующим количеством золота. Это обычная прак¬тика банковской системы современных «золотых дел мастеров» в лице Федерального Казначейства и его Фе¬деральных казначейских обязательств. Вспомните, что написано на банкноте: «I.O.U.», — то есть: «Я должен вам». Это долг. Уплатить долг при помощи другого долга невоз¬можно. Долг должен быть уплачен чем-то имеющим ценность — золотом или серебром. Таким образом, название «Федеральное казначейское обязательство» — это, фактически, большая ложь, по-тому что эти банкноты не представляют того, что должны представлять, то есть оп¬ределенного количества золота.
По сути, в настоящее время существуют лишь две экономические системы. Одна — это бартер, а другая — кредит. Бартер — это просто обмен предметами, имеющими равную цен-ность. Использование золотых и сереб¬ряных монет — это бартер. В меновой торговле ис-пользовались также коровы, соль, чай, табак и опиум. Но деньги не существуют сами по се-бе. Они должны быть чем-то, имеющим ценность, или достойно представлять какую-либо ценность. Однако кредит нельзя измерить или пощупать. Это просто идея, представленная записью в бухгалтерской книге. Материальные ценности создаются трудом, обмениваемым либо на ценность, либо на нечто, имеющее ценность на рынке. Кредит же не яв¬ляется ни тем, ни другим.
Следовательно, кредит есть нечто психологическое, Воображаемое, ведь он основан просто на доверии людей. При помощи записей в бухгалтерских книгах можно манипулиро-вать ценностью такого кредита в соот¬ветствии с планами тех, кто управляет им. На стр. 12 Книги «Как поддержать здоровье наших денег», опубли¬кованной Банком Федерального Ка-значейства в Нью-Йорке, говорится: «Система Федерального Казначейства работает только на основе кредита». Но кредит — это еще не ценности.
Такое положение дел установилось почти 200 лет на¬зад, когда Амшель Ротшильд (1743-1812) ввел принцип подчинения экономической и политической систем не гражданам, а банкирам, в интересах банкиров. Это дела¬лось постепенно посредством продуманных по-литичес¬ких и экономических маневров, направленных на учреж¬дение практически в каждой стране «Центрального Банка». В результате те, кто входит в систему этого Цен¬трального Банка, управляют экономикой всего мира. Многие считают, что стратегической целью этой могуще¬ственной клики банкиров является установление единого мирового правительства, которое они могли бы полно¬стью контролировать. Поняв это, вы увидите, что полити¬ки, ли-деры, да и вообще люди — все зависят от полити¬ческих решений не правительств, а этих банкиров. Банкиры управляют даже правительствами.
Центральные банки обладают правом печатать деньги любой страны, где они учрежде-ны. Именно у этих банков правительства занимают деньги, чтобы платить долги и продол-жать свою деятельность. Поэтому напечатанные деньги — это долговые деньги. Они не имеют внутренней стоимости, в основе их нет золота. Они напечатаны в рас¬чете на будущие долги правительства. Все это способст¬вует развитию ложной экономики, при которой все, в том числе и правительство, живут в кредит. Итак, Федераль¬ное правительство США, увы, — банкрот, поэтому оно занимает деньги у Центрального Банка, известного как Банк Феде-рального Казначейства. Сейчас национальный долг составляет более четырех триллионов долларов, ко¬торые правительство задолжало Банку Федерального Казначейства и его учреж-дениям. Большая часть этого долга — проценты, которые ежедневно увеличиваются и кото-рые правительство, а точнее американские налого¬плательщики, должно уплатить Банку Фе-дерального Казначейства. Уплатить такой долг — труднейшая зада¬ча. Решения, принимае-мые относительно национального долга в Федеральном Казначействе, в любой момент мо¬гут создать волну перемен по всей стране. Вот так прави¬тельство вынуждено подчиняться дик-тату Банка Феде¬рального Казначейства, который действует скорее как частное предприятие, управляемое банкирами, чем как Правительственное учреждение.
Сейчас политика Федерального Казначейства управ¬ляет инфляцией и дефляцией. В его обязанность входит устанавливать и поддерживать «ставку первоначального Кредитования», которая «помогает» стимулировать эко¬номику и управлять ее ростом. Они могут расширять или сокращать денежную массу, покупая или продавая цен¬ные бумаги США и повышая или понижая требования к обеспечению, то есть к тому количеству денег, которое .банки — чле-ны центрального банка — должны иметь в 'запасе. У Федерального Казначейства есть и дру-гие обя¬занности, которые оказывают глубокое влияние на эко¬номическую жизнь нации и влияют, таким образом, на экономику других стран.
22 ноября 1910 года ведущие банкиры разных стран ночью тайно выехали на поезде из Хобокена (штат Нью-Джерси) на остров Джекилл (штат Джорджия), чтобы со¬здать то, что ныне известно как Федеральное Казначей¬ство. Их план состоял в том, чтобы обойти Консти-туцию США, которая предписывала им регулировать денежные потоки определенным обра-зом. Например, в ст. 1 Раздела 8 Конституции Соединенных Штатов прямо говорится, что только Конгресс «имеет право чеканить монету и ре¬гулировать стоимость денег». Более то-го, в ст. 1 Раздела 10 Конституции Соединенных Штатов сказано: «Ни в од¬ном штате не мо-гут быть использованы иные платежные средства кроме золотых и серебряных монет». В ст.12 Ко¬декса США. записано, что «временные законные платёж¬ные средства Соединенных Штатов должны выпускаться только в обозначение золотых и серебряных монет Со¬единенных Штатов». Да и раньше, в 1792 году своим «За¬коном о чеканке монет» Конгресс установил доллар рав¬ным определенному количеству серебра в форме монеты, а также уста-новил стоимость золотой монеты по отноше¬нию к нему.
И несмотря на это, в 1913 году своим «Законом о Феде¬ральном Казначействе» Кон-гресс передал свое конститу¬ционное право чеканить монету и регулировать денеж¬ное обра-щение Федеральному Казначейству, то есть, фактически, предоставил управление загранич-ным бан¬кирам. После этого Федеральное Казначейство начало печатать бумажные деньги. С 1914 по 1963 год Банкноты Федерального Казначейства не считались деньгами, или долла-рами. Просто на пятидолларовой банкноте было на¬писано: «Соединенные Штаты Америки по первому тре¬бованию выплатят подателю сего пять долларов». А над банковской печатью: «Эта банкнота является средством для любых платежей, как общественных, так и частных, и свободно обменивается на законные платежные средст¬ва в Казне Соединенных Штатов или в любом Банке Фе¬дерального Казначейства».
В 1963 году Казначейство начало печатать новые банк¬ноты, на которых уже не было этого обещания, а старые банкноты стало изымать из обращения. Отказавшись от обещания заплатить держателю банкноты по первому требованию, федеральное правительство, совме-стно с Федеральным Казначейством, разрушило денежную си¬стему и заменило ее чем-то со-вершенно иным.
Внешние последствия происшедшего не выглядели слишком уж сенсационно, а скры-тый его смысл не от¬крылся большинству людей и по сей день. Однако кое-кто понял, что все это значило.
Третий президент Соединенных Штатов, Томас Джеф-ферсон (1743-1826), предупреж-дал: «Если американский народ когда-нибудь позволит частным банкам самим уп¬равлять де-нежной массой, то при помощи инфляции и де¬фляции банки и корпорации лишат людей всей их собст¬венности, так что однажды их дети проснутся бездомны¬ми в той самой стране, которую завоевали их предки».
Хотя Джефферсон не был прорицателем, он, тем не менее, ясно видел картину того, что ожидает нас в буду¬щем. Уже на заре существования этой страны банкиры , пытались осно-вать Центральный Банк. В свете этого Эн¬дрю Джексон (1767-1845), седьмой президент Со-единен¬ных Штатов, заявил: «Наглые попытки этого банка уп¬равлять правительством, упа-док, не имеющий другой причины кроме его деятельности, есть не что иное, как первые при-знаки того будущего, которое ждет американ¬ский народ, если он позволит себя обмануть и допустит существование этого учреждения и образование других подобных учреждений. Ес-ли бы люди осознали вопию¬щую бесчестность нашей денежной и банковской систе¬мны, здесь немедленно началась бы революция!»
Войны времен начала американской истории имели множество причин, среди которых особое место занима¬ют принципы, навязываемые банкирами. Англия пыталась отнять у ко-лоний право печатать собственные день¬ги. Посетив Англию в 1763 году Бенджамин Франк-лин (1706-1790) подчеркнул, что причиной того, что колонии процветают, тогда как Англия отягощена гигантским на¬циональным долгом и огромной безработицей, является то, что ко-лонии выпускают деньги в соответствующем количестве, не превышающем нужд торговли и промы¬шленности.
После этого Центральный Банк Англии заставил Бри¬танский Парламент принять Билль, запрещающий колониям выпускать собственные деньги. Таким образом, банкиры по-лучили контроль над всеми богатствами колоний. Позже Бенджамин Франклин писал, что через год после принятия этого Билля улицы колониальных городов наполнились безработ-ными, и наступил хаос.
Больше всех ратовал за создание Банка Соединенных Штатов Александр Гамильтон (1755-1804). Этот Банк должен был стать своего рода агентством для иностран¬ных банкиров. Но Томас Джефферсон, Бенджамин Фран¬клин и другие руководители государства были на-строе¬ны решительно против. Впрочем, после смерти Франклина Гамильтон подкупил мно-гих конгрессменов, и в 1791 году они предоставили Главному Банку Соеди¬ненных Штатов особые привилегии. Проиграв этот бой, Джефферсон сказал, что, по его мнению, для наших сво¬бод такие банковские учреждения опаснее, чем даже ре¬гулярная армия. Они создают де-нежную аристократию, которая ни во что не ставит правительство. Нужно ото¬брать у банков право выпуска денег и отдать его Конгрес¬су и народу, которым оно на самом деле принад-лежит.
Привилегии Главного Банка Соединенных Штатов просуществовали 20 лет и закончи-лись в 1811 году. По¬том контроль над бывшими колониями стал предметом вожделения Банка Англии. Эти посягательства продол¬жались вплоть до Революции и стали одной из причин войны 1812 года.
В последующие 100 лет международные банкиры по¬стоянно пытались получить рыча-ги управления Соеди¬ненными Штатами, но всегда встречали отпор. Одним из тех, кто ока-зывал сопротивление засилью банкиров, был Авраам Линкольн (1809-1865), 16-й президент Соеди¬ненных Штатов. Он говорил, что денежная власть угне¬тает нацию в мирные времена и устраивает заговор про¬тив нее в дни испытаний. Эта власть деспотичнее монархии, наглее автократии, эгоистичнее бюрократии. Она объявляет врагом народа любого, кто осмеливает-ся подвергнуть сомнению ее методы или пролить свет на ее преступления.
Интересно, что в 1913 году, тогда же, когда был принят Закон о создании Банка Феде-рального Казначейства, правительство приняло также 16-ю поправку к Консти¬туции, которая означала введение подоходного налога. «Взносы» подоходного налога собираются Службой внут¬ренних бюджетных поступлений, которая действует как частное агентство по сбору на-логов для Федерального Казначейства. Учредители этой Службы поставили себя в положе-ние сборщиков налогов, которые не только печа¬тают деньги и контролируют правительство, проводя свою экономическую политику, но и лишают граждан их собственности. Более того, на свои деньги банкиры скупили большую часть средств массовой информации, они подчи-нили себе образование, культуру, радио и телевизионные сети. Они кормят нас такой ин-формацией, которая создает у нас желательное для них мнение об окружающем мире. Так они подчинили себе значительную часть нашей философии, взглядов на жизнь и даже саму нашу жизнь в ее повседневных проявлениях.
|Нечего и говорить, что нас окружают сотни источников информации и дезинформа-ции. О том, что должно произойти в будущем, они рассказывают нам то, что нужно для осу-ществления заговорщических планов узкого круга банкиров и их родственников. Некоторые говорят, что банкиры заменят все деньги единой международной валютой. Потом перейдут к единым дебиторским карточкам, которыми снабдят каждого человека. В эти карточки и бу-дут вделаны компьютерные чипы, содержащие информацию обо всей вашей жизни. Цен-тральный компьютер будет отслеживать все ваши дела. Потом они пойдут еще дальше, за-менив карточки микросхемами, вживлен¬ными под кожу вашей руки. И тогда вы не сможете совершить ни одной сделки, не имея этой вживленной микросхемы. Вы не сможете запла-тить наличными, не сможете 'совершить никакой частной сделки, не сможете даже сделать подарок родственникам или друзьям без того, чтобы банкиры не знали об этом. Вы не смо-жете обойтись „без банка и микросхемы в вашей руке. Они будут брать ( налоги с вашего счета автоматически, и у них будет возможность присвоить все ваше состояние, а вы будете бес¬сильны им помешать. У вас уже не будет ни частной жиз¬ни, ни элементарных свобод. Вам останется либо стать благонамеренным подданным единого правительства, то есть, я хотел сказать, банка, Нового Мирового Порядка — либо диссидентом, живущим под землей или высоко в го¬рах. Этот сценарий, как мы увидим, также предсказан в ведической литера-туре. Здесь есть о чем подумать.
Почему я пишу обо всем этом? Хотя ведическая литера¬тура может лишь намекать на то, что и по каким причи¬нам произойдет в эпоху Кали, мы должны смотреть на вещи более широко и понимать, как именно эти описания приложимы к развитию Кали-юги. Я обращаю на это ва¬ше внимание. В данном случае, в Шримад-Бхагаватам все¬го лишь в одном стихе говорится, что олицетворенному Кали было позволено поселиться в накоплении и стать эк-вивалентным золоту и что рядом с накоплением золота обязательно появятся ложь, вожделе-ние, зависть, враж¬дебность и дурман. Конечно, все это заметно и при самом поверхностном взгляде на историю управления деньгами и экономикой в течение последних столетий. Вот как да¬же самое небольшое предостережение, содержащееся в Ведах, может, будучи осозна-но, найти самое широкое и глубокое приложение, способное оказать сильное влия¬ние на на-шу жизнь, состояние общества, политику и да¬же на благосостояние всей планеты. Нам сле-довало бы обратить внимание на эти предостережения и постарать¬ся подготовиться к долго-му периоду испытаний, о кото¬рых говорят Веды.
Говоря о ведических предсказаниях и предостереже¬ниях, я больше не буду углубляться в детали и рассказы¬вать о том, как именно осуществились и продолжают осу¬ществляться на наших глазах пророчества Вед. Во многих случаях это просто очевидно — стоит просмот-реть ко¬лонку новостей в любой газете. Однако я прошу читате¬лей подойти к тому, что гово-рится в древних пророчествах, внимательно и серьезно. И когда мы рассмотрим их все, нам станет понятно общее направление событий, ко¬торым предстоит еще долго осуществляться в процессе развития эпохи Кали.
Общее направление развития событий в Кали-югу
Общее направление развития Кали-юги может понять каждый — достаточно посмот-реть вокруг. Направление это совершенно ясно из приведенного выше описания эко¬номического устройства и нарастания раздоров, беспо¬рядка и бездуховности, которыми со-провождается разви¬тие эпохи Кали. Кали-юга — это усиление страсти и невежества, из-за которого люди все дальше и дальше от¬ходят от понимания своей истинной духовной сущно-сти.
Кали-юга — это время широкого распространения борьбы за материальное благосос-тояние. По мере разви¬тия Кали-юги люди будут становиться все неразборчивее в средствах достижения этого благосостояния. Из-за сво¬его невежества они будут считать это земное существо¬вание единственной жизнью, а наслаждение чувств единственной ее целью, и ста-нут поэтому чрезвычайно жадными. Развитие общества пойдет по пути улучшения экономи-ческого состояния, что является проявлением воздействия качества страсти. В страсти разви-тие пони¬мается как накопление богатства, большое производство, • большие предприятия, много усилий, труд ради заработ¬ка, славы и почета.
До начала Кали-юги развитие шло путем благости, то есть стабильности, равновесия, долговечности, поддер¬жания, защиты, гармонии с Богом и природой. В благо¬сти внешне ма-ло что происходит — духовность и муд¬рость развиваются внутри каждого человека. Это на-стоящее эволюционное развитие, а не просто улучшение технологии, которое, хотя и может принести больше комфорта и удобств, но лишь за счет более интенсивного использования природных ресурсов, за счет загрязне¬ния земли и общества.
Большие города — прекрасная демонстрация разви¬тия цивилизации в страсти. Что та-кое американская меч¬та? Это скоростные дороги, машины, самолеты и небо¬скребы. Это меч-та о том, как сделать побольше денег. Это проявление страсти. Но беда в том, что при таком способе развития накапливается невежество. Это проявляется, когда наши усилия, совер-шаемые в страсти, приводят к неожиданным результатам, несущим на себе отпечаток неве-жества. Самый простой пример — это добыча нефти, очень прибыльное дело (страсть), при-водящее, однако, к образованию выхлопных газов и нефтяных пятен, кото¬рые очень вредят окружающей среде (невежество).
Вспомните, что с началом Кали-юги материальные ве¬щи стали терять свою силу. На-пример, пища уже не так питательна, как раньше. Земля уже не родит съедобные растения в прежнем количестве. Люди настолько жадны до денег, что стараются добиться от земли большей про¬изводительности. Эти усилия в страсти заставляют их применять химические удобрения, которые, хотя и повы¬шают количество производимого продовольствия, но в ко-нечном счете разрушают землю. А продукты, получен¬ные таким способом, совершенно бес-полезны для нашего ментального и физического развития. Так утрачивается возможность производить хорошую пищу. А это, в свою очередь, приводит к результату, который уже можно от¬нести к невежеству — почва, воздух и вода оказываются отравлены, пища лишена питательных свойств. Все это разрушает жизнь человека, который сам является при¬чиной таких неблагоприятных изменений. Из-за отрав¬ления окружающей среды и отсутствия в пи-ще необхо¬димых питательных веществ мозг людей и животных повреждается или даже де-формируется. Так, по мере развития Кали-юги падает, умственный уровень людей. А чем больше загрязняются почва и атмосфера, тем больше болезней и уродств поражает людей и животных. Далее в этой главе описывается, что и как будет происхо¬дить в дальнейшем.
По мере нарастания страсти и невежества все большее число людей постепенно утрачивает способность пости¬гать высшее философское знание, потому что места по¬лучения знания — школы, университеты, институты — становятся местами ведения бизнеса и повышения мате¬риального уров-ня (страсть). Так деградирует интелли¬генция. А поскольку в этих заведениях совершаются уси¬лия в страсти, они постепенно становятся обиталищем дурмана и половой распущенности. В них начинает доми¬нировать дух стремления к личной славе и деньгам. Чем лучше преподаватель покажет свою способность успеш¬но конкурировать за славу и деньги, тем больше студен¬тов запишется на его курс. А чем больше студентов запи¬шется на его курс, тем больше денег он получит. Вот суть этих образо-вательных заведений. Времена, когда целью образования считалось открытие и повышение способно¬сти индивида понимать философские предметы и рас¬суждать о них, безвозвратно ушло. Однако даже при са¬мом хорошем образовании, если человек не знает, кто или что он такое с точки зрения духов-ного знания, он не сможет правильно определить свое место в мире и не бу¬дет знать, что делать с са-мим собой. Таких людей часто преследует ощущение, что им чего-то недостает, но они не знают, че-го. Из-за этого они не могут обрести мир и по¬кой, которых так жаждут. В современном обществе это стало нормой.
В ведические времена именно интеллигенция облада¬ла пониманием духовного знания и Абсо-лютной Истины, а также прямым духовным опытом. Эти люди располага¬ли практическим знанием, которое позволяло им опреде¬лять направление развития и поддерживать стабильность общества, они были мозгом общества. Безмозглое общество не может двигаться в правильном направлении. В таком обществе каждый трудится лишь для получения личной выгоды, достигая собственных вершин, ко-торые ему кажутся самыми высокими, и оставаясь в неведении относительно истинной цели жизни. В Кали-югу это обычное дело.
Кали-юга — это также время, когда загрязнение ок¬ружающей среды принимает угрожающие масштабы. Однако планета всего лишь отражает сознание тех, кто населяет ее. Внешнее загрязнение окружающей сре¬ды— это просто отражение внутреннего загрязнения, осквернения сознания челове-чества. Внутреннее оск¬вернение — это извращенные привычки ума, скверные стереотипы желаний и мыслей. Внешнее загрязнение начинается с осквернения сознания. Поскольку мы оск¬вернены внутри, и вся наша деятельность направлена на удовлетворение грязных желаний — стремления к деньгам и власти, желания выделиться, желания славы и желания удовлетворять чувства, — мы действуем эго¬истично, стремясь только к быстро и легко достижимым удовольствиям и прибыли. Это материали-стическое со¬знание. Оно легко приводит к деятельности, отравляю¬щей все вокруг, причем не только в смысле материаль¬ном, но и морально, экономически, политически, и в других областях. Неважно, велики мы или малы, владе¬ем гигантскими корпорациями или только собственным домом. Наше соз-нание определяет наши решения, кото¬рые влияют на все, что нас окружает. Так, косвенным образом, мы влияем на весь мир.
Тысячи лет назад Господь Кришна предостерег Ард-жуну об опасности оскверненного мате-риализмом созна¬ния и того влияния, которое оно может оказать на весь мир. В Бхагавад-гите (16.8) Он говорит, что «материалисты утверждают, будто мир нереален, что у него нет основы и что Бог им не управляет». Из-за этого они чувствуют себя вправе делать все, что им вздумается, чтобы вести жизнь, полную чувственных удовольствий и быстрой прибыли. Однако Кришна продолжает (16.11): «Они счи¬тают, что удовлетворение чувств — первейшая необхо¬димость цивилизации». Это основной мотив жизни мате¬риалистов, но из-за этого «их тревога безмерна и не оставляет их до конца жизни». Почему? Потому что они «запутались в сетях сотен тысяч желаний» (16.20). Имен¬но эти многочис-ленные желания не дают человеку покоя, заставляя его «совершать неблагоприятные, отврати¬тельные поступки, разрушающие мир» (16.12). Следова¬тельно, чем больше осквернены сами люди, тем более за¬грязненным становится общество. По мере осквернения сознания материализмом разла-гающее влияние Кали-юги усиливается.
Загрязнение — это также искусство пропаганды, ис¬кусство создания желаний в умах людей по-средством преувеличения и лжи в торговле и политике. Цель этой пропаганды состоит в том, чтобы обмануть тех, на кого она направлена. У вас забирают ваши деньги и дают вам меньше, чем обещали. Основа этого вида загрязнения со¬стоит в том, чтобы быть опытным в искусстве лжи и вве¬дения в за-блуждение. Особенно это заметно в политике. В Кали-югу нет настоящих руководителей, поэтому поли¬тиков никто по-настоящему не любит. На самом деле многие люди голосуют не за того челове-ка, которого они хотели бы видеть на руководящем посту, а за того, кото¬рый, по их мнению, нанесет меньше вреда, то есть того, кто больше и лучше пообещает.
А в итоге сейчас, в конце 20-го века, дела идут на¬столько плохо, что, похоже, возникшим про-блемам уже нет материального решения. Прочитав эту главу, всякий может определить основное на-правление событий, кото¬рые произойдут в дальнейшем под влиянием страсти и невежества. Всякий, кто способен хоть что-то понимать, ясно видит, что только божественное вмешательство или духовно обоснованные решения способны что-то изме¬нить и вывести нас из тупика. Это особенно возможно при наступлении «Золотого века в Кали-югу», относительно которого предсказано, что он начнется в первой половине Кали-юги. Мы живем в самом ее начале. Этот период бу¬дет продолжаться 10 тыс. лет, и в течение его духовное знание широко распространится, что принесет большое благо людям этого века. Более подробно обо всем этом рассказано в Главе 5. Однако это знание будет полезно нам только в той степени, в какой мы окажемся способны применить его. В противном случае сила тьмы или духов¬ного невежества только возрастет.
Невежество есть причина всех тех отклонений челове¬ческого общества от нормы, которые на-блюдал еще Ма-хараджа Юдхиштхира на заре Кали-юги. Поэтому самое важное, что мы можем сде-лать — это противостоять не¬вежеству, распространяя истинное знание и принимая решения, осно-ванные на духовном понимании проблем. Во главу угла должны быть поставлены высшая энергия и понимание жизни, а также духовное сознание. Это мог¬ло бы, по крайней мере, приостановить насту-пление Ка¬ли-юги и всех тех глобальных изменений, которые пред¬сказаны в шастрах. Чем больше люди сосредотачиваются на истинном духовном понимании и осознании своей ду¬ховной природы, тем сильнее их желание меняться в нужном направлении и тем большее мы сможем изме¬нить. Мир тьмы действительно может превратиться в мир света.

Глава четвертая
Грядущие перемены
В древних ведических текстах описано немало гряду¬щих перемен, которые будут вли-ять на мировую ис¬торию. Некоторые из них уже произошли или происхо¬дят сейчас, другие ожидают человечество в грядущих тысячелетиях. В шастрах говорится, что с развитием Ка¬ли-юги все в мире начнет постепенно приходить в упа¬док, общественные ценности регрес-сируют, а пища оску¬деет. Из-за недостатка хорошего питания, а также из-за общего осквер-нения люди постепенно утратят силу ума, станут мельче и недолговечнее. Когда же члены общест¬ва утрачивают силу ума и способность рассуждать, культура начинает слабеть, а вар-варство усиливается, люди теряют даже способность поддерживать техноло¬гический уро-вень. Предсказано, что этот процесс будет продолжаться много лет, пока в конце концов че-ловече¬ство не вернется к простейшим каменным орудиям, по¬скольку у него уже не будет ни иных материалов, ни прежней изобретательности. Технология постепенно де¬градирует и да-же разрушает сама себя. Социальная и умственная заторможенность приводит к тому, что чело¬вечество приобретает и физические характеристики самых интеллектуально неразвитых существ. Поэтому ос¬танки древнего человека, найденные палеонтологами, вполне могут быть следами предыдущей эпохи Кали, протекавшей миллионы лет назад. В Шримад-Бхагаватам (12.3.39-40) сказано:
В эпоху Кали люди будут находиться в постоянном воз¬буждении ума. Их будут тер-зать голод и высокие подати, постоянно мучить страх, изнурять засуха. У них не будет ни достатка в одежде, пище и питье, ни способности пра¬вильно отдыхать, вести половую жизнь и совершать омове¬ние, у них не будет даже украшений, чтобы украсить свое тело. Постепенно люди Кали-юги начнут выглядеть так, как будто их терзают привидения.
Это означает, что человек сам погубит себя, совершая различные грехи в безумной по-пытке выжать всевоз¬можные удовольствия из своего тела и растрачивая свою жизнь на дур-ные привычки. Когда же к этому добавятся частые природные катаклизмы и повышение на-логов, то окажется, что большую часть своей энергии люди тратят впустую. Прибавьте к этому тяжкий труд ради куска хлеба, промышленное загрязнение окружающей среды, засу-хи, войны, голод — и вы поймете, как мало сил оста¬нется у людей, чтобы жить — или хотя бы заниматься сексом. Конечно, они будут похожи на привидения.
Кажется, трудно представить себе время, когда в мире будет недоставать не только пищи, но и воды — даже для того, чтобы поливать поля или совершать омовение. Од¬нако нельзя не заметить, что это уже сейчас происходит в некоторых частях света, ведические же писания пред¬рекают, что в будущем подобные условия распростра¬нятся повсеместно. Труд-но будет найти даже место для отдыха, потому что напряженность в обществе и пре¬ступность будут постоянно расти. Бедность достигнет крайней степени, а предприниматель-ство и труд придут в такое небрежение, что дома или иные надежные укры¬тия будут доступ-ны лишь немногим. Каждый будет бо¬яться потерять то, что имеет, поэтому нормальный от-дых начнет казаться непозволительной роскошью. У людей не будет ни возможности укра-шать свое тело, ни денег на это, да и о простых радостях, на которые каждый имеет природ-ное право — послушать музыку, напиться воды из озера или хорошо одеться и обуться, — они уже не будут помышлять. В далеком будущем получить эти простые вещи будет уже трудно и даже невозможно.
Из процитированного выше стиха ясно также, что есть люди, находящиеся под влияни-ем существ, живущих на низших тонких уровнях, — бесплотных духов, или при¬видений. В Сатья или Трета-югу такие существа не обла¬дали особой силой. В Гаруда Пуране (11.20.17) говорится, что Кали-юга — это эпоха расцвета призраков и приви¬дений. Там сказано, что, если человек не проводит специ¬альных церемоний для духовного очищения, не верит в свя-тость Вед, избегает благочестивой деятельности и мо¬шенничает, его замучают привидения. Если человек по¬ступает дурно или подвергается слишком сильному вли¬янию привидений, он сам становится кандидатом в преты — привидения эпохи Кали. Все это подтверждает¬ся в Гаруда Пуране, в Дхарма (Прета) Канде (20.7).
Привидения, будучи привязаны к Земле, но лишены физических тел, постоянно стре-мятся удовлетворить свои материальные желания. Обычно они пытаются сде¬лать это, входя в чье-нибудь материальное тело и управ¬ляя им, и этим наносят своей жертве большой вред, чего она, впрочем, может и не осознавать. Эти тонкие сущест¬ва нападают, как правило, на людей бездуховных, нечис¬тых и неумных, управлять которыми легче всего. Жерт¬вы приви-дений обычно слышат голоса, делают то, чего в нормальном состоянии не стали бы делать. Даже люди, занимающие высокое положение, — цари, президенты и даже религиозные дея-тели — могут подвергаться влиянию привидений. При этом в психике жертвы происходят серьезные сдвиги, которые могут даже привести к зло¬употреблениям в сфере деятельности данного человека (особенно если жертва обладает определенной властью), к разрушитель-ным катастрофам и войнам.
В Падма Пуране сказано, что иногда привидения прини¬мают рождение в грубых телах. Говорится (1.76.123), что в Кали-югу мир населяют боги, демоны и остатки челове¬чества. Злые духи рождаются в теле, чтобы есть плоть и мертвых животных (и могут быть опознаны по этой своей склонности). Это подтверждает и Ваю Пурана в стихе рак-шасах калим аш-ритйа джайанте брахма-йонишу, в котором говорится, что в эпоху Кали демоны получают то преиму¬щество, что могут рождаться даже в семьях брахманов (не говоря уже о других семьях).
В Пуранах упомянуты и другие признаки эпохи Кали, и сейчас мы рассмотрим их. В Брахманда Пуране, например, говорится (1.2.31.31-35), что основные характерные при¬знаки Кали-юги — это жестокость, ревность, ложь и майя (мошенничество и обман). Крушение религиозных и мо¬ральных устоев, осмеяние и убийство аскетов, святых и преданных, смер-тельные болезни, голод и страх — вот приметы Кали-юги. Люди в Кали-югу умирают в лю-бом возрасте: будучи детьми, юношами, стариками или даже в утробе матери. В Шримад-Бхагаватам (1.1.10) говорится:
О, ученый муж., в этот железный век. Кали люди живут недолго, они сварливы, лени-вы, недальновидны, несчастны и к тому же всегда неуравновешенны.
В Ваю Пуране (58.31-68 и 59.5-9) упоминаются те же качества и описывается дальней-ший упадок. Там гово¬рится, что без огромных усилий станет невозможно вы¬жить. Отказав-шись признавать авторитет ведических текстов, не имея представления о правилах поведе-ния, люди придумают религию, которая никуда не ведет. Они будут легко впадать в гнев, совершать жестокие поступ¬ки и всегда жаждать власти. Царями и правителями ста¬нут низ-кородные лживые еретики. Люди, не колеблясь, будут убивать детей в утробе матери. Дол-голетие, ум, си¬ла, красота, честь семьи — все придет в упадок. Люди бу¬дут сквернословить, воровать драгоценные камни и дру¬гие ценности и похищать чужих жен. Их страсти изоль-ются из грешного сердца и потекут рекой жестоко¬сти и злодеяний. В эпоху Кали распро-странятся сла¬бость, заблуждение, отвержение, несчастье и разнооб¬разная деятельность, со-вершаемая в невежестве. Святые будут отторгнуты от общества и останутся в забвении и безвестности до конца света. Всеобщая нищета приведет к тому, что жизнь людей станет краткой и целые народы и страны прекратят свое существование. В эпоху Кали размножатся и приобретут особую силу дикие животные, а домашние животные — например коровы — будут чах¬нуть и умирать. С развитием Кали-юги рост людей посте¬пенно уменьшится в семь раз.
Народа Пурана (1.41.29) прямо говорит, что эпоха Ка¬ли — эта мешанина из всех мыс-лимых грехов — чрезвы¬чайно опасна. Это означает, что не только будут совер¬шаться разно-образные грехи, но человечество вынуждено будет испытать на себе все последствия сво¬ей греховной деятельности.
Упомянутые признаки эпохи Кали еще не заметны по¬всеместно. Но многие из них уже можно наблюдать в не¬которых странах, даже в самых развитых, и негативные процессы, как и предсказано, усиливаются.


Количество просмотров: 3090

Что ещё смотрели люди, читавшие данную статью:
Далай-лама XIV ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ [2487]
Св. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии (продолжение) [4495]
Сергей Джагдиш Эгрегоры - мыслетворения человека. [4436]
Царевы Игорь и Ирина Формула удачи 3часть [4357]
Дмитрий Зима, Надежда Зима Тайна имени Диагностика кармы имени 1часть [3557]

Ключевые слова для данной страницы: Стивен Кнапп. Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее. 2часть


Библиотека сайта © ezoterik.org 2011